Короткий ответ
Она от Бога. Он вложил чувство добра и зла в каждую человеческую душу, когда создал её. Ислам называет эту врождённую природу фитрой. Коран говорит, что Бог внушил душе её распущенность и её богобоязненность. Поэтому люди в каждой культуре чувствуют вину. Некоторые атеисты говорят, что нравственность происходит от эволюции и общества. Другие говорят, что добро и зло — реальные факты, которые может найти разум. Ислам согласен, что добро и зло реальны. Но эволюция может объяснить, почему мы чувствуем, что жестокость — зло, а не почему она зло. Общество не может судить себя по собственному мерилу. Добро и зло обязывают нас, потому что их установил Тот, кто нас создал. Каждый человек отвечает перед Богом. Фитра даёт лишь общие очертания, поэтому людям нужен закон от Бога, который не гнётся под моду.
Полное объяснение
Чувство добра и зла вложено в душу
Коран говорит, что Бог устроил душу, а затем внушил ей её распущенность и её богобоязненность. Значит, чувству, что есть добро и зло, душу не учат позже. Оно было вложено в неё, когда она была создана. Ислам называет эту изначальную природу фитрой — устроением, по которому Бог создал людей. Она несёт две вещи: чувство добра и зла и знание, что Бог един. Пророк (ﷺ) сказал, что каждый ребёнок рождается в фитре. Это его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником (зороастрийцем).
“и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!”
“Обрати же свой лик к религии верным - по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, но однако большинство людей не знает! -”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждый ребёнок рождается в фитре (естественном расположении, данном Богом человечеству), и это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, так же как животное рождается целым. Затем Абу Хурайра прочитал Коран 30:30.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: всякий ребёнок рождается в фитре (естественном расположении, данном Богом человечеству), и это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником.
Христиане называют это совестью
Павел, христианский миссионер I века, писал, что люди, никогда не имевшие закона Моисея, всё же по природе законное делают. Он сказал, что дело закона написано в их сердцах, о чём свидетельствует совесть их. Христиане называют это совестью. Ислам согласен. Фитра — более полное слово, потому что оно охватывает и знание о Боге.
“Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.)”
Что обнаружили исследования маленьких детей
Хадис (сообщение о том, что сказал Пророк (ﷺ)) говорит, что каждый ребёнок рождается в фитре. Исследователи в Оксфорде провели более сорока исследований в двадцати странах о том, как люди естественно думают о богах. Они заключили, что люди от природы склонны верить в богов и загробную жизнь. Джастин Барретт, один из руководителей проекта, сообщает, что маленькие дети склонны видеть природный мир созданным с целью. Это не доказывает хадис, и мусульманину не нужно исследование, чтобы в него верить. Но это согласуется с тем, что сказал Пророк (ﷺ).
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждый ребёнок рождается в фитре (естественном расположении, данном Богом человечеству), и это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, так же как животное рождается целым. Затем Абу Хурайра прочитал Коран 30:30.
Проект Оксфордского университета стоимостью 1,9 миллиона фунтов стерлингов, включавший более 40 исследований в 20 странах, как религиозных, так и нерелигиозных обществ. Он пришёл к выводу, что люди от природы предрасположены верить в богов и в загробную жизнь.
Доказывает на данных психологии развития, что маленькие дети от природы склонны верить в бога-творца и видеть цель в природном мире, так что религиозная вера почти неизбежно вырастает из обычной человеческой природы.
Почему люди отвечают, а животные нет
Люди в каждой культуре чувствуют вину, когда поступают дурно: в Тибете и Северной Америке, в Сибири и Южной Америке. Коран призывает к ответу людей, а не животных. Именно людям был дан залог (амана) разумного, свободного выбора. Коран говорит, что Бог дал людям слух, зрение и сердца, повёл их по пути и оставил свободными быть благодарными или неверными. Он также говорит, что каждая способность будет спрошена.
“И Аллах вывел вас из недр ваших матерей (такими что,) вы ничего не знаете. И Он дал вам слух, зрение, сердца, - может быть, вы будете благодарны!”
“Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным.”
“И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены.”
“Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек, - ведь он был обидчиком, неведущим, -”
Нравственному чувству нужно мерило
Фитра говорит человеку, что добро и зло реальны. Сама по себе она не говорит надёжно, в чём они состоят, потому что время, воспитание и интересы могут её искривить. Некоторые атеисты говорят, что нравственное чувство происходит от эволюции и от обществ, в которых мы растём. Ислам не отрицает, что воспитание формирует людей. Эволюция может объяснить, почему люди чувствуют, что жестокость — зло. Она не может показать, что жестокость действительно зло или что мы должны её избегать, когда она выгодна. А мерило, которое каждое поколение устанавливает для себя, не может судить это поколение. Другие, называемые моральными реалистами, говорят, что добро и зло — реальные факты, которые может найти разум, во что бы ни верила эпоха. Ислам согласен, что они реальны и не зависят от эпохи. Он спрашивает, почему они нас обязывают, и отвечает, что их установил Тот, кто нас создал. Один разум не решил подробностей, ведь искренние люди приходили к противоположным ответам, как показывает история роста ниже. Поэтому Бог, давший нравственное чувство, даёт и мерило, которому оно отвечает. Его повеления не произвольны: они исходят из Его мудрости, а Коран говорит, что Аллах (﷾) не приказывает мерзости. Коран велит справедливость, благодеяние и дары близким и удерживает от мерзости и преступления. Средневековая Церковь осуждала дачу в рост как грех. Вьеннский собор постановил наказывать как еретика всякого, кто упорно утверждал, что это не грех. Те же страны теперь живут на процентах. Коран запретил рост (дачу взаймы под проценты) в VII веке и запрещает его до сих пор.
“Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь!”
“А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то говорят: «Мы нашли в таком состоянии наших отцов, и Аллах приказал нам это». Скажи: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего вы не знаете?»”
Собор постановляет, что всякий, кто упорно утверждает, что ростовщичество не грех, должен быть наказан как еретик.
Постановляет, что при займе денег или других благ само по себе не является недозволенным договориться о проценте прибыли, разрешённом гражданским законом, если только он не явно чрезмерен.
“Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это - за то, что они говорили: «Ведь торговля - то же , что рост». А Аллах разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому (прощено), что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху; а кто повторит, те - обитатели огня, они в нем вечно пребывают!”
Взгляды
Нравственность — от эволюции и чувства
Многие атеисты говорят, что наше чувство добра и зла происходит от эволюции и человеческого чувства. Оно помогало нашим предкам выживать, говорят они, и нет никаких нравственных фактов вне нас.
Эволюция сформировала наши нравственные суждения, чтобы помогать предкам выживать, а не чтобы отслеживать нравственные истины.
Опровержение
Стрит сама делает вывод: если нравственные истины существуют, любое совпадение между ними и нашими убеждениями было бы случайностью. Тогда убеждение, что жестокость — зло, лишь привычка ради выживания. Однако вряд ли кто-нибудь живёт так, будто зло, причинённое ему, — только это. Коран называет причину, по которой нравственному чувству можно доверять: Бог внушил душе её распущенность и её богобоязненность.
Объективных ценностей нет: они были бы странными сущностями, непохожими ни на что другое в мире.
Опровержение
Они странны лишь в мире одной материи. Юм видел, что «должно» нельзя просто вывести из «есть», а материя и гены дают лишь то, что есть. Мэки признаёт, что обычное нравственное суждение считает ценности реальными, так что, по его мнению, каждое такое суждение ошибочно. Если у мира есть Творец, повелевающий справедливость и благодеяние, реальные ценности — именно то, чего следует ожидать.
Христианская
Бог написал дело Своего закона на каждом человеческом сердце, и совесть свидетельствует о нём.
Павел пишет, что язычники, не имеющие закона, показывают, что дело закона написано в их сердцах, о чём свидетельствует совесть их.
Опровержение
Ислам согласен, что нравственный закон написан в каждом сердце (Коран 91:7–8). Ислам добавляет две вещи: та же фитра хранит знание, что Бог един, а нравственному чувству нужно мерило от Бога.
Исламский взгляд
Чувство добра и зла — часть фитры, природы, которую Бог дал каждому человеку, как учил Пророк (ﷺ). Оно делает каждого ответственным. Но ему нужно откровение, чтобы дать мерило.
Коран утверждает, что, устроив душу, Бог внушил ей её распущенность и её богобоязненность.
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал, что каждый ребёнок рождается в фитре, естественном пути. Это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником.
Фитра несёт и чувство добра и зла, и знание, что Бог един.
Поскольку у каждого человека есть нравственное чувство и способность выбирать, каждый отвечает перед Богом.
Нравственное мерило, которое устанавливает каждое поколение, не может судить это поколение, так что мерило должно исходить от Бога.
Закон Корана не гнётся под эпоху. Он запретил рост в VII веке и запрещает его до сих пор. Католическая Церковь когда-то постановила наказывать защитников роста как еретиков. Теперь она разрешает дачу под проценты, если они не явно чрезмерны.