Короткий ответ
Да. Коран ставит доброту к родителям рядом с поклонением Богу. Он говорит: «И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние» (17:23). Конфуций (Кун-цзы) тоже учил, что сыновней почтительности (сяо, любви и уважения ребёнка к родителям) нужно благоговение. Он учил, что ребёнок может мягко возразить, когда родитель неправ. Ислам согласен, что никому не повинуются в неправедном против Бога. Тягчайшая неправда — придавать Ему сотоварищей. Ребёнок не должен повиноваться родителям в этом, но всё равно должен сопровождать их в добре (31:15). Вместо жертвы родителям ислам даёт молитву Богу за верующих родителей. Мусульманин не просит прощения для тех, кто умер вне ислама (9:113). Но он не объявляет ничьей участи. Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник (17:15), и Он никогда не бывает несправедлив (4:40).
Полное объяснение
Что означает сыновняя почтительность в конфуцианских книгах
Сыновняя почтительность (сяо) — любовь, уважение и забота ребёнка о родителях. «Канон сыновней почтительности» («Сяо цзин») называет её корнем добродетели. В «Лунь юе» Конфуций говорит, что одного содержания недостаточно. Даже собаки и лошади способны на нечто вроде содержания. Без благоговения, спрашивает он, в чём разница? Это общая почва, и она настоящая.
“сыновняя почтительность — корень (всякой) добродетели”
“Сыновняя почтительность в наши дни означает содержание своих родителей. Но и собаки, и лошади тоже способны на нечто вроде содержания; без благоговения чем отличить одно содержание от другого?”
Что повелевает Коран
Коран соединяет долг перед родителями с поклонением Богу в одном предложении. Он запрещает даже слово презрения к родителю в старости. Он велит ребёнку говорить с почтением, быть смиренным и молиться за родителей. Он также велит человеку благодарить Бога и своих родителей. Значит, ислам тоже просит благоговения, а не только содержания.
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
Чему учил Пророк (ﷺ)
Один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк (ﷺ) трижды назвал мать, а затем отца. На вопрос, какое дело Аллах (﷾) любит больше всего после молитвы, совершённой в своё время, он назвал доброе и почтительное отношение к родителям.
Абу Хурайра передаёт, что один человек спросил Пророка (ﷺ), кто больше всех заслуживает его доброго отношения. Пророк сказал: твоя мать. Человек ещё три раза спросил, кто дальше, и ответ был: твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец.
Абдуллах ибн Мас‘уд спросил Пророка (ﷺ), какое дело Аллах любит больше всего. Он сказал: молитва, совершённая в своё время. На вопрос, что потом, он сказал: доброе и почтительное отношение к родителям.
Когда родитель неправ: конфуцианские книги
Конфуцианские книги не просят ребёнка повиноваться родителю во всём. В «Лунь юе» сын может возразить, но мягко. Если родители не слушают, он проявляет ещё большее благоговение и не оставляет своего намерения. Если они накажут его, он не ропщет. «Канон сыновней почтительности» идёт дальше. Где отец поступает неправедно, говорит он, сын должен возразить. Как же тогда простое повиновение может считаться сыновней почтительностью? Значит, обе традиции позволяют ребёнку возразить против неправды.
“Служа родителям, сын может увещевать их, но мягко; когда он видит, что они не склонны следовать его совету, он проявляет ещё большее благоговение, но не оставляет своего намерения; и если они накажут его, он не позволяет себе роптать.”
“Поэтому, когда речь идёт о неправедном поведении, сын ни в коем случае не должен воздерживаться от увещевания отца, а сановник — от увещевания правителя. А раз при неправедном поведении требуется увещевание, как может (простое) повиновение приказам отца считаться сыновней почтительностью?”
