Короткий ответ
Джихад означает усердие, приложение усилий на пути Бога. Он не означает «священная война». Арабское слово для войны — харб, это другое слово. Ни одного арабского выражения со значением «священная война» нет ни в Коране, ни в словах Пророка (ﷺ). Человеку, который хотел пойти сражаться, он велел совершить свой джихад, служа родителям. Высказывание против неправды он тоже считал джихадом. Сражение — одна из форм джихада. Оно дозволено только в пределах, установленных Богом, и объявить войну может только законная власть. Никто не может брать закон в свои руки.
Полное объяснение
Что значит это слово
Джихад происходит от арабского корня со значением усилия и усердия. Коран употребляет его для всякого усилия на пути Бога. Поэтому борьба мусульманина с собственными недостатками, с бедностью или с несправедливостью — всё это может быть джихадом. Сура «аль-Фуркан» ниспослана в Мекке, прежде чем сражение вообще было дозволено. В ней Пророку (ﷺ) велено бороться с неверными «этим», то есть Кораном, его посланием, великой борьбой. Другой аят обещает руководство всем, кто усердствует ради Бога. Ещё один говорит, что кто усердствует, тот усердствует для самого себя.
“Не повинуйся же неверным и борись с ними этим великой борьбой!”
“А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с добродеющими!”
“А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!”
“И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!”
Джихад в словах самого Пророка (ﷺ)
Пророк (ﷺ) придавал этому слову широкое значение. Он отправил добровольца домой совершать свой джихад, заботясь о родителях. Он сказал, что кто борется с нечестивцами языком, тот верующий. Он также сказал женщинам, что лучший джихад для них — хорошо совершённое паломничество (хадж, паломничество в Мекку).
Абдуллах ибн Амр передаёт, что один человек попросил у Пророка (ﷺ) позволения пойти на джихад. Пророк спросил, живы ли его родители. Когда тот ответил «да», Пророк сказал ему: так соверши свой джихад, служа им.
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: у каждого пророка до него были ученики, следовавшие его пути; затем приходили преемники, которые говорили то, чего не делали, и делали то, что им не было велено. Кто борется с ними рукой, тот верующий, кто борется с ними языком, тот верующий, и кто борется с ними сердцем, тот верующий.
Аиша передаёт, что сказала: джихад считается лучшим делом, — и спросила, не сражаться ли и женщинам. Пророк (ﷺ) ответил, что лучший джихад для них — хорошо совершённое и принятое паломничество (хадж).
| Форма | Что было сказано |
|---|---|
| Кораном | В Мекке, ещё до того, как сражаться было позволено: усердствовать его вестью |
| Служение родителям | Добровольца, пришедшего на битву, отослали домой совершать джихад служением им |
| Слово | Тот, кто борется с притеснителями своим языком, — верующий |
| Паломничество | Для женщин лучший джихад — хорошо совершённый хадж |
| Сражение | Лишь в пределах, и объявляется лишь законным правителем |
Откуда взялась «священная война»
В арабском есть своё слово для войны, харб, и Коран его употребляет, как в 8:57. Выражения «священная война» (аль-харб аль-мукаддаса) нет нигде ни в Коране, ни в хадисах (записанных словах и делах Пророка (ﷺ)). Один известный английский перевод «Сахиха» Муслима, 1731, передаёт приказ Пророка (ﷺ) его командирам как «ведите священную войну». Но арабское слово там — угзу, что значит «выступайте в поход». Слово «священная» добавил переводчик.
“Если ты застанешь их в битве, то прогони ими тех, которые позади них, - может быть, они вспомнят!”
В этом широко распространённом английском переводе «Сахих Муслим» приказ Пророка (ﷺ) своим командирам в хадисе 1731, арабское ughzu («выступайте в поход»), передан как «Make a holy war» («ведите священную войну»). В арабском тексте нет слова со значением «священный».
Бурайда передаёт, что, назначая командира, Пророк (ﷺ) велел ему бояться Аллаха и хорошо обращаться со своими людьми, не красть из добычи, не нарушать обещаний, не уродовать убитых и не убивать детей. Перед любым сражением врагу следовало предложить три выбора: принять ислам; если нет — платить джизью, и тогда мусульмане должны удержаться от них; и лишь если отвергнуто и то и другое — сражаться.
