Короткий ответ
Быть хорошим необходимо, но это не всё, чем мы обязаны. Конфуций учил, что доброта — это любить людей и не делать другим того, чего не желаешь себе. Ислам тоже велит доброту: к родителям, близким, нуждающимся и соседям, близким и чужим. Он велит справедливость ко всем. Он также просит ихсана (совершенства): поклоняться Аллаху (﷾) так, будто ты видишь Его. Что одна доброта оставляет без внимания — так это Того, Кто нас создал и к Кому мы вернёмся. Коран просит веры в Бога и Его посланника и говорит, что никакая другая религия не будет принята (3:85). Он также говорит, что Бог не наказывает, пока не пришёл посланник (17:15). Значит, веры просят, когда весть дошла до человека.
Полное объяснение
Чему Конфуций учил о доброте
Конфуций учил жэнь, полной доброте человека, которую по-русски часто передают как «человеколюбие». Легг, чей английский перевод 1861 года здесь цитируется, передаёт это как «благожелательность» или «совершенная добродетель». На вопрос о человеколюбии Конфуций сказал, что это — «любить всех людей» (12.22). На вопрос о совершенной добродетели он назвал, среди прочего, не делать другим того, чего не желаешь себе (12.2). На просьбу назвать одно слово, которое направляло бы всю жизнь, он ответил: взаимность, по-китайски шу (15.23). Человек прекрасного нрава — цзюньцзы, «благородный муж». Ум такого человека сведущ в долге, а не в выгоде (4.16). Он также благоговеет перед велениями Неба (Тянь) (16.8). Тянь — слово Конфуция, и эта страница не считает его другим именем Аллаха (﷾).
“Фань Чи спросил о человеколюбии. Учитель сказал: «Это — любить всех людей».”
“Чжун-гун спросил о совершенной добродетели. Учитель сказал: «Это когда, выходя из дома, ведёшь себя с каждым так, будто принимаешь великого гостя; используешь народ так, будто помогаешь при великом жертвоприношении; не делаешь другим того, чего не желаешь себе; и против тебя нет ропота ни в стране, ни в семье».”
“Цзы-гун спросил: «Есть ли одно слово, которое может служить правилом поведения на всю жизнь?» Учитель сказал: «Не таково ли слово ВЗАИМНОСТЬ? Чего не желаешь себе, того не делай другим».”
“Учитель сказал: «Ум благородного мужа сведущ в долге; ум низкого человека сведущ в выгоде».”
“Есть три вещи, перед которыми благородный муж благоговеет. Он благоговеет перед велениями Неба. Он благоговеет перед великими людьми. Он благоговеет перед словами мудрецов.”
Ислам тоже велит доброту и справедливость
Коран соединяет поклонение Аллаху (﷾) с деланием добра родителям, близким, нуждающимся и соседям, чужим по роду (4:36). Он велит справедливость даже к тем, кого ненавидишь (5:8). Аллах (﷾) не запрещает доброе и справедливое обращение с теми, кто не сражается с мусульманами из-за веры и не изгоняет их (60:8). Пророк (ﷺ) сказал, что никто из вас не уверует по-настоящему, пока не будет желать своему брату того же, чего желает себе. Передатчик не был уверен, сказал ли он «брату» или «соседу» (Муслим 45a). Он также сказал, что лучшие из вас — те, у кого лучший нрав (аль-Бухари 3559). Коран говорит, что он был великого нрава (68:4).
“И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -”
“О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это - ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: никто из вас не уверует по-настоящему, пока не будет желать своему брату того же, чего желает себе. Формулировка — «своему брату», и передатчик добавляет, что Пророк (ﷺ), возможно, сказал вместо этого «своему соседу».
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) никогда не был непристойным в речи и не старался быть таким и что он говорил: лучшие из вас — те, у кого лучший нрав.
“и, поистине, ты - великого нрава.”
Когда кто-то причиняет вам зло
Конфуция спросили, следует ли воздавать за обиду добротой. Он ответил, что за обиду воздают справедливостью, а за доброту — добротой (14.36). Коран позволяет равное воздаяние за обиду. Он добавляет, что у того, кто простит и уладит, награда у Аллаха (42:40). Он также говорит отклонять зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем у тебя вражда, станет точно горячий друг (41:34).
“Кто-то сказал: «Что вы скажете о правиле, что за обиду следует воздавать добротой?» Учитель сказал: «Чем же тогда вы воздадите за доброту? Воздавайте за обиду справедливостью, а за доброту — добротой».”
“И воздаянием зла - зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, - награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!”
“Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот - тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг.”