Где ислам проводит черту
Пророк (ﷺ) сказал, что нет повиновения в неправедном: повиновение только в благом. Значит, никому, даже родителю, не повинуются в неправедном против Бога. Коран называет тягчайший случай. Если родители побуждают ребёнка придавать Богу сотоварищей в поклонении, ребёнок не должен повиноваться. В том же аяте он всё равно должен сопровождать их в этом мире в добре. Его доброта продолжается. Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с её матерью, которая не была мусульманкой.
Али передаёт, что один командир, назначенный Пророком (ﷺ), развёл костёр и велел своим людям войти в него. Когда Пророк услышал об этом, он сказал, что если бы они вошли в него, то остались бы в нём до Дня воскресения, и что нет повиновения в неправедном: повиновение только в благом. То же сообщение есть в «Сахихе» Муслима, 1840.
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
“И завещали Мы человеку добро к его родителям. А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им. Ко Мне ваше возвращение, и Я открою вам то, что вы делали!”
Асма, дочь Абу Бакра, передаёт, что её мать, которая всё ещё была многобожницей (мушрика), пришла навестить её при жизни Пророка (ﷺ), надеясь на доброту дочери. Асма спросила Пророка (ﷺ), поддерживать ли ей добрые отношения с матерью. Он сказал: да, поддерживай добрые отношения со своей матерью.
Обряды для умерших родителей
Для Конфуция сыновняя почтительность не кончалась со смертью. В «Лунь юе» он говорит, что родителям следует служить, хоронить их и приносить им жертвы «согласно ритуалу». Ритуал (ли) здесь означает обряды. Здесь ислам расходится.
“Чтобы родителям, пока они живы, служили согласно ритуалу; чтобы, когда они умрут, их хоронили согласно ритуалу; и чтобы им приносили жертвы согласно ритуалу.”
Что ислам даёт вместо жертвы
Ислам обращает всё поклонение лишь к Богу. Он не приносит жертв родителям и просит верующего никого не призывать с Богом. Любовь ребёнка к родителям продолжается иначе. Он молится за них Богу. Пророк (ﷺ) сказал, что дела человека прекращаются со смертью, кроме трёх. Это непрерывная милостыня, полезное знание и праведный ребёнок, который молится за него. Он может также подавать милостыню за них. Один человек сказал Пророку (ﷺ), что его мать внезапно умерла, и спросил, получит ли она награду за милостыню, поданную за неё. Пророк (ﷺ) сказал: да. Это — для родителя, умершего верующим. Живых родителей, какой бы веры они ни были, ребёнок сопровождает в справедливости и доброте. Он молится, чтобы Бог их наставил, и мягко делится с ними этим руководством. Абу Хурайра попросил Пророка (ﷺ) помолиться о наставлении его матери, и она стала мусульманкой. После смерти родителей ребёнок всё ещё может быть добр к людям, которых они любили.
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди, и праведного ребёнка, который молится за него.
Аиша передаёт, что один человек сказал Пророку (ﷺ), что его мать внезапно умерла. Он думал, что, если бы она жила, она подала бы милостыню, и спросил, получит ли она награду, если он подаст милостыню за неё. Пророк (ﷺ) сказал: да.
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
“И завещали Мы человеку добро к его родителям. А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им. Ко Мне ваше возвращение, и Я открою вам то, что вы делали!”
Абу Хурайра передаёт, что призывал свою мать, ещё не мусульманку, к исламу, и она отказывалась. Он пришёл к Пророку (ﷺ) в слезах и попросил его помолиться, чтобы Бог наставил её. Пророк (ﷺ) помолился о её наставлении. Когда Абу Хурайра пришёл домой, его мать засвидетельствовала, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник.
