Короткий ответ
Подумайте об исламе, потому что Тот, Кто создал мир, сказал, и Коран — Его слово. Конфуций указывал на времена года как на безмолвное учение Неба. Коран указывает на знамения того же рода: небеса, землю и смену ночи и дня. Он говорит, что Тот, Кто их создал, также сказал, в Книге, которую можно проверить. Ислам повелевает доброту к родителям и верность слову и хвалит знание. Конфуций тоже учил этим обязанностям. В исламе каждая из них — повеление Бога, и каждый отвечает за неё перед Ним. Где старые обряды приносили жертвы духам и умершим, ислам хранит всё поклонение для одного Бога. Ислам — целый образ жизни, где вместе вера, поклонение, семья и нрав. Прочтите Коран и проверьте его.
Полное объяснение
Что Конфуций говорил о молчании Неба
Однажды Конфуций (Кун-цзы) сказал, что предпочёл бы не говорить. Его ученик Цзы-гун спросил, что же тогда будут записывать ученики. (Джеймс Легг, переводчик XIX века, которым пользуется сайт, пишет имя как Tsze-kung.) Конфуций ответил вопросом: разве Небо говорит? Он указал на четыре времени года и на всё растущее. В «Лунь юе» Небо (Тянь) — высшая сила. Для Конфуция оно учит своим порядком, а не словами. «Лунь юй» записывает это в книге 17, главе 19, что пишется как 17.19.
“Учитель сказал: «Я предпочёл бы не говорить». Цзы-гун сказал: «Если вы, Учитель, не будете говорить, что же мы, ваши ученики, будем записывать?» Учитель сказал: «Разве Небо говорит? Четыре времени года идут своим чередом, и все вещи непрестанно порождаются, но разве Небо что-нибудь говорит?»”
Знамения того же рода и Создатель, Который сказал
Коран тоже указывает на порядок мира. Он говорит о небесах и земле и о смене ночи и дня как о знамениях для обладающих умом. Такие знамения показывают, что есть Создатель и что Он создал всё это не попусту (3:191). Они не говорят человеку подробно, как Ему поклоняться или что Он спросит с него в последний день. Коран говорит, что Бог также сказал. Он говорит с людьми в откровении, позади завесы или посылая посланника. Коран притязает на то, что он — это слово, и приглашает к проверке. Страница «Удалось ли кому-нибудь принять вызов Корана и написать подобную суру?» излагает проверку.
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
“Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - высокий, мудрый!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
Обязанности, которые повелевает ислам и которым учил Конфуций
Конфуций говорил, что сыновняя почтительность, долг перед родителями, — больше, чем содержание. Даже собаки и лошади способны на нечто вроде содержания. Без благоговения, спрашивал он, в чём разница (2.7)? Коран повелевает доброту к родителям сразу после поклонения Богу. Он велит не говорить им ни слова презрения и говорить им слово благородное. Конфуций говорил, что не знает, как может жить человек без правдивости (2.22). Коран велит верующим исполнять верно договоры, ведь о договоре спросят. «Лунь юй» открывается радостью учения (1.1). Коран велит Пророку (ﷺ) просить своего Господа умножить его знание. Он спрашивает, сравняются ли те, которые знают, и те, которые не знают. В исламе каждая обязанность — повеление Бога, и каждый отвечает за неё перед Ним.
“Сыновняя почтительность в наши дни означает содержание своих родителей. Но и собаки, и лошади тоже способны на нечто вроде содержания; без благоговения чем отличить одно содержание от другого?”
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“Учитель сказал: «Я не знаю, как может жить человек без правдивости. Как может ехать большая повозка без поперечины для запряжки волов или малая повозка без приспособления для запряжки лошадей?»”
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
“Не приятно ли учиться с постоянным упорством и прилежанием?”
“Превыше всех Аллах, царь истинный! Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе его ниспослание, и говори: «Господи мой! Умножь мое знание».”
“Разве тот, кто поклоняется в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегается будущей и надеется на милость своего Господа... Скажи: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» Поистине, вспоминают обладателей разума!”
