Короткий ответ
Нет. Религии дают противоположные ответы на самые важные вопросы, поэтому все они не могут быть правы. Одна говорит, что Бог рождается человеком; другая — что Он никогда не рождается. Одна учит, что мы рождаемся снова и снова; другая — что жизнь одна, а затем суд. «Бхагавад-гита» тоже не называет все пути равными. Кришна, которому поклоняются индусы, говорит, что поклоняющиеся другим богам идут к этим богам и их награда не вечна. Индуистские книги и учители тоже осуждали другие пути, даже соперничающие индуистские школы. Ответы, которые дают индусы, от «Ригведы» до Вивекананды, разобраны ниже по самим текстам. Ислам никому не навязывает веру и запрещает оскорблять богов других людей. У Бога много прекрасных имён, и ответ ислама — то, о чём просил каждый пророк: поклоняйтесь одному Богу.
Полное объяснение
Довод индусов: одна истина, много имён, много путей
Это один из первых ответов, которые многие индусы дают, когда им предлагают ислам. «Ригведа», древнейшая индуистская книга гимнов, говорит, что мудрецы дают Единому много имён. Она называет его Индрой, Митрой, Варуной и Агни. Гита — индуистское писание, в котором Кришна, которому поклоняются индусы, говорит с воином Арджуной. В ней Кришна говорит, что служит людям так, как они к нему приходят. На Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году Свами Вивекананда сказал собранию, что индусы принимают все религии как истинные. Он был индуистским монахом. Он привёл гимн, в котором каждый путь, кривой или прямой, ведёт к Богу, как потоки к морю. Он также привёл слова Кришны в Гите как обещание, что все пути в конце концов ведут к нему. Его учитель Рамакришна исповедовал другие религии, в том числе ислам, и заключил, что все религии истинны.
“Его называют Индрой, Митрой, Варуной, Агни, и он — небесный благокрылый Гарутман. Единому мудрецы дают много имён: его называют Агни, Ямой, Матаришваном.”
“Как люди приходят ко Мне, так Я и служу им. Всеми путями, о сын Притхи, люди следуют Моей стезёй.”
“Мы верим не только во всеобщую терпимость, но и принимаем все религии как истинные.”
“Я приведу вам, братья, несколько строк из гимна, который, помнится, повторял с раннего детства и который каждый день повторяют миллионы людей: «Как разные потоки, берущие начало в разных местах, все сливают свои воды в море, так, о Господи, разные пути, которыми люди идут по разным склонностям, какими бы разными они ни казались, кривыми или прямыми, все ведут к Тебе».”
“Настоящее собрание, одно из самых величественных, какие когда-либо бывали, само по себе есть оправдание, провозглашение миру чудесного учения, проповеданного в Гите: «Кто бы ни пришёл ко Мне, в каком бы образе Я его ни достиг, все они пробиваются путями, которые в конце концов всегда ведут ко Мне».”
“В последние годы он думал о том, чтобы следовать учению христианства. Он видел Иисуса в видении и три дня не мог ни думать, ни говорить ни о чём, кроме Иисуса и Его любви. Во всех его видениях была одна особенность: он всегда видел их вне себя, но, исчезая, они как будто входили в него. Так было с Рамой, Шивой, Кали, Кришной, Иисусом и со всяким другим богом, богиней или пророком. После всех этих видений и постижения разных религий он пришёл к выводу, что все религии истинны, хотя каждая из них учитывает лишь одну сторону Акханда Сатчидананды, то есть неделимого и вечного бытия, знания и блаженства. Каждая из этих разных религий казалась ему путём к этому Единому.”
Жизнеописание, изданное орденом Рамакришны, говорит, что постижение адвайты дало его уму широту, принимавшую все формы религии как множество путей к совершенству. Вскоре после этого, веря, что и ислам — средство постижения Бога, он принял посвящение от Говинды Рая, кшатрия, ставшего мусульманином и, вероятно, следовавшего суфиям. По его собственным переданным словам, он повторял имя Аллаха, носил одежду, как мусульмане, регулярно читал молитву и не желал даже посещать индуистских богов; через три дня он достиг цели этого благочестия. Книга говорит, что сначала он увидел сияющего человека с длинной бородой и строгого вида. Затем его ум, пройдя через постижение Брахмана с качествами, окончательно растворился в Брахмане без качеств. Она добавляет, что он обратился к исламу, уже достигнув совершенного постижения в адвайте, которую она называет основой всех вер.
Религии дают противоположные ответы
Религии разделяют много доброго учения о честности, милосердии и доброте. Но в вопросах, которые решают всё остальное, они говорят противоположное. В Гите Кришна говорит, что рождается из века в век, а Евангелие от Иоанна говорит, что Слово стало плотью. Коран говорит, что Бог не родил и не был рождён. Гита учит, что «я» переходит из тела в тело, как человек меняет одежду. Коран говорит, что когда смерть приходит к жившим во лжи, они просят вернуть их. Им отказывают, и за ними преграда до того Дня, когда они будут воскрешены. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что никто не приходит к Отцу, как только через него. Все эти ответы не могут быть истинными. Известная притча изображает религии слепцами, каждый из которых ощупывает одну часть слона. Но притча работает лишь потому, что кто-то видит всё животное. Без этого видения никто не мог бы знать, что части принадлежат одному целому. Откровение притязает быть этим видением, так что настоящий вопрос — какое откровение истинно.
