Короткий ответ
Ислам учит ценностям, которыми дорожат многие китайские семьи: доброте к родителям, учёности, верности слову, заботе о соседях, умеренности и благодарности. Многие знают их через Конфуция, как сяо (сыновнюю почтительность). В исламе каждая из них — повеление Бога, Который вознаграждает тех, кто исполняет его с верой (16:97). Ислам расходится в корне: поклонение принадлежит лишь Богу. Мусульманин никогда не молится умершим, которые не могут ответить или помочь. За родителя, умершего верующим, он молится Богу. Он не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Аят добавляет: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник (17:15), и никого не обижает (4:40). Мы не объявляем ничьей участи. Эти ценности указывают на Того, Кто их дал.
Полное объяснение
Ценности, которые идут от Бога
Ислам учит образу жизни с ясными обязанностями: перед родителями, перед учёностью, перед своим словом, перед семьёй и соседями. Каждая обязанность идёт от Бога, Единого Творца, Который её повелевает. Коран обещает «жизнь благую» всякому, кто совершил благое «и он верующий». Многие китайские семьи тоже хранят эти ценности, часто усвоенные из учения Конфуция (Кун-цзы). Эта страница ставит их рядом. Каждый раз сначала идёт учение ислама, а затем ценность, с которой оно встречается.
“Кто совершил благое - муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали.”
Родители прежде всего (сяо)
Коран ставит доброту к родителям рядом с поклонением Богу, в одном предложении. Он запрещает даже слово презрения к ним в старости. Он велит ребёнку благодарить Бога и родителей вместе: «Благодари Меня и твоих родителей». Один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Он ответил: твоя мать — трижды, а потом твой отец. Многие китайские семьи знают эту обязанность как сяо, сыновнюю почтительность: любовь, уважение и заботу ребёнка о родителях. В «Лунь юе» («Беседах и суждениях») Конфуций учил, что содержать родителей недостаточно без благоговения.
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк сказал: твоя мать. Человек ещё три раза спросил, кто дальше, и ответ был: твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец.
“Сыновняя почтительность в наши дни означает содержание своих родителей. Но и собаки, и лошади тоже способны на нечто вроде содержания; без благоговения чем отличить одно содержание от другого?”
Любовь к учёности
Первые ниспосланные аяты Корана начинаются с повеления: «Читай!» Они прославляют Бога, «который научил каламом». Коран учит верующего молиться: «Господи мой! Умножь мое знание». Он спрашивает: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» Пророк (ﷺ) сказал, что кто встанет на путь в поисках знания, тому Бог облегчит путь в Рай. Учение Конфуция тоже ценит учёность. Первое изречение «Лунь юя» спрашивает: «Не приятно ли учиться с постоянным упорством и прилежанием?»
“Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал.”
Аиша описывает первое откровение. В пещере Хира ангел велел Пророку (ﷺ) читать, и трижды он отвечал, что не умеет читать, прежде чем ему были даны первые аяты суры «аль-Алак». Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Варака ибн Науфалю, старому слепому человеку, который стал христианином и переписывал части Евангелия еврейскими буквами. Варака сказал, что это тот самый ангел, которого Бог посылал к Мусе, а через несколько дней умер.
“Превыше всех Аллах, царь истинный! Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, и говори: «Господи мой! Умножь мое знание».”
“Разве тот, кто поклоняется в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегается будущей и надеется на милость своего Господа... Скажи: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» Поистине, вспоминают обладателей разума!”
Абу Хурайра передаёт более длинное изречение Пророка (ﷺ) о добрых делах и награде за них. Среди них: кто встанет на путь в поисках знания, тому Аллах облегчит путь в Рай; и когда люди собираются в мечети, чтобы читать Коран и изучать его вместе, на них нисходит спокойствие, их покрывает милость и их окружают ангелы. Оно заканчивается так: кого задержали его дела, того не продвинет вперёд его родословная.
“Не приятно ли учиться с постоянным упорством и прилежанием?”
Верность слову
Коран повелевает: «исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят». Пророк (ﷺ) назвал три признака лицемера. Когда говорит — лжёт, нарушает обещания и предаёт доверие. Он сказал, что правдивость ведёт к праведности, а праведность — в Рай. Слово человека важно и в учении Конфуция. Он сказал: «Я не знаю, как может жить человек без правдивости».
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: признаков лицемера три: когда говорит — лжёт, когда обещает — нарушает обещание, а когда ему доверяют — предаёт доверие.
Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: правдивость ведёт к праведности, а праведность — в Рай, и человек говорит правду, пока не станет правдивым. Ложь ведёт к нечестию, а нечестие — в Огонь, и человек лжёт, пока не будет записан у Аллаха лжецом.
“Учитель сказал: «Я не знаю, как может жить человек без правдивости. Как может ехать большая повозка без поперечины для запряжки волов или малая повозка без приспособления для запряжки лошадей?»”
Семья, гости и соседи
Коран соединяет поклонение Богу с добром к другим. Он называет родителей, близких, сирот, бедняков и «соседа близкого по родству, и соседа чужого». Пророк (ﷺ) сказал, что кто верует в Бога и в Последний день, тот не должен вредить своему соседу. Он должен также оказывать почёт гостю. Ангел Джибриль так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто соседей сделают наследниками. Учение Конфуция тоже смотрит из дома наружу. В «Лунь юе» он говорит, что юноша должен быть почтителен к родителям, «а вне дома — уважителен к старшим». Он должен быть «усерден и правдив» и «изливать любовь на всех».
“И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот не должен вредить своему соседу, должен оказывать почёт гостю и должен говорить благое или молчать.
Абу Шурайх передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто верует в Аллаха и в Последний день, тот должен быть щедр к соседу и щедр к гостю.
Аиша передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ангел Джибриль так часто призывал его хорошо обращаться с соседями, что он подумал, будто Джибриль сделает соседей наследниками.
“Учитель сказал: «Юноша дома должен быть почтителен к родителям, а вне дома — уважителен к старшим. Он должен быть усерден и правдив. Он должен изливать любовь на всех и искать дружбы добрых. Когда у него есть время и возможность, после исполнения всего этого, он должен употреблять их на изящные занятия».”
Умеренность, а не расточительство
Коран говорит: «ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!» Он хвалит тех, кто тратит ни расточительно, ни скупо, а «бывают между этим ровны». Он предостерегает и от руки, привязанной к шее, и от руки, расширенной «всем расширением». Сдержанность имеет место и в учении Конфуция. На вопрос, что главное в церемониях, он сказал: «В праздничных церемониях лучше быть бережливым, чем расточительным». Дао дэ цзин тоже ценит сдержанность. Из его «трёх драгоценностей» вторая — «бережливость».
“ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!”
“И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны.”
“И не делай твою руку привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким.”
“В праздничных церемониях лучше быть бережливым, чем расточительным.”
“Но у меня есть три драгоценности, которые я ценю и крепко храню. Первая — мягкость; вторая — бережливость; а третья — уклонение от того, чтобы ставить себя впереди других.”
Благодарность
Коран говорит: «Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха». Пророк (ﷺ) учил мальчика на своём попечении упоминать имя Бога перед едой. Благодарность должна и людям: Коран соединяет благодарность Богу с благодарностью родителям. Конфуций учил, что за доброту надо воздавать. Он сказал: «за доброту — добротой».
“Ешьте же то, что даровал вам Аллах дозволенным, благим, и благодарите милость Аллаха, если Ему вы поклоняетесь!”
Умар ибн Абу Салама передаёт, что, когда он был мальчиком на попечении Пророка (ﷺ), во время еды его рука блуждала по блюду. Пророк (ﷺ) сказал ему упоминать имя Аллаха, есть правой рукой и есть с той части блюда, что ближе к нему. Он говорит, что с тех пор придерживался этого.
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
“Кто-то сказал: «Что вы скажете о правиле, что за обиду следует воздавать добротой?» Учитель сказал: «Чем же тогда вы воздадите за доброту? Воздавайте за обиду справедливостью, а за доброту — добротой».”
В чём ислам расходится: поклонение лишь Богу
Ислам расходится в корне, и это важнее всего. Каждая ценность выше коренится в поклонении Единому Творцу. Молитва, подношения и поклоны в поклонении принадлежат лишь Богу. Коран говорит: «не призывайте с Аллахом никого!» и «поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их». Значит, земной поклон — лишь для Бога, как бы его ни называли. О тех, кого призывают помимо Него, он говорит: «не ответили бы вам». Значит, умершие не могут ответить или помочь тем, кто их призывает. За родителя, умершего верующим, мусульманин молится Богу: «Господи! Помилуй их». Эта молитва доходит до родителя. Дела человека прекращаются со смертью, кроме непрерывной милостыни, полезного знания и праведного ребёнка, который молится за него. Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама. Аят Корана об этом называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник, чтобы их предостеречь, и Он никого не обижает. Мы не объявляем ничьей участи; это принадлежит лишь Богу. И мусульманин никогда не насмехается ни над чьими предками, храмом или семейным алтарём. Страница «Как нам почитать предков?» говорит больше.