В чём ислам расходится: поклонение лишь Богу
Конфуций говорил, что умершим родителям следует приносить жертвы согласно ритуалу, то есть по обрядам (ли). Он сказал это, когда его спросили о сыновней почтительности (2.5). «Лунь юй» также записывает, как приносили жертвы умершим и духам, как если бы они присутствовали (3.12). Ислам не приносит этих жертв. Он учит, что молитва, жертва, жизнь и смерть принадлежат Богу, у Которого нет сотоварища. Места поклонения — для Бога, поэтому никого нельзя призывать с Ним. Коран говорит, что те, кого призывают помимо Бога, не могут ответить на молитву. Многие семьи говорят, что эти обряды — память, а не поклонение. Ислам сохраняет память. Он смотрит на то, что делается: жертва и молитва — лишь для Бога, как бы ни назывался обряд. Здесь ислам отворачивается от обрядов. Почтение, должное родителям, остаётся: доброта всю их жизнь, даже когда они противятся вере своего ребёнка (31:15).
“Чтобы родителям, пока они живы, служили согласно ритуалу; чтобы, когда они умрут, их хоронили согласно ритуалу; и чтобы им приносили жертвы согласно ритуалу.”
“Он приносил жертвы умершим, как если бы они присутствовали. Он приносил жертвы духам, как если бы духи присутствовали.”
“Скажи: Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я - первый из предавшихся.”
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Умершие родители
Ислам не говорит, что любовь ребёнка кончается со смертью. За родителя, умершего верующим, ребёнок молится Богу и подаёт милостыню. Пророк (ﷺ) сказал, что дела человека прекращаются со смертью, кроме трёх. Одно из них — праведный ребёнок, который молится за него. Один человек спросил, получит ли награду его внезапно умершая мать за милостыню, поданную за неё. Пророк (ﷺ) сказал: да. О тех, кто умер вне ислама, Коран осторожен. Мусульманин не просит для них у Бога прощения. Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня» (9:113). Это правило для его собственных молитв. Это не приговор чьим-либо родителям. Бог не наказывал, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека. Это принадлежит лишь Богу. Страницы «Как нам почитать предков?» и «Сыновняя почтительность: почитает ли ислам родителей?» дают полный ответ.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди, и праведного ребёнка, который молится за него.
Аиша передаёт, что один человек сказал Пророку (ﷺ), что его мать внезапно умерла. Он думал, что, если бы она жила, она подала бы милостыню, и спросил, получит ли она награду, если он подаст милостыню за неё. Пророк (ﷺ) сказал: да.
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
Целый образ жизни
Ислам не держит веру в уголке жизни. Коран призывает верующих входить в ислам целиком. Он говорит, что Бог завершил для них религию и закончил Свою милость к ним. Ислам соединяет веру, поклонение, семейную жизнь и нрав в один путь, и каждая часть опирается на повеление Бога. Страница «Что такое ислам?» излагает это.
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
Чего ислам просит от читателя
Ислам просит двух вещей вместе. Поклоняться одному Богу и следовать Мухаммаду (ﷺ). Коран называет его посланником Аллаха (﷾) и печатью пророков, последним из них. Он велит ему сказать, что он послан ко всем людям. Аят заканчивается призывом веровать в Бога и Его посланника и следовать за ним, чтобы вы пошли прямым путём. Прочтите страницу о вызове Корана. Прочтите Коран в переводе, которому доверяете. Затем спросите, весть ли это от Господа миров, Который сказал.
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - высокий, мудрый!”
Стих за стихом
Лунь юй 17.19 — книга 17, глава 19
“Учитель сказал: «Я предпочёл бы не говорить». Цзы-гун сказал: «Если вы, Учитель, не будете говорить, что же мы, ваши ученики, будем записывать?» Учитель сказал: «Разве Небо говорит? Четыре времени года идут своим чередом, и все вещи непрестанно порождаются, но разве Небо что-нибудь говорит?»”
Приводится как довод для
Конфуций хвалил молчание Неба. Небо учит временами года и ничего не говорит, значит, Книга слов ничего не добавляет.
Ответ
Конфуций действительно сказал, что Небо учит своими временами года. Коран тоже называет небеса и землю, ночь и день знамениями (3:190–191). Знамения показывают Создателя и цель (3:191). Они не говорят подробно, как Ему поклоняться или что Он спросит в последний день. Коран говорит, что Бог также сказал: в откровении, позади завесы или через посланника (42:51).
К чему это приводит — Изречение — о том, как Небо учит временами года. Коран говорит там, где времена года молчат, и приглашает читателя его проверить.
Мэн-цзы 5A.5 — книга 5, часть 1, глава 5, абзац 4
“Небо не говорит. Оно просто показало свою волю его личным поведением и его ведением дел.”