“Всякий раз, о потомок Бхараты, когда благочестие ослабевает и нечестие берёт верх, Я творю Себя. Я рождаюсь из века в век для защиты добрых, для уничтожения злодеев и для утверждения благочестия.”
“И Слово стало плотью, и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца), полное благодати и истины.”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“Как человек, сбросив старые одежды, надевает другие, новые, так и воплощённое (я), сбросив старые тела, переходит в другие, новые.”
“А когда придет к одному из них смерть, он скажет: Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил. Так нет! Это - слово, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены.”
“Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”
Что сама Гита говорит о других богах
Гита не учит, что все пути равны. Кришна говорит, что люди поклоняются богам, потому что успех от таких дел приходит в этом мире скоро. Он говорит, что у тех, кто приходит к другим богам, знание отнято их желаниями и что приобретённое ими преходяще. Поклоняющиеся богам идут к богам, а его собственные почитатели идут к нему. Почитатели других богов действительно поклоняются ему, говорит он, но не по правилу (авидхи-пурвакам). Они не знают его истинно и потому падают. Теланг, индуистский учёный и судья XIX века, переведший эти стихи, объясняет это падение как возвращение в мир смертных. И не каждый путь в конце концов достигает его. Те, кто заслужил небо ведийскими обрядами, жертвоприношениями Веды, возвращаются в мир смертных, когда их заслуга исчерпана. Тот, кто приходит к нему в конце многих жизней, — человек знания, чьё поклонение обращено лишь к одному Существу. Ближе к концу Гита велит Арджуне прийти к Кришне как к единственному прибежищу.
“Желая успеха в делах, люди в этом мире поклоняются божествам, ибо в этом мире смертных успех, порождённый действием, достигается скоро.”
“Те, кого разные желания лишили знания, приходят к другим божествам, соблюдая разные предписания и подчиняясь собственной природе. Какой бы образ (божества) ни желал почитать с верой поклоняющийся, в этом образе Я делаю его веру твёрдой. Обладая этой верой, он стремится умилостивить (божество в) этом (образе) и получает от него те блага, которых желает, (хотя на деле) их даю Я. Но плод, (полученный) так ими, малорассудительными, преходящ. Поклоняющиеся божествам идут к божествам, и Мои почитатели тоже идут ко Мне.”
“Даже те, о сын Кунти, кто, будучи почитателями других божеств, поклоняются с верой, поклоняются лишь Мне, (но) не по правилу. Ибо Я — и вкушающий, и владыка всех жертвоприношений. Но они не знают Меня истинно, потому и падают. Дающие обеты богам идут к богам; дающие обеты предкам идут к предкам; поклоняющиеся бхутам идут к бхутам; и так же поклоняющиеся Мне идут ко Мне.”
“То есть возвращаются в мир смертных.”
“Знающие три (отрасли) знания, пьющие сок сомы, чьи грехи смыты, приносят жертвы и молят Меня о пути на небо; и, достигнув святого мира владыки богов, они вкушают в небесных пределах небесные наслаждения богов. А насладившись тем великим небесным миром, они входят в мир смертных, когда (их) заслуга исчерпана. Так те, кто желает предметов желания и прибегает к предписаниям трёх (Вед), получают (как плод) уход и возвращение. Тем людям, что поклоняются Мне, размышляя обо Мне и ни о ком ином, и постоянно преданы, Я даю новые дары и сохраняю приобретённое ими.”
“Из них тот, кто обладает знанием, всегда предан и чьё поклонение (обращено) лишь к одному (Существу), почитается высшим. Ибо человеку знания Я дорог превыше всего, и он дорог Мне. Все они благородны. Но человека, обладающего знанием, Я считаю Своим собственным «я». Ибо он, со (своим) «я», преданным сосредоточению, избрал Меня целью, выше которой нет ничего. В конце многих жизней человек, обладающий знанием, приходит ко Мне, (веря), что Васудева — всё. Такого возвышенного духом человека найти очень трудно.”
“Оставив все обязанности, приди ко Мне как к единственному прибежищу. Я избавлю тебя от всех грехов. Не печалься.”
| Вопрос | Индуистские писания | Коран |
|---|---|---|
| Рождается ли Бог? | Кришна говорит, что рождается из века в век. | Бог не родил и не был рождён. |
| Что после смерти? | «Я» переходит из тела в тело, как человек меняет одежду. | Одна жизнь; затем преграда до Дня воскресения. |
| Все ли пути ведут к Нему? | Поклоняющиеся другим богам идут к этим богам, и их плод преходящ. | Каждый посланник принёс одну весть: поклоняйтесь лишь Ему. |
| Много имён? | Мудрецы дают много имён Единому. | Прекраснейшие имена принадлежат Ему. |
Все эти ответы не могут быть верны одновременно, поэтому настоящий вопрос — какое откровение истинно.