Ихсан: совершенство в поклонении
Ислам просит большего, чем правильные поступки. В известном сообщении (хадисе) ангел Джибриль пришёл как незнакомец и спросил Пророка (ﷺ) об ихсане. Пророк сказал, что это — поклоняться Аллаху (﷾) так, будто ты видишь Его. Он добавил, что если ты и не видишь Его, то Он видит тебя (Муслим 8). Из этого вырастает добрый нрав. Коран говорит, что благочестие не в том, чтобы обращать лицо на восток или запад. Оно в том, чтобы уверовать в Аллаха (﷾), Последний день, ангелов, Писание и пророков. Это также давать имущество, несмотря на любовь к нему, молитва, милостыня, исполнение обещаний и терпение (2:177). Коран также говорит, что Аллах (﷾) с вами, где бы вы ни были, и видит, что вы делаете (57:4).
Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде спросил Пророка (ﷺ) об исламе, вере и ихсане (совершенстве). На вопрос об ихсане Пророк сказал, что это — поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, ибо если ты и не видишь Его, то Он видит тебя. После этого Пророк сказал Умару, что незнакомец был Джибрилом, который пришёл научить их их религии.
“Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие - кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, - и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, - это те, которые были правдивы, это они - богобоязненные.”
“Он - тот, кто сотворил небеса и землю в шесть дней, потом утвердился на троне; Он знает, что входит в землю и что выходит из нее, что нисходит с неба и что поднимается там. И Он - с вами, где бы вы ни были. Аллах видит то, что вы делаете!”
Что одна доброта оставляет без внимания
Конфуций тоже учил благоговению перед Небом (16.8). Но он не учил, что Небо послало весть словами. Однажды, сказав, что предпочёл бы не говорить, он спросил: «Разве Небо говорит?» (17.19). Ислам говорит, что Тот, Кто нас создал, сказал, посылая посланников (42:51). Аят о доброте ставит Его право первым. Он велит поклоняться Аллаху (﷾) и ничего не придавать Ему в сотоварищи, а затем делать добро родителям и другим (4:36). Коран велит поклоняться Аллаху (﷾), очищая пред Ним веру (39:2). Он также говорит, что всякая душа вкусит смерть и к Аллаху (﷾) мы вернёмся (21:35). Ислам не говорит, что люди других вер или без веры не могут делать добра. Он говорит, что добрые дела и вера идут вместе. Кто творит доброе и верует, тот войдёт в Рай и не будет обижен ни в малейшем (4:124).
“Есть три вещи, перед которыми благородный муж благоговеет. Он благоговеет перед велениями Неба. Он благоговеет перед великими людьми. Он благоговеет перед словами мудрецов.”
“Учитель сказал: «Я предпочёл бы не говорить». Цзы-гун сказал: «Если вы, Учитель, не будете говорить, что же мы, ваши ученики, будем записывать?» Учитель сказал: «Разве Небо говорит? Четыре времени года идут своим чередом, и все вещи непрестанно порождаются, но разве Небо что-нибудь говорит?»”
“Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - высокий, мудрый!”
“И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -”
“Мы ниспослали тебе писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая пред Ним веру!”
“Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.”
“А если кто сделает что-нибудь благое - будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, - то эти войдут в рай и не будут обижены и на бороздку финиковой косточки.”
Чего просит ислам, сказано точно
Коран говорит, что если кто ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и в последней жизни он окажется среди потерпевших убыток (3:85). Он также говорит, что Аллах (﷾) не наказывал, пока не посылал посланника (17:15). Значит, веры в Бога и Его посланника просят, когда весть дошла до человека. Мусульмане не просят прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). И всё же ни один мусульманин не может объявлять участь какого-либо конкретного человека. Это принадлежит Аллаху (﷾), Который никогда не бывает несправедлив ни в малейшей степени (4:40). Страница о людях, никогда не слышавших вести, говорит об этом подробнее.
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
Ответ ислама: целый образ жизни
Ислам — целый образ жизни: вера, поклонение, закон, семья и нрав вместе. Коран говорит, что Аллах (﷾) завершил религию и избрал для вас ислам (5:3). Он призывает верующих входить в ислам целиком (2:208). Страница «Что такое ислам?» показывает его целиком. Прочтите Коран в переводе, которому вы доверяете, и проверьте его (2:23). Затем спросите себя, последний ли Мухаммад (ﷺ) пророк, которого послал Бог (33:40).
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Ответы, один за другим
Коран 3:85 — сура «Аль Имран», аят 85
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
Приводится как довод для
Ваш Коран говорит, что хорошие люди других вер погибли. Значит, моя добрая бабушка в Аду.