Приводится как довод для
Мэн-цзы сказал, что Небо не говорит. Оно показало свою волю поведением Шуня и его ведением дел. Мы читаем волю Неба в самой жизни, поэтому нам не нужна Книга.
Ответ
Мэн-цзы согласен с Конфуцием, что Небо не говорит. Его спросили, дало ли Небо древнему мудрецу Шуню престол с определёнными наставлениями, и он сказал: нет. По его прочтению, волю Неба читают потом, по поведению и событиям. Но люди читают одни и те же события противоположным образом. События не могут сказать подробно, как поклоняться Богу или что Он спросит. Коран говорит, что Создатель сказал словами (42:51). Он притязает на то, что он — это слово, и приглашает к проверке (2:23).
К чему это приводит — Чтение воли Неба по событиям — прочтение, сделанное людьми. Коран притязает на то, что он — собственное слово Бога, и его можно проверить.
Ши цзин, «Великие оды», декада Вэнь-вана, ода 7 — «Хуан и»
В переводе Легга ода «Хуан и» рассказывает, как Владыка в вышине посмотрел на мир, избрал дом Чжоу для правления и говорил с царём Вэнем. Легг передаёт Шанди и Ди этой оды как «Бог». Заголовок Легга описывает оду как показывающую возвышение дома Чжоу по милости Бога. В одной из речей ода говорит, что Бог сказал Вэню, что доволен его добродетелью.
Приводится как довод для
Небо уже говорило с нашими мудрецами. В оде «Хуан и» Бог говорит с царём Вэнем и говорит, что доволен его добродетелью. Нам не нужен арабский пророк.
Ответ
Коран согласен, что Бог посылал увещателя к каждому народу (35:24; 16:36). Он говорит, что не рассказал историю каждого посланника (40:78). Ода «Хуан и» — стихотворение из «Книги песен» («Шицзин»), одной из древнейших конфуцианских классических книг. Царь Вэнь был отцом первого царя царского дома Чжоу древнего Китая. Ода — стихотворение о возвышении дома Чжоу. Она не притязает на то, что она — Книга, ниспосланная посланнику, и никто теперь не может назвать увещателей Китая. Коран же притязает на то, что он — слово Бога, и приглашает к проверке (2:23). Прежние посланники приходили к своим народам. Коран говорит, что Мухаммад (ﷺ) был послан ко всем людям (34:28), значит, его весть и для Китая. Замечание о слове: Легг, христианский миссионер, переводит Шанди и Ди этой оды как «Бог». Эта страница не говорит, что ода говорит об Аллахе (﷾).
К чему это приводит — Ода рассказывает о благоволении Владыки вышнего к царю Вэню, но это не Книга, ниспосланная посланнику. Коран притязает на то, что он — такая Книга, и приглашает к проверке.
Лунь юй 2.5 — книга 2, глава 5
“Чтобы родителям, пока они живы, служили согласно ритуалу; чтобы, когда они умрут, их хоронили согласно ритуалу; и чтобы им приносили жертвы согласно ритуалу.”
Приводится как довод для
Конфуций считал жертвы умершим родителям частью сыновней почтительности. Оставить их — значит быть непочтительным.
Ответ
Конфуций действительно включил это в свой ответ о сыновней почтительности. Ислам сохраняет доброту к родителям рядом с поклонением Богу (17:23). Верующий сопровождает в добре родителей, которые противятся его вере (31:15). Ислам переносит поклонение и всякую жертву лишь к Богу (6:162–163). За родителя, умершего верующим, ребёнок молится Богу и подаёт милостыню (Муслим 1631; аль-Бухари 1388).
К чему это приводит — Ислам переносит поклонение лишь к Богу. Он сохраняет почтение, должное родителям.
Коран 9:113 — сура «Ат-Тауба», аят 113
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
Приводится как довод для
Значит, ислам запрещает мне молиться за родителей и бабушек с дедушками и говорит, что они в Огне.
Ответ
Для тех, кто умер вне ислама, мусульманин не просит у Бога прощения (9:113). Это правило для его собственных молитв. Это не приговор вашим родителям или бабушкам и дедушкам. Аят называет своё условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Коран также говорит, что Бог не наказывал, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека. Это принадлежит Богу.
К чему это приводит — Ислам открыто называет своё правило для молитвы, а участь каждого человека оставляет Богу, Который никого не обижает.
Коран 2:185 — сура «Аль-Бакара», аят 185
“Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то - число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, - может быть, вы будите благодарны!”
Приводится как довод для
Ислам требует ежедневной молитвы, поста и твёрдого закона. Путь Конфуция мягче.