Индуистские книги и учители не принимали каждый путь
Пураны — древние индуистские книги священной истории. Две из восемнадцати великих пуран представляют учение джайнов и Будды как наваждение. «Вишну-пурана» говорит, что обманное существо, посланное Вишну, отвело врагов богов от Вед. Тех, кого оно учило, назвали архатами — древнее название джайнов, — и они распространили то же учение среди других. «Бхагавата-пурана» говорит, что Вишну родится Буддой, чтобы ввести в заблуждение врагов богов. Школы индуистской философии тоже не считали друг друга равными путями. Обзор этих школ XIV века излагает учение школы Мадхвы. Мадхва был индуистским учителем XIII века. Его школа считала, что душа вечно отлична от Бога. Адвайтисты — школа, учащая, что душа и Бог едины. Они стремятся быть едиными с Верховным Господом и называют высшее превосходство Вишну миражом, говорит обзор. Оскорбляя его, они должны войти в ад слепой тьмы. Принимать все религии как истинные — современное учение, а не учение этих книг.
“их назвали архатами по словам, которые он употребил: «Вы достойны (архатха) этого великого учения», то есть ложных учений, которые он убедил их принять. Враги богов, побуждённые так отступить от религии Вед обманным существом, посланным Вишну, в свою очередь стали учителями тех же ересей и совратили других; а те, в свою очередь, передали свои начала другим, которые распространили их ещё дальше, и вскоре большая часть рода дайтьев оставила Веды.”
“Затем, когда наступит Кали, Он родится среди кикатов как Будда, сын Анджаны, чтобы ввести в заблуждение врагов богов.”
“Итак, утверждение тех (адвайта-вадинов), которые в жажде быть едиными с Верховным Господом говорят, что высшее превосходство Вишну подобно миражу, — всё равно что отрезать себе язык, стараясь достать хороший банан, ибо выходит, что, оскорбляя этого верховного Вишну, они должны войти в ад слепой тьмы (андха-тамаса).”
Уважение и никакого принуждения
Вера в истинность ислама не даёт никому права навязывать его кому-либо. Коран говорит, что нет принуждения в религии. Его короткая сура «Неверные» проводит черту точно. Пророк (ﷺ) не будет поклоняться тому, чему поклоняются они, и у них своя вера, а у него своя. Это не одобрение всякого пути; это разделение двух поклонений. Мусульманам нельзя поносить богов, которых призывают другие, и они могут благодетельствовать и быть справедливыми ко всем, кто с ними не сражается. Принуждение к вере и поношение того, чему поклоняются люди, — вот что превращает веру во вред, и Коран запрещает и то, и другое. Страница о том, нетерпим ли ислам к другим религиям, излагает остальное.
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
“Скажи: О вы неверные! Я не стану поклоняться тому, чему вы будете поклоняться, и вы не поклоняйтесь тому, чему я буду поклоняться. и я не поклоняюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклоняетесь тому, чему я буду поклоняться! У вас - ваша вера, и у меня - моя вера!”
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Один Бог, много имён, поклонение Ему одному
Коран согласен, что у Бога много имён. Люди могут призывать Его как Аллаха (﷾) или как Милосердного, каким бы именем ни звали, ибо у Него самые лучшие имена. Но это Его собственные имена. Это не другие существа со своими изображениями, храмами и сказаниями. Каждый посланник был послан с одной вестью: нет божества, кроме Него, так поклоняйтесь же Ему. Коран также говорит, что не было народа без увещателя и что он рассказал не историю каждого посланника. Он не называет увещателей Индии, поэтому у мусульманина нет оснований их называть. То, чего он просит от каждого народа, — то, чего просили их собственные увещатели: поклоняйтесь одному Единому. Почитатель Кришны может принять всё это и сказать, что истинен его собственный путь. Тогда всё сводится к вопросу выше: какое откровение истинно? Коран не просит верить ему на слово. Он бросает вызов каждому, кто в нём сомневается, принести хотя бы одну суру, подобную ему. И он говорит, что Сам Бог его охраняет. Страницы о вызове Корана и о том, как проверить писание, излагают эти доказательства.
“Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена». Не произноси громко своей молитвы, но и не шепчи ее, а иди по пути между этим.”
“У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!”
“Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”
“Мы послали тебя с истиной вестником и увещателем. Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещатель!”
“Мы посылали посланников до тебя; о некоторых мы рассказали тебе, о других не рассказывали. Никакому посланнику не подобало приводить знамение, иначе как с соизволения Аллаха. А когда придет повеление Аллаха, будет решено по истине, и проиграют тогда обвиняющие во лжи.”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Ответы на возражения
Ригведа 1.164.46 — мандала 1, гимн 164, стих 46
“Его называют Индрой, Митрой, Варуной, Агни, и он — небесный благокрылый Гарутман. Единому мудрецы дают много имён: его называют Агни, Ямой, Матаришваном.”