Абдуллах ибн Умар отдал своего осла и свою чалму бедуину, отец которого был другом Умара. Он объяснил, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: среди лучших добрых дел — чтобы человек поддерживал связь с людьми, которых любил его отец, после того как отца не стало.
| Вопрос | Конфуцианские книги | Ислам |
|---|---|---|
| Содержания мало | Без почтения содержание ничем не отличается от того, что получают собаки и лошади | Доброта к родителям рядом с поклонением Богу и ни слова пренебрежения |
| Когда родитель неправ | Сын мягко возражает | Нет послушания в дурном, но доброта продолжается |
| После смерти | Им служат, их хоронят и им приносят жертвы по обрядам | Молитва и милостыня за них; поклонение — одному Богу |
Родители и предки, умершие вне ислама
У многих читателей есть бабушки, дедушки и предки, которые никогда не слышали об исламе. Здесь Коран осторожен. Он говорит о тех, кто придавал Богу сотоварищей в поклонении, даже о близких родственниках. Он говорит, что не следует Пророку (ﷺ) и верующим просить для них прощения. Аят добавляет условие: «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня». Ибн Касир передаёт от Ибн Аббаса, как это соблюдали первые мусульмане. Они перестали просить прощения для родных, умерших с придаванием Богу сотоварищей. Они продолжали молиться за живых. Значит, мусульманин не просит у Бога прощения для родственника, умершего вне ислама. Это правило для его собственных молитв. Это не приговор человеку. Коран также говорит, что Бог не наказывал, «пока не посылали посланца». Он добавляет: «Аллах не обидит и на вес пылинки». Ни один мусульманин не вправе объявлять, каково положение какого-либо человека перед Богом. Это принадлежит лишь Богу. Страницы «Как нам почитать предков?» и «Что будет с теми, кто никогда не слышал об исламе или об Иисусе?» дают полный ответ.
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
Ибн Касир передаёт от Ибн Аббаса, что верующие просили прощения для своих родственников, пока не был ниспослан аят 9:113. Тогда они перестали просить прощения для своих умерших, которые умерли, придавая Богу сотоварищей, но им не было запрещено молиться за живых, пока те не умерли. Он передаёт также слова Ибн Аббаса, что сын-мусульманин должен молиться о благе своего отца-немусульманина, пока отец жив.
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
Ответ ислама: целый образ жизни, в котором есть место родителям
Ислам — дин, целый образ жизни. Вера, поклонение, семья и нрав идут вместе. Почитание родителей — одна часть этого целого, поставленная рядом с поклонением Богу в одном предложении. В исламе у этого долга ясный источник и ясная причина. Его повелевает Бог, создавший и родителя, и ребёнка (31:14). К Нему все возвращаются, и Он сообщит каждому правду о том, что тот делал (31:15). Единственная перемена в корне — всё поклонение обращено лишь к Богу. Коран приглашает каждого его проверить. Он называет Мухаммада (ﷺ) посланником Аллаха (﷾) и печатью пророков, последним из них. Прочтите его, проверьте, а затем спросите, является ли он последним посланником, которого послал Бог. Страница «Что такое ислам?» показывает весь образ жизни в одном месте.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Три вопроса и ответа
Коран 9:113 — сура «Ат-Тауба», аят 113
“Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.”
Приводится как довод для
Значит, ислам запрещает мне молиться за бабушек и дедушек и говорит, что они в Огне.
Ответ
Ислам действительно просит мусульманина не просить у Бога прощения для того, кто умер вне ислама (9:113). Первые мусульмане перестали просить его для родных, умерших с придаванием Богу сотоварищей, и продолжали молиться за живых (Ибн Касир). За ваших живых родителей мусульманин молится, чтобы Бог их наставил. Это правило для его собственных молитв. Это не приговор вашим бабушкам и дедушкам. Мусульманин действует по тому, что может видеть. Что дошло до каждого человека, знает лишь Бог. Бог не наказывал, «пока не посылали посланца» (17:15). Он «не обидит и на вес пылинки» (4:40). Ни один мусульманин не вправе объявлять участь какого-либо человека. Это принадлежит Богу.
К чему это приводит — Ислам открыто называет своё правило для молитвы, а участь каждого человека оставляет Богу, Который никого не обижает.