Ответ
Ни один мусульманин не может объявлять участь какого-либо конкретного человека, в том числе вашей бабушки. Это принадлежит одному Аллаху (﷾), Который ни в малейшей степени никого не обижает (4:40). Он не наказывает, пока не пришёл посланник (17:15). Мусульмане не просят прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Это правило для собственных молитв мусульманина, а не приговор ей. Страницы о почитании предков и о людях, не слышавших вести, говорят больше.
К чему это приводит — Ислам открыто излагает своё правило. Он просит веры, когда весть дошла до человека, и оставляет участь каждого Аллаху (﷾), Который никого не обижает.
Коран 3:85 — сура «Аль Имран», аят 85
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
Приводится как довод для
Если я добр и честен, справедливый Бог не отвергнет меня за ошибку в вере.
Ответ
Ислам согласен, что Бог справедлив. Он ни в малейшей степени никого не обижает (4:40) и не наказывает, пока не пришёл посланник (17:15). Один Аллах (﷾) знает, действительно ли Его весть дошла до человека. И вера — не слепая догадка. Коран приводит свои доводы и просит его проверить (2:23). Он также ставит благодарность Тому, Кто дал нам жизнь, рядом с благодарностью родителям: «Благодари Меня и твоих родителей» (31:14). Добрый человек не стал бы пренебрегать собственными родителями. Ислам просит его не пренебрегать своим Творцом.
К чему это приводит — Бог судит каждого справедливо. Весть приводит свои доводы, а отвернуться от Того, Кто дал нам всё, — не мелочь.
Сахих Муслим 45a — «Книга веры», хадис 45a
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: никто из вас не уверует по-настоящему, пока не будет желать своему брату того же, чего желает себе. Формулировка — «своему брату», и передатчик добавляет, что Пророк (ﷺ), возможно, сказал вместо этого «своему соседу».
Приводится как довод для
Золотое правило ислама — только для мусульман. В сообщении сказано «своему брату», значит, все остальные исключены.
Ответ
Передатчик не был уверен, было ли слово «брат» или «сосед», так что одно это сообщение не решает, кто имеется в виду. Долг перед всеми — в самом Коране. Он велит делать добро соседям, чужим по роду (4:36), и быть справедливым даже к тем, кого ненавидишь (5:8). Он дозволяет доброе и справедливое обращение с теми, кто не сражается с мусульманами из-за веры, ведь Аллах (﷾) любит справедливых (60:8).
К чему это приводит — Сам Коран велит делать добро соседям, чужим по роду, и справедливость ко всем. Он дозволяет доброе обращение с мирными людьми других вер (4:36; 5:8; 60:8).
Лунь юй 4.16 — книга 4, глава 16
“Учитель сказал: «Ум благородного мужа сведущ в долге; ум низкого человека сведущ в выгоде».”
Приводится как довод для
Ислам добр ради Рая. Благородный муж Конфуция добр ради одного лишь долга, что чище.
Ответ
Ислам согласен, что добро ради выгоды стоит немногого. Коран хвалит тех, кто кормит нуждающихся. Они говорят: «Мы ведь кормим вас ради лика Божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» (76:9). Ихсан — поклоняться Аллаху (﷾) так, будто ты видишь Его (Муслим 8). Цель — Сам Бог, а не торговая выгода.
К чему это приводит — Оба отвергают доброту ради выгоды. Ислам говорит, кому подобает искренность.
Лунь юй 16.8 — книга 16, глава 8
“Есть три вещи, перед которыми благородный муж благоговеет. Он благоговеет перед велениями Неба. Он благоговеет перед великими людьми. Он благоговеет перед словами мудрецов.”
Приводится как довод для
Конфуций уже учил благоговению перед Небом. У конфуцианца есть то, чего просит ислам.
Ответ
Благоговение — общая почва. Ислам отличается тем, перед Кем благоговеет и как: перед одним Аллахом (﷾), в поклонении, которое Он предписал, без того, чтобы служить кому-либо ещё рядом с Ним (4:36; 2:177).
К чему это приводит — Благоговение общее для обоих. Ислам говорит, кому подобает поклонение и как оно проявляется.
Взгляды
Конфуцианское: человек благородного нрава
Конфуций учил любви к людям, правилу взаимности и нраву, движимому долгом и благоговением перед Небом. Конфуцианец может сказать, что человек, живущий так, уже таков, каким должен быть хороший человек.
Жэнь — это любить всех людей (12.22), а одно слово, взаимность, может направлять всю жизнь (15.23). Человеку, живущему по этому, ничего больше не нужно.
Опровержение
Допустим: это настоящая доброта. Ислам велит справедливость ко всем и добро к соседям, чужим по роду (5:8; 4:36). Но правило между людьми не говорит, чем мы обязаны Тому, Кто нас создал. Аят Корана о доброте начинается именно с этого: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи» (4:36).