Приводится как довод для
Экам сат випра бахудха ваданти: истина одна, и мудрые называют её многими именами. Значит, Аллах, Кришна, Шива и Бог Библии — один Бог под разными именами, и каждая религия — путь к Нему.
Ответ
Стих сам даёт свой список: Индра, Митра, Варуна, Агни, небесный благокрылый Гарутман, Яма и Матаришван. Это боги ведийских гимнов, названные именами Единого; стих ничего не говорит о религиях мира. Ислам согласен, что у Бога много имён и Его можно призывать любым из них. Но имя Бога — не второе существо со своими гимнами, изображением и поклонением. Коран отвергает богов, которые лишь имена, придуманные людьми. Вопрос не в том, как называют Бога, а в том, поклоняются ли лишь Ему.
К чему это приводит — Стих делает ведийских богов именами Единого. Он ничего не говорит о других религиях, а правильно называть Бога ещё не значит, что правильно поклоняться другим.
Свами Вивекананда, ответ на приветствие, Всемирный парламент религий, Чикаго, 11 сентября 1893 года
“Настоящее собрание, одно из самых величественных, какие когда-либо бывали, само по себе есть оправдание, провозглашение миру чудесного учения, проповеданного в Гите: «Кто бы ни пришёл ко Мне, в каком бы образе Я его ни достиг, все они пробиваются путями, которые в конце концов всегда ведут ко Мне».”
Приводится как довод для
Кришна обещает, что всякий, кто приходит к нему, в каком бы образе ни было, будет достигнут и что каждый путь в конце концов ведёт к нему. Гита может ранжировать пути, но и медленные всё равно доходят. Поклоняющиеся богам возвращаются в этот мир и идут дальше, а в конце многих жизней тоже достигают его. Значит, каждое искреннее поклонение приходит к одному Богу.
Ответ
Теланг, индуистский учёный и судья, переводит стих так: «Как люди приходят ко Мне, так Я и служу им». Он объясняет: «Я даю каждому поклоняющемуся то, что ему подобает». О словах «люди следуют Моей стезёй» он добавляет, что всякое поклонение, к кому бы оно ни было обращено, есть поклонение Кришне, как говорит 9.23 ниже. Но смысл всего места, говорит он, в том, что Бог не пристрастен: каждый получает то, что соответствует его пути. Уже следующий стих говорит, что люди поклоняются богам, потому что успех от таких дел приходит в этом мире скоро. В главе 7 Кришна говорит, что этот плод преходящ: поклоняющиеся богам идут к богам, а его почитатели идут к нему. И не каждый путь достигает его «в конце концов». Те, кто заслужил небо ведийскими обрядами, возвращаются в мир смертных, когда их заслуга исчерпана: они получают «уход и возвращение». Тот, кто приходит к Кришне «в конце многих жизней», — человек знания, чьё поклонение обращено лишь к одному Существу. Так что даже поклонение, которое на деле обращено к нему, не приводит поклоняющегося к нему. Коран просит поклоняться одному Единому и даёт одну жизнь, а не много, чтобы это выбрать.
К чему это приводит — Гита обещает каждому поклоняющемуся воздаяние, соответствующее его пути, и говорит, что пути кончаются в разных местах. Те, кто в конце концов достигает Кришны, достигают его, поклоняясь лишь одному Существу.
Бхагавад-гита 9:23–25 — глава 9, стихи 23–25
“Даже те, о сын Кунти, кто, будучи почитателями других божеств, поклоняются с верой, поклоняются лишь Мне, (но) не по правилу. Ибо Я — и вкушающий, и владыка всех жертвоприношений. Но они не знают Меня истинно, потому и падают. Дающие обеты богам идут к богам; дающие обеты предкам идут к предкам; поклоняющиеся бхутам идут к бхутам; и так же поклоняющиеся Мне идут ко Мне.”
Приводится как довод для
Кришна говорит, что почитатели других богов, поклоняющиеся с верой, на самом деле поклоняются ему. Значит, поклонение любому богу достигает Высшего.
Ответ
То же предложение говорит, что они поклоняются ему не по правилу (авидхи-пурвакам). Теланг объясняет почему: по форме они поклоняются другим богам. Следующий стих говорит, что они не знают его истинно, «потому и падают», что Теланг объясняет как возвращение в мир смертных. Затем: дающие обеты богам идут к богам, а поклоняющиеся Кришне идут к нему. Так что Гита признаёт, что такое поклонение — поклонение Кришне, и на одном дыхании говорит, что оно не по правилу и кончается ниже. Если блага, которых люди ищут у богов, на самом деле исходят от Кришны, как говорит 7.22, простой вывод — поклоняться Дающему прямо. Коран делает этот вывод. Некоторые берут себе других покровителей и говорят, что служат им лишь затем, чтобы те приблизили их к Аллаху (﷾). Коран отвечает, что чистая вера подобает одному Аллаху (﷾).
К чему это приводит — 9.23–24 называют поклонение другим богам поклонением Высшему не по правилу и говорят, что его почитатели падают. Это ранжирование путей, а не их равенство.
Свами Вивекананда, ответ на приветствие, Всемирный парламент религий, Чикаго, 11 сентября 1893 года
“Мы верим не только во всеобщую терпимость, но и принимаем все религии как истинные.”