Лунь юй 2.5 — книга 2, глава 5
“Чтобы родителям, пока они живы, служили согласно ритуалу; чтобы, когда они умрут, их хоронили согласно ритуалу; и чтобы им приносили жертвы согласно ритуалу.”
Приводится как довод для
Без жертвы умершим нет настоящей сыновней почтительности. Вы вынули из неё сердце.
Ответ
Ислам не говорит, что любовь кончается со смертью. Он обращает всё поклонение лишь к Богу (17:23; 72:18). Он даёт ребёнку молитву Богу и милостыню за верующего родителя (Муслим 1631; аль-Бухари 1388). Здесь ислам не следует обрядам.
К чему это приводит — Ислам расходится с обрядами в жертве умершим и ставит на её место молитву Богу.
Лунь юй 4.18 — книга 4, глава 18
“Служа родителям, сын может увещевать их, но мягко; когда он видит, что они не склонны следовать его совету, он проявляет ещё большее благоговение, но не оставляет своего намерения; и если они накажут его, он не позволяет себе роптать.”
Приводится как довод для
Конфуций уже учил, что ребёнку не нужно повиноваться неправому родителю. Ислам здесь ничего не добавляет.
Ответ
Верно, что конфуцианские книги позволяют сыну возражать («Лунь юй» 4.18; «Сяо цзин» 15). Ислам не утверждает, что этот долг нов. Единый Бог учил ему через Своих посланников и прежде, как с сынами Исраила (2:83). Никому не повинуются в неправедном против Бога (аль-Бухари 7257). В исламе черту проводит повеление Бога, и родитель, и ребёнок отвечают перед Ним (31:15). Ислам называет тягчайший случай — принуждение придавать Богу сотоварищей. Здесь ребёнок отказывается и всё равно сопровождает родителей в добре (31:15).
К чему это приводит — Обе традиции позволяют ребёнку возразить против неправды. В исламе черту проводит Бог, и родитель, и ребёнок отвечают перед Ним.
Взгляды
Конфуцианская
Сыновняя почтительность — корень добродетели. Она требует благоговения и заботы о родителях при жизни и мягкого возражения, когда родитель неправ. После смерти она требует похорон и жертв согласно ритуалу. Ребёнок, который это соблюдает, чтит своих родителей и свою семью.
Сыновняя почтительность — корень всякой добродетели («Сяо цзин» 1), и ей нужно благоговение, а не одно содержание («Лунь юй» 2.7). Ребёнок, по-настоящему почтительный, уже нашёл путь жизни.
Опровержение
Ислам согласен, что этот долг весом, и ставит его рядом с поклонением Богу (17:23). Но в том же предложении поклонение идёт первым. Ребёнок может быть верен родителям и всё же отдавать поклонение не своему Создателю. Ислам просит того и другого, потому что к Богу возвращение (31:14), и возвращение и родителя, и ребёнка — к Нему (31:15).
Конфуцианские книги уже учат, что ребёнку не нужно просто повиноваться неправому родителю («Лунь юй» 4.18; «Сяо цзин» 15). Значит, правило ислама о поклонении не ново.
Опровержение
Ислам не утверждает, что этот долг нов. Единый Бог учил ему через Своих посланников до Мухаммада (ﷺ). Он взял его как договор с сынов Исраила: «Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям - благодеяние» (2:83). Ислам согласен, что никому не повинуются в неправедном против Бога (аль-Бухари 7257). В исламе черту проводит повеление Бога, и родитель, и ребёнок отвечают перед Ним (31:15). Ислам называет тягчайший случай: принуждение придавать Богу сотоварищей. Здесь ребёнок отказывается и всё равно сопровождает родителей в добре (31:15; 29:8).
Сыновняя почтительность включает жертвы умершим родителям согласно ритуалу («Лунь юй» 2.5). Ребёнок, который перестаёт, перестаёт чтить родителей.