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“Из Его знамений - день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!”
“Скажи: Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я - первый из предавшихся.”
“Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!”
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди, и праведного ребёнка, который молится за него.
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
Тот, Кто дал эти ценности
Ценности, по которым вы уже живёте, указывают на Того, Кто их дал. Ислам — целый образ жизни (дин): вера, поклонение, семья и нрав вместе. Коран говорит: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию». Он призывает верующих: «Входите все в покорность». Его весть всегда была для каждого народа: «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем». Коран просит его проверить: если вы сомневаетесь, «принесите суру, подобную этому», то есть одну главу, подобную ему. Он называет Мухаммада (ﷺ) печатью пророков, последним из них. Если вы живёте по учению Конфуция, прочтите затем «Я следую учению Конфуция: зачем мне думать об исламе?». Если вы даос, прочтите «Я даос: зачем мне думать об исламе?». Если у вас нет религии, прочтите «Я китаец и не религиозен: зачем мне думать об исламе?». Страница «Что такое ислам?» показывает всё в одном месте.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
По пунктам
Лунь юй 1.6 — книга 1, глава 6
“Учитель сказал: «Юноша дома должен быть почтителен к родителям, а вне дома — уважителен к старшим. Он должен быть усерден и правдив. Он должен изливать любовь на всех и искать дружбы добрых. Когда у него есть время и возможность, после исполнения всего этого, он должен употреблять их на изящные занятия».”
Приводится как довод для
Конфуций уже учил всему этому. Зачем мне ислам?
Ответ
Ислам не просит вас перестать почитать родителей или держать слово. Он учит этому как повелениям Того, Кто вас создал, и Он вознаграждает тех, кто исполняет их с верой (16:97). Мэн-цзы говорит, что Небо не говорит (5A.5); ислам учит, что Бог сказал, в Писании. На вопрос о смерти Конфуций вернул вопрос к жизни (11.11). Коран на него отвечает (3:185) и просит его проверить (2:23).
К чему это приводит — Общие ценности — место встречи. Ислам учит, что Бог сказал: Он говорит, Кто нас создал, как Ему поклоняться и что следует за смертью.
Коран 9:113 — сура «Ат-Тауба», аят 113
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
Приводится как довод для
Значит, ваша религия говорит, что мои бабушки и дедушки погибли.
Ответ
Для тех, кто умер вне ислама, мусульманин не просит у Бога прощения (9:113). Это правило для его собственных молитв. Это не приговор вашим бабушкам и дедушкам. Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Коран также говорит, что Бог не наказывал, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Мы не объявляем ничьей участи; это принадлежит лишь Богу.
К чему это приводит — Ислам открыто называет своё правило для молитвы, а участь каждого человека оставляет Богу, Который никого не обижает.
Коран 2:256 — сура «Аль-Бакара», аят 256
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Вы пытаетесь меня обратить?
Ответ
Нет. Эта страница знакомит вас с исламом в дружеской беседе, как друг делится чем-то хорошим. Это не спор. Никто не может заставить другого уверовать: Коран говорит даже Пророку (ﷺ), что Бог ведёт, кого желает. Он также говорит: «Нет принуждения в религии». Значит, выбор за вами. Если вы решите, что ислам не для вас, ответ Корана: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» И дружба остаётся.
К чему это приводит — Страница делится исламом и никого не принуждает. Выбор за читателем, и дружба остаётся.
Коран 31:15 — сура «Лукман», аят 15
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Приводится как довод для
Если я стану мусульманином, придётся ли мне отвернуться от семьи?
Ответ
Нет. Коран говорит, что если родители побуждают ребёнка поклоняться другим помимо Бога, он не должен им в этом повиноваться. Но он всё равно должен «сопровождать их в этом мире в добре». Среди лучших добрых дел — поддерживать связь с людьми, которых любил твой отец, после того как его не стало.
К чему это приводит — Ислам сохраняет семью вместе. Лишь поклонение обращается к одному Богу.
Взгляды
Конфуцианская: ценностей достаточно
Читатель, живущий по учению Конфуция, может сказать, что эти ценности уже делают человека хорошим, а семью — доброй. Значит, говорит он, ислам не нужен.