Приводится как довод для
Индусы не просто терпят другие религии; они принимают их все как истинные. Индуизм никогда не называл другую веру ложной.
Ответ
Это слова Вивекананды 1893 года, а не учение древних книг. «Вишну-пурана» говорит, что обманное существо, посланное Вишну, отвело врагов богов от Вед. Тех, кого оно учило, назвали архатами — древнее название джайнов. «Бхагавата» говорит, что Вишну родится Буддой, чтобы ввести в заблуждение врагов богов. Индусы действительно сделали Будду образом Вишну. Но Будда, рождённый, чтобы вводить в заблуждение, — не учитель, чьё учение принимается как истинное. Школа Мадхвы учила, что адвайтисты, такие же индусы, должны войти в ад слепой тьмы. Эти книги и учители называли другие пути наваждением или дорогой в ад, даже другие индуистские школы.
К чему это приводит — Принимать все религии как истинные — современное учение. «Вишну-пурана», «Бхагавата-пурана» и классические школы его не держались.
Свами Вивекананда, ответ на приветствие, Всемирный парламент религий, Чикаго, 11 сентября 1893 года
“Я приведу вам, братья, несколько строк из гимна, который, помнится, повторял с раннего детства и который каждый день повторяют миллионы людей: «Как разные потоки, берущие начало в разных местах, все сливают свои воды в море, так, о Господи, разные пути, которыми люди идут по разным склонностям, какими бы разными они ни казались, кривыми или прямыми, все ведут к Тебе».”
Приводится как довод для
Как каждый поток достигает моря, так каждый путь, кривой или прямой, ведёт к единому Богу. Миллионы индусов повторяют этот гимн каждый день.
Ответ
Строки, которые привёл Вивекананда, соответствуют второй половине стиха 7 «Шива-махимна-стотры», гимна Шиве. Первая половина, которую он не привёл, называет пути, которые он имеет в виду: три Веды, санкхью, йогу, учение пашупата и вайшнавский путь. Это школы Индии, и стих делает Шиву их единой целью. Это гимн преданности, а не шрути (книги, которые индусы считают откровением), и он ничего не говорит о религиях за пределами Индии. Гита не разделяет картины, где каждый поток достигает одного моря. Дающие обеты богам идут к богам, а дающие обеты предкам идут к предкам.
К чему это приводит — Потоки гимна — это школы Индии, текущие к Шиве, а не религии мира, текущие к единому Богу.
Рассказ Свами Вивекананды о Рамакришне, в книге Ф. Макса Мюллера «Рамакришна: его жизнь и изречения», с. 51
“В последние годы он думал о том, чтобы следовать учению христианства. Он видел Иисуса в видении и три дня не мог ни думать, ни говорить ни о чём, кроме Иисуса и Его любви. Во всех его видениях была одна особенность: он всегда видел их вне себя, но, исчезая, они как будто входили в него. Так было с Рамой, Шивой, Кали, Кришной, Иисусом и со всяким другим богом, богиней или пророком. После всех этих видений и постижения разных религий он пришёл к выводу, что все религии истинны, хотя каждая из них учитывает лишь одну сторону Акханда Сатчидананды, то есть неделимого и вечного бытия, знания и блаженства. Каждая из этих разных религий казалась ему путём к этому Единому.”
Приводится как довод для
Рамакришна, учитель Вивекананды, не только доказывал это. Он сам исповедовал ислам и христианство, достиг Бога через каждое и заключил, что все религии истинны, каждая — путь к одному Единому.
Ответ
Жизнеописание, изданное его собственным орденом, рассказывает, как это было с исламом. Оно говорит, что его постижение адвайты уже прежде привело его к принятию всех форм религии как путей к совершенству. Веря, что и ислам — средство постижения Бога, он принял посвящение от обращённого в ислам. Он повторял имя Аллаха (﷾), одевался, как мусульмане, и читал молитву. Через три дня, говорит книга, он увидел сияющего бородатого человека. Затем его ум прошёл через Брахман с качествами и окончательно растворился в Брахмане без качеств. О христианстве рассказ Вивекананды говорит о видении Иисуса, подобном его видениям Рамы, Шивы, Кали и Кришны. Так что практика началась в адвайте и закончилась целью адвайты. Цель Корана иная. Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Богу как раб, а раб не растворяется в Том, Кому служит. Опыт, который кончается целью адвайты, показывает, как адвайта видит ислам, а не истинен ли ислам. Это зависит от того, что Бог сказал через Своего посланника, а это каждый может прочитать и взвесить.
К чему это приводит — Рамакришна принёс адвайту в ислам и нашёл там адвайту. Его опыт показывает, как адвайта видит ислам; притязание Корана опирается на текст, который каждый может прочитать и проверить.
Коран 3:85 — сура «Аль Имран», аят 85
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
Приводится как довод для
Ислам говорит, что Бог не принимает никакой религии, кроме ислама. Индуизм принимает каждый путь, значит, индуизм — терпимая вера, а ислам — исключающая. Притязания на единственную истину и обращают верующих друг против друга. Вивекананда предупреждал Парламент, что сектантство, нетерпимость и фанатизм залили землю человеческой кровью.