Опровержение
Конфуций именно это и имел в виду. За живых родителей любой веры ребёнок-мусульманин молится, чтобы Бог их наставил (Муслим 2491). После смерти ислам сохраняет любовь ребёнка в другой форме: молитва Богу и милостыня за верующего родителя (Муслим 1631; аль-Бухари 1388). Поклонение он отдаёт лишь Богу (72:18).
Наши обряды для умерших — уважение и память, а не поклонение. Поклоны и подношения чтят предков, как цветы на могиле.
Опровержение
Ислам сохраняет память и уважение. Он смотрит на то, что делается, а не на то, как это называют. Поклоны перед кем-то, подношения ему и призывание его на помощь — дела поклонения. Они принадлежат лишь Богу. Коран говорит: «Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха» (6:162). Он также говорит: «не призывайте с Аллахом никого!» (72:18). Те, кого призывают помимо Него, «не ответили бы вам» (35:14). Страница «Как нам почитать предков?» показывает, что сохраняет мусульманин.
Сыновняя почтительность означает соблюдение семейных обрядов для умерших. Ребёнок, который не соблюдает их, уходит из семьи.
Опровержение
Ислам не велит ребёнку уходить из семьи. Он должен сопровождать родителей в этом мире в добре (31:15). Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с её матерью, которая не была мусульманкой (аль-Бухари 2620). Коран дозволяет доброту и справедливость ко всем, кто не сражался с мусульманами из-за веры и не изгонял их из жилищ (60:8).
Китайская традиция: сыновняя почтительность включает семейные обряды
Для многих китайских семей почитание родителей не кончается со смертью. Соблюдение обрядов для умерших, с подношениями, благовониями и посещением могил, — часть того, чтобы быть хорошим сыном или дочерью.
Оставить семейные обряды значило бы обесчестить моих родителей и предков.
Опровержение
Ислам повелевает доброту к родителям, даже если они не мусульмане, и сопровождать их в этом мире в добре. Мусульманин чтит их каждый день: добротой, пока они живы, а потом сохранением их связей и их доброго имени. Поддерживать связь с людьми, которых любил отец, — среди лучших дел.
Исламский взгляд
Почитание родителей — повеление Бога, поставленное рядом с поклонением Ему. Ребёнок служит им с благоговением и добротой всю жизнь. Он не повинуется им в неправедном против Бога, прежде всего если они принуждают его придавать Богу сотоварищей. Даже тогда он остаётся добрым. Он обращает всё поклонение к Богу, молится и подаёт милостыню за верующего родителя. За живых родителей любой веры он молится об их наставлении. Он не просит прощения для умерших вне ислама и оставляет их участь Богу, Который никогда не бывает несправедлив.
Коран повелевает доброту к родителям рядом с поклонением Богу. Он запрещает даже слово презрения и велит ребёнку благодарить Бога и своих родителей.
Пророк (ﷺ) трижды назвал мать, а затем отца как больше всех заслуживающих доброго отношения. Он поставил доброту к родителям сразу после молитвы, совершённой в своё время.
Ребёнок не должен повиноваться родителю, который принуждает его придавать Богу сотоварищей в поклонении. Он всё равно должен сопровождать их в этом мире в добре, даже если они не мусульмане.
Всё поклонение обращено лишь к Богу. Ислам не приносит жертв родителям и вместо этого даёт молитву Богу и милостыню за родителя, умершего верующим.
Мусульманин не просит прощения для тех, кто умер вне ислама. Коран даёт это правило словами «после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня» (9:113). Это правило для молитвы, а не приговор какому-либо человеку. Бог не наказывает, пока не придёт посланник, и никогда не бывает несправедлив. Ни один мусульманин не объявляет ничьей участи.
Ислам — дин, целый образ жизни, в котором есть почитание родителей. Коран приглашает каждого его проверить и называет Мухаммада (ﷺ) печатью пророков, последним из них.