Конфуций учил этим ценностям, а Мэн-цзы говорит, что они в нашей природе, «не вливаются в нас извне». Значит, доброй семье ислам не нужен.
Опровержение
Ислам учит, что эта природа сама — дело Бога: «по устроению Аллаха, который устроил людей так» (30:30). Но природа не излагает повелений своего Создателя, а Мэн-цзы говорит, что Небо не говорит (5A.5). Ислам учит, что Бог сказал словами, через Своих посланников. Он повелевает эти обязанности и вознаграждает тех, кто исполняет их с верой (16:97). На вопрос о смерти Конфуций сказал: «Пока ты не знаешь жизни, как ты можешь знать о смерти?» Коран отвечает: всякая душа вкусит смерть, и все получат сполна в День суда (3:185). Он просит его проверить (2:23).
Родителям надо служить при жизни, а после смерти хоронить их и приносить им жертвы согласно ритуалу.
Опровержение
Ислам повелевает заботу о родителях при жизни и достойные похороны. Он не приносит им жертв, потому что жертва — лишь для Бога (6:162; 1:5). За родителя, умершего верующим, он даёт вместо этого молитву Богу.
Китайская традиция: семейные обряды
Некоторые семьи почитают родителей и предков обрядами дома и у могил. Оставить эти обряды они считают нарушением долга.
Оставить семейные обряды значило бы обесчестить моих родителей и предков.
Опровержение
Ислам повелевает доброту к родителям, даже если они не мусульмане (31:15). Мусульманин почитает их заботой, пока они живы, и сохранением их связей после их ухода. Меняется поклонение, которое принадлежит лишь Богу (17:23).
Ислам говорит, что мои бабушки и дедушки в аду.
Опровержение
Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама. Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня» (9:113). Это правило для его собственных молитв, а не приговор кому-либо. Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник (17:15), Он никого не обижает (4:40), и мы не объявляем ничьей участи.
Скептический читатель: это вербовка
Некоторые читатели подозревают, что разговор об общих ценностях — лишь вежливый способ обращать в веру.
Указывать на общие ценности — просто способ вербовать.
Опровержение
Нет: эта страница знакомит вас с исламом в дружеской беседе, а не в споре, и открыто говорит, в чём ислам расходится. Лишь Бог ведёт прямым путём (28:56), и нет принуждения в религии (2:256), так что выбор за вами. Если ответ — нет: «У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!» (109:6), и дружба остаётся.
Буддийская: относись к другим как к себе
Китайский буддизм учит состраданию к каждому живому существу: все боятся боли и смерти, значит, относись к другим как к себе.
Все трепещут перед палкой, все боятся смерти; относясь к другим как к себе, не убивай и не побуждай убивать.
Опровержение
Ислам учит той же заботе: Пророк (ﷺ) сказал, что никто из вас не уверует, пока не пожелает своему брату того же, чего желает себе. Он добавляет Того, Кто дал каждому творению его жизнь и к Кому все возвращаются.
Даосская: мягкость, бережливость и смирение
Дао дэ цзин называет три драгоценности: мягкость, бережливость и нежелание ставить себя впереди. Многие китайцы видят в них сердце хорошей жизни.
У меня есть три драгоценности: мягкость, бережливость и уклонение от того, чтобы ставить себя впереди других.
Опровержение
Ислам ценит все три. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) мягок и любит мягкость. Коран хвалит тех, кто тратит без расточительства и скупости. Он хвалит рабов Милосердного, которые ходят по земле смиренно. И он добавляет Того, чьи они рабы.
Исламский взгляд
Ислам учит этим ценностям как повелениям Бога, и Он вознаграждает тех, кто хранит их с верой. Поклонение принадлежит лишь Богу, а участь каждого человека — Ему судить.
Коран повелевает доброту к родителям рядом с поклонением одному Богу. Он учит ребёнка молиться за них Богу.
Учёность, верность слову, забота о соседях, умеренность и благодарность велены в Коране и в учении Пророка (ﷺ).
Бог вознаграждает всякого, кто совершает благое и верует.
Молитва, подношения и поклоны в поклонении принадлежат лишь Богу; те, кого призывают помимо Него, не могут ответить или помочь.
Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама. Условие аята: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня» (9:113). Никто не наказывается, пока до него не дойдёт посланник (17:15), Бог никогда не бывает несправедлив (4:40), и мы не объявляем ничьей участи.