Ответ
Верить, что твоя вера истинна, — не то же, что плохо обращаться с другими. Веру во вред превращает принуждение к вере и поношение того, чему поклоняются люди, а Коран запрещает и то, и другое. Нет принуждения в религии, и мусульманам нельзя поносить богов других людей. Коран также позволяет доброту и справедливость ко всем, кто не сражается с мусульманами. И никто не может избежать притязания на истину. Сказать, что все религии истинны, — значит сказать мусульманину, христианину и последователю Мадхвы, что каждый ошибается в своей собственной вере. Каждая вера, которая чему-то учит, что-то исключает. Гита говорит, что поклоняющиеся другим богам падают, а школа Мадхвы учила, что адвайтисты должны войти в ад слепой тьмы. Настоящее различие — в том, кто исключён и почему. «Брахма-сутра», один из трёх основных текстов веданты, ссылается на запрет сводов законов шудре слушать или изучать Веду. Шанкара объясняет, что шудра, рождённый в четвёртом сословии, поэтому не способен к знанию Брахмана, которому учит Веда. Гита открывает преданность шудрам, но Веда оставалась для них закрытой. В Коране самый благородный перед Богом — самый благочестивый, каким бы ни был его народ или племя. Он велит мусульманам позволить даже воюющему с ними идолопоклоннику услышать слово Аллаха (﷾), если тот просит убежища. Страница об аяте меча объясняет аят, стоящий перед этим.
К чему это приводит — Ислам отвергает ложное поклонение, но никого не исключает по рождению: каждый может услышать Коран и войти в веру. Классическое индуистское право закрыло собственное писание для людей по рождению.
Бхагавад-гита 4:11 — глава 4, стих 11
“Как люди приходят ко Мне, так Я и служу им. Всеми путями, о сын Притхи, люди следуют Моей стезёй.”
Приводится как довод для
Бог встречает каждого так, как тот к Нему приходит. Справедливый Бог не осудил бы искреннего индуса, который поклоняется так, как его учили, лишь потому, что он родился в Индии.
Ответ
Коран согласен, что никто не осуждается за весть, которая до него не дошла. Бог не наказывает ни один народ, пока не пошлёт посланника, и каждый народ судится по справедливости, когда приходит его посланник. Ни одна душа не будет обижена ни в чём. Суд над каждым человеком принадлежит Богу, и мусульмане его не выносят. Но искренность не делает веру истинной, как искренний путник на неверной дороге не приходит домой. Когда посланники пришли, говорит Коран, у людей нет довода против Аллаха (﷾). Так что того, кто услышал весть, просят взвесить её, а не отложить. Страница о людях, которые никогда не слышали об исламе, излагает остальное.
К чему это приводит — Справедливость Бога охватывает тех, до кого весть не дошла. Она не делает каждый путь истинным.
Коран 2:62 — сура «Аль-Бакара», аят 62
“Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.”
Приводится как довод для
Коран говорит, что иудеи, христиане и сабии (ещё одна группа, которую он называет) получат свою награду. Они должны веровать в Бога и в Последний день и творить благое. Значит, сам Коран принимает другие религии.
Ответ
Аят называет иудеев, христиан и сабиев, а не каждую религию, и ставит условия: вера в Бога и в Последний день и добрые дела. Ибн Касир объясняет, что он хвалит тех, кто следовал посланнику своего времени, прежде чем пришёл следующий. Коран добавляет, что от того, кто ищет иной религии, не будет принята никакая религия, кроме предания себя Аллаху (﷾). Он также говорит, что Бог не прощает, когда Ему придают сотоварищей. Страница о том, будут ли спасены иудеи и христиане, излагает это полностью.
К чему это приводит — 2:62 хвалит верующих, следовавших своим собственным пророкам. Он не делает поклонение другим богам приемлемым.
Ибн Араби, «Тарджуман аль-ашвак», ода XI, стихи 13–15 — в предисловии Николсона, с. iii
“Следующие строки часто цитируют. Они выражают суфийское учение о том, что все пути ведут к Единому Богу. «Моё сердце стало способно принять любой образ: оно — пастбище для газелей и обитель для христианских монахов, и храм для идолов, и Кааба паломника, и скрижали Торы, и книга Корана. Я следую религии Любви: каким бы путём ни шли верблюды Любви, это моя религия и моя вера».”
Приводится как довод для
Ваш собственный величайший суфий (мусульманский мистик) Ибн Араби писал, что его сердце может принять любой образ. Оно было храмом для идолов, Каабой паломника, Торой и Кораном, ибо он следовал религии Любви. Его переводчик говорит, что по его учению Богу можно поклоняться в любом предмете и ни одна религия не содержит больше, чем часть истины. Мусульманские мистики знали, что все пути ведут к единому Богу.