Как новости сделали «джихад» расхожим словом
В английском языке значение слова сместилось. Кембриджский словарь сначала определяет джихад как религиозную борьбу со злом в себе или в обществе. Теперь он даёт и второе употребление: война или терроризм, которые ведут некоторые мусульманские экстремисты. Новости во многом распространили это второе употребление. Исследование Кардиффского университета о британских газетах с 2000 по 2008 год показало, что 36% материалов о британских мусульманах были о терроризме. Чаще всего о британских мусульманах употреблялись существительные «террорист», «экстремист», «исламист», «смертник» и «боевик». В таких материалах «джихад» стал коротким словом для теракта. Это употребление неверно и основано на незнании. Оно берёт одну форму джихада, сражение, отбрасывает пределы, которые ислам на него налагает, и отдаёт слово как раз тем, кто эти пределы нарушает.
Определяет джихад прежде всего как религиозную борьбу в исламе против зла в себе или в обществе. Он также указывает, что это слово употребляется для обозначения войны или терроризма, которые некоторые мусульманские экстремисты ведут против людей, считая их угрозой своей религии.
Исследование британских общенациональных газет с 2000 по 2008 год. Оно показало, что 36% материалов о британских мусульманах были о терроризме или войне с террором, что существительными, чаще всего употреблявшимися в отношении британских мусульман, были «террорист», «экстремист», «исламист», «смертник» и «боевик», а положительных существительных, таких как «учёный», было очень мало, и что самыми частыми прилагательными были «радикальный», «фанатичный», «фундаменталистский», «экстремистский» и «воинствующий».
Сражение: дозволено, но в пределах
Сражение — одна из форм джихада. В книгах исламского права глава, называемая «Книгой джихада», — это закон войны, и это закон пределов, запрещающий терроризм во всех его уродливых формах. Первое дозволение сражаться было дано людям, на которых нападали и которых обижали. Каждое сражение связано повелением не преступать пределов. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он велел каждому командиру не нарушать обещаний и не уродовать убитых. Есть люди, которые не сражались с мусульманами из-за веры и не изгоняли их из жилищ. По отношению к ним Коран дозволяет доброту и справедливость, ведь Аллах (﷾) любит справедливых. Полный закон войны и запрет ислама на терроризм изложены на отдельных страницах.
“Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им, -”
“И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Бурайда передаёт, что, назначая командира, Пророк (ﷺ) велел ему бояться Аллаха и хорошо обращаться со своими людьми, не красть из добычи, не нарушать обещаний, не уродовать убитых и не убивать детей. Перед любым сражением врагу следовало предложить три выбора: принять ислам; если нет — платить джизью, и тогда мусульмане должны удержаться от них; и лишь если отвергнуто и то и другое — сражаться.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Только под законной властью
Войну в исламе не объявляют отдельные люди или группы. Пророк (ﷺ) назвал правителя щитом, за которым сражаются мусульмане. Мусульманские правоведы (учёные исламского права) считают, что решение о войне принадлежит законному правителю. Единственное исключение — защита от внезапного нападения, когда нет времени спросить его. Они также считают, что суд и наказание принадлежат законному суду с квалифицированным судьёй. Ни один отдельный человек не может решать, кого убить или наказать.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто повинуется правителю, тот повинуется мне, а кто ослушается его, тот ослушается меня. Правитель (имам) — щит: за ним сражаются и через него ищут защиты. Если он велит благочестие и правит справедливо, ему награда, а если нет, то бремя на нём.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что, как правило, никто не может исполнять установленное наказание (хадд), кроме правителя (имама) или того, кого он назначит действовать от его имени. Единственное исключение, которое он допускает, — старое решение о хозяине и его собственном рабе, которое сегодня неприменимо.
Группы, которые злоупотребляют этим словом
Некоторые вооружённые группы вставили это слово в свои названия. Среди них «Египетский исламский джихад», «Палестинский исламский джихад» и «Союз исламского джихада». Британия запрещает все три как террористические организации. Они неправы, называя так то, что делают, потому что ислам запрещает терроризм. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он сказал, что кто восстанет против своей общины, поражая и праведных, и грешных, тот не имеет к нему отношения. В 2014 году более 120 мусульманских учёных написали лидеру группировки, называющей себя «Исламским государством». Среди них был Великий муфтий Египта. Они сказали ему, что убийство невинных запрещено в исламе. Группа не может превратить то, что ислам запрещает, в джихад, присвоив себе это имя.