Ответ
Конфуций не судил о пути по тому, насколько он лёгок: «Обуздать себя и вернуться к благопристойности — это совершенная добродетель» (12.1). Коран говорит, что Бог хочет для людей облегчения и не хочет для них затруднения (2:185). Больной может восполнить пост позже. Он также говорит, что Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё (2:286). Страница «Что такое ислам?» показывает весь путь.
К чему это приводит — Ислам требует настоящего усилия, но в пределах того, что может вынести каждый.
Взгляды
Конфуцианский читатель
Конфуцианский читатель может сказать несколько вещей. Небо учит своим порядком. Старые книги уже рассказывают о том, как говорило Небо. Путь уже есть целая жизнь. Обряды для умерших родителей — часть сыновней почтительности, и это память, а не поклонение. Некоторые также находят ислам слишком требовательным.
Конфуций сказал, что Небо учит временами года и не говорит (17.19). Если Небу не нужны слова, мне не нужна книга.
Опровержение
Допустим, что времена года учат. Они показывают Создателя и цель (3:191), но не подробно — как Ему поклоняться или что Он спросит. Коран говорит, что Бог также говорит, через посланников (42:51).
Ода «Хуан и» говорит, что Бог говорил с царём Вэнем. («Бог» — слово Легга для Шанди и Ди этой оды.) Небо уже говорило с Китаем, значит, мне не нужен арабский пророк.
Опровержение
Сам Коран говорит, что у каждого народа был увещатель (35:24). Но ода — стихотворение о возвышении дома Чжоу, а не Книга, ниспосланная посланнику. Мухаммад (ﷺ) был послан ко всем людям, и к китайцам, и к арабам (34:28). Коран притязает на то, что он — слово Бога, и приглашает к проверке (2:23).
Путь Конфуция уже есть целый образ жизни: семья, учение, обряды и правление.
Опровержение
Допустим, что он охватывает всю жизнь. Вопрос в том, чьё это повеление. Ислам говорит, что весь его путь — повеление Бога, ниспосланное словами, которые можно проверить (2:23). Он говорит, что Бог его завершил (5:3; 2:208).
Конфуций считал жертвы умершим родителям частью сыновней почтительности (2.5), значит, оставить их было бы непочтительно.
Опровержение
Конфуций действительно так считал. Ислам сохраняет почтение, должное родителям, с добротой всю их жизнь, даже когда они противятся вере своего ребёнка (31:15). Жертву и поклонение он переносит лишь к Богу (6:162–163).
Наши обряды для умерших — уважение и память, а не поклонение.
Опровержение
Ислам сохраняет память и уважение. Он смотрит на то, что делается, а не на то, как это называют. Жертва и молитва принадлежат лишь Богу (6:162–163), и никого нельзя призывать с Ним (72:18). Те, кого призывают помимо Него, не могут ответить на молитву (35:14).
Ислам требует слишком многого: ежедневной молитвы, поста и твёрдого закона. Путь Конфуция мягче.
Опровержение
Допустим, что ислам требует настоящего усилия. Конфуций тоже его требовал: «Обуздать себя и вернуться к благопристойности — это совершенная добродетель» (12.1). В исламе усилие должно Тому, Кто нас создал. Бог не хочет для людей затруднения (2:185) и не возлагает на душу больше, чем она может вынести (2:286).
Исламский взгляд
Ислам говорит, что знамения мира указывают на единого Создателя, что Он сказал и что всё поклонение — Его. Он повелевает доброту к родителям и верность слову как повеления Бога. Он оставляет участь каждого человека Богу, и он — целый образ жизни.
Коран говорит о порядке небес и земли и о смене ночи и дня. Он называет их знамениями для обладающих умом.
Бог также говорит с людьми — в откровении, позади завесы или посылая посланника.
Ислам повелевает доброту к родителям рядом с поклонением Богу и исполнение каждого договора. Он хвалит знание и молитву о его умножении.
Молитва, жертва, жизнь и смерть — лишь для Бога, и никого нельзя призывать с Ним.
Мусульманин не просит у Бога прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Никто не наказывается, пока до него не дойдёт посланник (17:15), Бог никогда не бывает несправедлив (4:40), и ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека.
Ислам — целый образ жизни, соединяющий веру, поклонение, семью и нрав.
Мухаммад (ﷺ), печать пророков, был послан ко всем людям. Призыв — веровать в Бога и Его посланника и следовать за ним.