Ответ
Его переводчик Николсон действительно читал эти строки как суфийское учение о том, что все пути ведут к единому Богу. Но Ибн Араби написал и комментарий к собственным стихам, чтобы показать, что они значили. Он объясняет религию Любви аятом «следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах». В этом аяте Пророку (ﷺ) велено призывать людей следовать за ним. Нет религии, добавляет Ибн Араби, возвышеннее той, что основана на любви к Богу. Он называет это особым преимуществом мусульман, потому что совершенная любовь принадлежит Мухаммаду (ﷺ) более, чем любому другому пророку. Так что поэт, которого цитируют в пользу этого мнения, поместил свою религию Любви внутрь ислама. Николсон действительно сообщает о более широком учении: поскольку все вещи — проявление Бога, Ему можно поклоняться в звезде или в тельце. Здесь решает Коран, и ни один мусульманский автор, как бы его ни чтили, не стоит выше него. Он говорит, что каждый посланник был послан с одной вестью: нет божества, кроме Него, так поклоняйтесь же Ему. Он запрещает поклоняться солнцу и луне: поклоняйтесь Аллаху (﷾), Который сотворил их, если вы Его почитаете.
К чему это приводит — Ибн Араби объяснял свою религию Любви повелением Корана следовать за Пророком (ﷺ). Где какой-либо автор идёт дальше, мерило — Коран, а он запрещает поклоняться чему-либо, кроме Аллаха (﷾).
Коран 5:48 — сура «Аль-Маида», аят 48
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Приводится как довод для
Коран говорит, что Бог дал каждому народу свой закон и путь и сделал бы их единым народом, если бы пожелал. Значит, Сам Бог пожелал многих религий.
Ответ
Аят следует за местами о Торе, данной Мусе, и Инджиле (Евангелии, которое проповедовал Иса), данном Исе. Он говорит о законах, которые Бог давал через Своих посланников и которые различались от народа к народу. Вера, которой они учили, не различалась. Коран говорит, что одна и та же религия была завещана Нуху, Ибрахиму, Мусе и Исе. Каждому посланнику было внушено, что нет божества, кроме Него, так поклоняйтесь же Ему. Тот же аят велит Пророку (ﷺ) судить по тому, что ниспослал Аллах (﷾), и не следовать их страстям.
К чему это приводит — Бог давал пророкам разные законы, но никогда разных богов. Аят не о религиях, которые поклоняются другим наряду с Ним.
Коран 29:46 — сура «Аль-Анкабут», аят 46
“И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся».”
Приводится как довод для
Коран велит мусульманам сказать иудеям и христианам: «И наш Бог и ваш Бог един». Значит, сам Коран признаёт, что люди разных религий поклоняются одному Богу.
Ответ
Коран действительно говорит иудеям и христианам, что наш Бог и их Бог един. Страница о том, поклоняются ли мусульмане и христиане одному Богу, объясняет почему. Но тот же аят заканчивается словами: «и мы Ему предаемся». В другом месте Коран призывает их не поклоняться никому, кроме Аллаха (﷾), и не придавать Ему сотоварищей. Идолопоклонники Мекки тоже говорили, что Аллах (﷾) сотворил небеса и землю. И всё же Коран спрашивает, до чего же они обольщены. Знать, кто Творец, и поклоняться лишь Ему — две разные вещи. Второго и просил каждый посланник.
К чему это приводит — Многие люди имеют в виду единого Творца, когда говорят о Боге. Коран просит поклоняться лишь Ему, и именно здесь религии расходятся.
Взгляды
Много путей, одна цель (Вивекананда)
Истина одна, и мудрецы называют её многими именами. Бог отвечает каждому поклоняющемуся так, как тот к Нему приходит. Поэтому каждый искренний путь, какой бы образ Бога он ни почитал, в конце концов достигает единого Высшего, как потоки — моря. Поэтому индусы принимают все религии как истинные.
«Ригведа» говорит, что мудрецы дают Единому много имён.
Опровержение
Стих сам даёт свой список имён: Индра, Митра, Варуна, Агни, Гарутман, Яма и Матаришван. Это боги ведийских гимнов, каждый со своими подношениями. Стих ничего не говорит о религиях мира. Коран отдаёт самые лучшие имена Богу. Он отвергает богов, которые лишь имена (53:23). И он просит, чтобы поклонялись лишь Ему.
В Гите Кришна говорит, что служит людям так, как они к нему приходят. И всеми путями люди следуют его стезёй.
Опровержение
Теланг объясняет это так: «Я даю каждому поклоняющемуся то, что ему подобает». Он говорит, что это место показывает, что Бог не пристрастен. Оно не говорит, что все пути равны. Даже его прочтение, что всякое поклонение есть поклонение Кришне, сопровождается словом из 9:23: не по правилу. Следующий стих говорит, что люди поклоняются богам ради скорого успеха. А глава 7 говорит, что приобретённое ими преходяще.
Кришна говорит, что почитатели других богов, поклоняющиеся с верой, поклоняются ему. Теланг объясняет, что всякое поклонение, к кому бы оно ни было обращено, есть поклонение Кришне.