Список организаций, запрещённых правительством Великобритании по Закону о терроризме 2000 года. В него входят «Египетский исламский джихад» и «Палестинский исламский джихад» (обе запрещены в марте 2001 года), «Союз исламского джихада» (июль 2005 года) и «Харакат уль-джихад уль-ислами» (октябрь 2005 года).
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто нападёт на свою общину, поражая и праведных, и грешных, не щадя даже верующих и не храня верность тем, кому дан договор о безопасности, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему.
Открытое письмо мусульманских учёных, муфтиев и имамов со всего мира лидеру группировки, называющей себя «Исламским государством». Среди подписавших — Шауки Аллям, Великий муфтий Египта, и Абдаллах бин Баййя, а также учёные и лидеры из Нигерии, Пакистана, Индонезии и Северной Америки. Его краткое изложение перечисляет то, что, по его словам, запрещено в исламе, в том числе: убивать невинных; убивать посланников, а значит, журналистов и гуманитарных работников; объявлять людей немусульманами, если они открыто не объявляют о неверии; вредить христианам или любым людям Писания или жестоко обращаться с ними; принуждать людей к обращению; пытать людей; уродовать убитых. Оно добавляет, что возрождение рабства запрещено в исламе, потому что оно было отменено всеобщим согласием, и осуждает взятие им женщин в наложницы как возрождение смуты и порчи.
Взгляды
Распространённое возражение: джихад — это священная война
Многие критики говорят, что джихад означает священную войну: религиозную обязанность сражаться с неверными, пока они не подчинятся.
Критики говорят, что джихад означает священную войну, обязанность сражаться с неверными, пока они не подчинятся.
Опровержение
Коран употребляет слово «джихад» для всякого усердия, даже для борьбы самим Кораном в Мекке, прежде чем какое-либо сражение было дозволено. Пророк (ﷺ) назвал служение родителям джихадом. В известном английском переводе слово «священная» добавил переводчик. Где джихад действительно означает сражение, решение принадлежит законному правителю. И каждое сражение связано повелением не преступать пределов. Образ священной войны во многом обязан новостям, где джихад стал коротким словом для терроризма. Исследование Кардиффского университета показало, что 36% материалов британской прессы о британских мусульманах были о терроризме.
Критики указывают на вооружённые группы, называющие себя «Исламским джихадом», как на доказательство того, что значит это слово.
Опровержение
Название не делает поступок законным. Британия запрещает «Египетский исламский джихад», «Палестинский исламский джихад» и «Союз исламского джихада» как террористические группы, и ислам запрещает то, что они делают. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. И он отрёкся от того, кто поражает и праведных, и грешных. В 2014 году более 120 мусульманских учёных, среди них Великий муфтий Египта, написали, что убийство невинных запрещено в исламе. Эти группы неправы, употребляя это слово. А новости неправы, принимая их употребление за его значение.
Исламский взгляд
Джихад означает усердие на пути Бога. Оно может быть против собственных недостатков, ради родителей или против неправды языком. Когда законная власть объявляет войну, оно может быть и в бою, всегда в пределах, установленных Богом. Пророк (ﷺ) связал каждое сражение пределами, которые ни один мусульманин не может переступить.
Коран употребляет слово «джихад» для всякого усердия. Это включает борьбу самим Кораном в Мекке, прежде чем какое-либо сражение было дозволено.
Пророк (ﷺ) называл служение родителям и выступление против нечестивцев формами джихада. Лучшим джихадом для женщин он назвал хорошее паломничество.
Харб — слово Корана для войны.
В известном английском переводе «Сахиха» Муслима, 1731, слово «священная» добавил переводчик. Арабское угзу означает «выступайте в поход».
Дозволение сражаться было дано тем, на кого нападали и кого обижали. Каждое сражение связано повелением не преступать пределов.
Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей, нарушать обещания и уродовать убитых.
Решение о войне принадлежит законному правителю, а не отдельным людям или группам. Единственное исключение — защита от внезапного нападения.
Группы, которые вставляют «джихад» в свои названия ради терактов, злоупотребляют этим словом. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. И он отрёкся от того, кто поражает и праведных, и грешных.