Человек благородного нрава движим долгом, а не выгодой (4.16). Значит, доброта сама себе награда.
Опровержение
Ислам согласен, что добро ради выгоды стоит немногого. Коран хвалит тех, кто кормит нуждающихся. Они говорят: «Мы ведь кормим вас ради лика Божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» (76:9). Искать довольства Бога — не торговая выгода. Это искренность перед Тем, Кто нас создал.
Человек благородного нрава благоговеет перед велениями Неба (16.8). Значит, конфуцианская доброта уже включает благоговение.
Опровержение
Допустим: благоговение — часть доброты. Ислам учит, что Аллах (﷾), создавший нас, сказал через Своих посланников, чего Он просит (42:51). Он также учит, как проявляется это благоговение: в поклонении так, как Он предписал, и без того, чтобы служить кому-либо рядом с Ним (4:36; 39:2; 2:177).
За обиду воздают справедливостью, а за доброту — добротой (14.36). Это справедливое правило для хороших людей.
Опровержение
Ислам тоже позволяет равное воздаяние и хвалит прощение (42:40). Он учит отклонять зло тем, что лучше (41:34). Ни одно правило само по себе не говорит, перед кем мы отвечаем за то, как обращаемся с другими. Ислам говорит, что каждая душа возвращается к Аллаху (21:35).
Главное — доброе сердце
Многие люди, религиозные или нет, считают, что главное — быть добрым и справедливым. Некоторые добавляют, что никакая вера в Бога вообще не нужна. Другие говорят, что Бог принимает каждого хорошего человека, во что бы тот ни верил.
Доброты достаточно. Правилу вроде взаимности Конфуция (15.23) не нужна за ним вера в Бога.
Опровержение
Ислам согласен, что доброта — долг, и велит её (4:36). Открытый вопрос не в том, почему вы добры, а в том, что делает доброту обязательной, а не предпочтением. Ислам отвечает, что Тот, Кто нас создал, установил правое и неправое, и каждая душа вернётся к Нему (21:35).
Как благородный муж Конфуция (4.16), я добр потому, что это правильно, а не потому, что кто-то смотрит. Доброте не нужно другой причины.
Опровержение
Ислам согласен, что правое и неправое реальны. Но «это правильно» нуждается в основании: что делает это обязательным для каждого, а не просто общим для нас чувством? Ислам говорит, что правое обязывает нас, потому что его установил Тот, Кто нас создал. Он никогда не бывает несправедлив ни к какому сделанному добру (4:40).
Аллах никогда не бывает несправедлив (4:40). Значит, хорошие люди любой веры или без веры должны быть Им приняты, во что бы они ни верили.
Опровержение
Ислам согласен, что Аллах (﷾) никогда не бывает несправедлив (4:40), и не говорит, что люди других вер или без веры не могут делать добра. Он действительно говорит, что никакая религия, кроме ислама, не будет принята (3:85). Наказание приходит лишь после того, как пришёл посланник (17:15), и ни один мусульманин не может объявлять участь какого-либо конкретного человека.
Исламский взгляд
Ислам велит справедливость ко всем и доброту к соседям и чужим, просит ихсана и точно говорит, что одна доброта оставляет без внимания. Это целый образ жизни, и он приглашает вас проверить Коран.
Коран велит делать добро родителям, близким, нуждающимся и соседям, чужим по роду. Он дозволяет доброе и справедливое обращение с теми, кто не сражается с мусульманами из-за веры.
Пророк (ﷺ) сказал, что никто не уверует по-настоящему, пока не будет желать своему брату того же, чего желает себе. Передатчик не был уверен, сказал ли он «брату» или «соседу».
Добрый нрав стоит в исламе высоко. Коран говорит о великом нраве Пророка (ﷺ), а он сказал, что лучшие из вас — те, у кого лучший нрав.
Пророк (ﷺ) определил ихсан как поклонение Аллаху (﷾) так, будто ты видишь Его, зная, что Он видит тебя.
Благочестие — это вера, поклонение, щедрость и доброе поведение вместе, с искренней преданностью Аллаху (﷾).
Добрые дела засчитываются в последней жизни вместе с верой.
Веры в Бога и Его посланника просят, когда весть дошла до человека. Аллах (﷾) не наказывает, пока не пришёл посланник.
Мусульмане не просят прощения для тех, кто умер вне ислама. И всё же ни один мусульманин не может объявлять участь какого-либо конкретного человека. Она принадлежит Аллаху (﷾), Который никогда не бывает несправедлив.
Ислам — целый образ жизни, а Коран приглашает сомневающегося его проверить.