Опровержение
То же место говорит, что они поклоняются ему не по правилу и что они не знают его истинно и потому падают. Оно добавляет, что дающие обеты богам идут к богам. Это ранжирует пути; это не делает их равными.
Вивекананда сказал на Всемирном парламенте религий в 1893 году, что индусы принимают все религии как истинные.
Опровержение
Это слова Вивекананды 1893 года, а не учение древних книг. «Вишну-пурана» и «Бхагавата-пурана» называют учение джайнов и Будды наваждением. Школа Мадхвы учила, что адвайтисты, такие же индусы, должны войти в ад слепой тьмы.
Каждый искренний путь в конце концов достигает единого Бога, как каждый поток достигает моря.
Опровержение
Гимн называет пути, которые имеет в виду, — школы Индии с Шивой как их единой целью, а не религии мира. В Гите дающие обеты богам идут к богам. Искренний путник на неверной дороге всё равно не приходит домой.
Рамакришна, учитель Вивекананды, некоторое время исповедовал ислам и видел Иисуса в видении, говорят его жизнеописатели. Он заключил, что все религии истинны, каждая — путь к Единому.
Опровержение
Его жизнеописание говорит, что его постижение адвайты уже прежде привело его к принятию каждой формы религии. И его практика закончилась целью адвайты. Коран говорит, что каждое существо приходит к Богу как раб, а не растворившись в Нём. Видение показывает, как адвайта видит ислам. Притязание Корана опирается на текст, который каждый может прочитать и проверить (2:23).
Школа Мадхвы (двайта)
Один Вишну — верховный Господь. Душа — его слуга и вечно отделена от него. Пути не равны. Адвайтисты называют высшее величие Вишну миражом, и это его оскорбляет. Обзор индуистских школ XIV века записывает учение этой школы, что те, кто так делает, должны идти в ад слепой тьмы.
Школа Мадхвы учила, что адвайтисты, называющие высшее величие Вишну миражом, оскорбляют его. Она учила, что они должны идти в ад слепой тьмы.
Опровержение
Это согласуется с мыслью этой страницы: индуистские школы не считали все пути равными. Но школа Мадхвы считает Раму и Кришну собственными образами Господа. А в Гите Кришна говорит, что рождается из века в век. Коран говорит, что Бог не родил и не был рождён. И каждый посланник призывал людей поклоняться лишь Ему.
Сикхизм: Рам или Аллах — имя неважно
Гуру Арджан пишет, что одни называют Бога Рам, а другие — Худа. Одни служат Ему как Госаину, а другие — как Аллаху. Сикхи понимают это как учение о том, что каждое искреннее имя достигает единого Господа.
Гуру Арджан сообщает, что люди называют Его Рам, Худа, Госаин или Аллах (Анг 885). Значит, имя неважно.
Опровержение
Да, некоторые имена общие. Сам Коран говорит призывать Аллаха (﷾) или Милосердного. Но это Его собственные имена, и Он велит нам призывать Его по ним. Общее имя не делает два учения одинаковыми. И каждый посланник принёс одну весть: поклоняйтесь одному Аллаху (﷾).
Буддизм: лишь один путь кончает страдание
Многие буддисты сегодня отзываются доброжелательно о каждой религии. Но ближе к концу жизни сам Будда сказал странствующему искателю Субхадде, что благородный восьмеричный путь есть лишь в его учении.
Лишь в учении, где есть благородный восьмеричный путь, есть истинные отшельники. В других сектах их нет.
Опровержение
Тогда Будда согласен с исламом в одном: религии — не все дороги к одному месту. Вопрос в том, какая из них исходит от Единого, Который нас создал. Каждый посланник, которого послал Бог, принёс одну весть: поклоняйтесь лишь Ему. И Коран просит проверить его прежде, чем в него поверят.
Исламский взгляд
Бог един, и у Него много имён. Каждый посланник учил, что поклоняться следует лишь Ему, и Он послал увещателя к каждому народу. Религии, противоречащие этой вести и друг другу, не могут все быть путями к Нему. Ислам никому не навязывает веру и запрещает оскорблять богов других. Он оставляет суд над каждым человеком Богу, Который никого не наказывает прежде, чем до него дошёл посланник.
Коран говорит, что самые прекрасные имена принадлежат Богу. Его можно призывать любым из них.
Каждый посланник был послан с одной вестью: поклоняйтесь одному Аллаху (﷾), ибо нет божества, кроме Него.
Коран говорит, что не было народа без увещателя.
Коран отвергает богов, которые лишь имена, придуманные людьми, и о которых Аллах (﷾) не ниспослал никакого знамения.
Религии расходятся в том, рождается ли Бог человеком, живём ли мы один раз или много, и можно ли поклоняться одному лишь Богу. Все они не могут быть правы.
Коран запрещает принуждение в религии и поношение богов, которых призывают другие. Он позволяет доброту и справедливость ко всем, кто не сражается с мусульманами.
Бог никого не наказывает, пока до людей не дошёл посланник, и судит каждый народ по справедливости.
Коран не просит верить ему на слово. Он бросает вызов сомневающимся принести суру, подобную ему. И он говорит, что Бог его охраняет.