Короткий ответ
Мусульмане не называют Будду пророком и не называют его ложным учителем. Коран говорит, что Бог посылал увещателя к каждому народу, но не называет ни одного пророка в Индии. Он также говорит, что Бог рассказал нам не о каждом посланнике. Поэтому мусульмане ничего не утверждают о самом человеке, и суд над ним принадлежит Богу. Но ранние буддийские тексты приписывают ему доводы против Творца, а ни один посланник Бога этому не учил. Поэтому мусульмане взвешивают каждое учение по Корану. Что с ним согласно, например делать добро и встречать гнев добротой, верно, где бы оно ни встречалось, а на то, что не согласно, ислам отвечает. Весть, которую мусульмане предлагают вам исследовать, — Коран, принесённый Мухаммадом (ﷺ) всему человечеству.
Полное объяснение
Увещатель к каждому народу, и не каждый назван
Коран говорит, что ни один народ не оставался без увещателя. Он также говорит, что Бог рассказал историю одних посланников, а других — нет. Значит, Коран не притязает на полный список, и он не называет ни одного пророка, посланного в Индию. Будда учил в Северной Индии. Поэтому мусульмане не могут сказать, что он был одним из увещателей, и не могут сказать, что не был. В том виде, в каком стоят палийские тексты, учение, которое они ему приписывают, спорит против Творца. Каждый посланник призывал свой народ поклоняться Аллаху (﷾) и сторониться зла (16:36). Поэтому мусульмане не могут принять это учение как весть от Бога. О самом человеке Бог ничего им не сказал, поэтому они ничего не говорят. Ибн Касир читает эти аяты так, что ни один народ из сынов Адама не остался без увещателя.
“Мы послали тебя с истиной вестником и увещателем. Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещатель!”
“Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества». Были среди них те, кого Аллах повел прямым путем, а были те, кому оказалось суждено заблуждение. Идите же по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью!”
“К каждому народу - свой посланник, то будет между нами решено по справедливости, и они не будут обижены.”
“И (Мы отправили) посланников, о которых рассказывали тебе раньше и посланников, о которых Мы не рассказывали тебе, - а Аллах говорил с Мусой разговором, -”
“Мы посылали посланников до тебя; о некоторых мы рассказали тебе, о других не рассказывали. Никакому посланнику не подобало приводить знамение, иначе как с соизволения Аллаха. А когда придет повеление Аллаха, будет решено по истине, и проиграют тогда обвиняющие во лжи.”
Объясняет аят: ни один народ из сынов Адама не прошёл без того, чтобы Бог не послал к нему увещателей и не устранил всякое оправдание. Он ставит рядом аят 13:7 «у всякого народа есть водитель» и 16:36 «Мы отправили к каждому народу посланника». Он говорит, что таких аятов много.
Сам человек: учтивость, а суд — Богу
Коран велит мусульманам звать других с мудростью и препираться тем, что лучше. Он говорит, что каждый народ будет судим по справедливости и никто не будет обижен. Он говорит также, что Бог не посылает наказания, пока не придёт посланник. У мусульман нет слова от Бога о самом Будде, поэтому они не выносят ему приговора. Они говорят о нём с уважением и не насмехаются ни над ним, ни над его последователями.
“Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше! Поистине, Господь твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!”
“К каждому народу - свой посланник, то будет между нами решено по справедливости, и они не будут обижены.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Две ветви буддизма и что Будда говорит о себе
У буддизма две большие ветви. Тхеравада, распространённая в основном в Южной и Юго-Восточной Азии, следует палийским текстам, которые считает словом Будды. Махаяна, распространённая в основном в Восточной Азии, добавляет другие сутры и почитает многих будд и бодхисаттв (существ, давших обет стать буддами и спасать других). Дзэн и Чистая Земля — школы махаяны. Эта страница приводит палийские тексты и говорит, когда утверждение принадлежит одной школе. В «Дхаммападе», собрании стихов, которое тхеравада считает учением Будды, Будда указывает прочь от себя. Его последователи должны сами сделать работу, а будды лишь указывают путь.
“Вы сами должны сделать работу, Постигшие лишь указывают путь.”
Будды во множественном числе
Палийские тексты говорят о буддах, а не об одном. Стих «Дхаммапады» называет призыв не делать зла и очищать ум наставлением будд. В длинной беседе Будда называет шесть будд до себя и говорит, что и он явился в мир. В другом стихе он говорит, что знает сам, и спрашивает, чьим последователем ему быть. Читатель-буддист может увидеть сходство с увещателем к каждому народу в Коране. В одном отношении сходство настоящее: оба говорят о многих учителях в разные эпохи. Чем являются эти учители и кто их посылает — вот в чём они расходятся, как показывают следующие разделы.
“Не делать никакого зла; принимать доброе; очищать свой ум — таково наставление будд.”
В Саваттхи Будда рассказывает монахам о прошлых жизнях. Он называет шесть будд до себя: Випасси, Сикхи, Вессабху, Какусандху, Конагамана и Кассапу. Каждый, говорит он, явился в мир «совершенным и полностью пробуждённым». Он добавляет, что в нынешнюю эпоху и он явился в мир, совершенный и полностью пробуждённый. Затем сутра подробно описывает первого из шести.
“Я победитель всего, знающий всё, незапятнанный посреди всех вещей. Я отказался от всего, освобождён в прекращении жажды. Раз я знаю сам, чьим последователем мне быть?”
Зу-ль-Кифль и что говорят толкователи
Некоторые мусульмане предполагали, что Будда — это Зу-ль-Кифль, человек, которого Коран дважды называет среди терпеливых и благих. Аяты не называют ни места, ни народа, ни времени для него. Классические толкователи Ибн Касир и ат-Табари подробно его обсуждают. Они расходятся в том, был ли он пророком или праведным человеком, а сообщения, которые они приводят, связывают его с Елисеем и израильтянами. Никто из них не связывает его с Индией. Коран и достоверные сообщения ничего не говорят, что делало бы его Буддой, поэтому мусульманам не следует это говорить, и эта страница этого не говорит.
“И Исмаила, и Идриса, и Зу-л-кифла... Все - из терпеливых.”
“И вспомни Исмаила, и Илйаса, и Зу-л-кифла - все из благих.”
Ибн Касир говорит, что Исмаил — сын Ибрахима, а Идрис был упомянут ранее. О Зу-ль-Кифле он говорит, что прямой смысл аята таков: он назван рядом с пророками, потому что он пророк. Он добавляет, что другие считали его праведным человеком, справедливым царём и судьёй и что Ибн Джарир (ат-Табари) воздержался от решения. Он приводит слова Муджахида: праведный человек, не пророк, который взял на себя для пророка своего народа управление их делами и справедливый суд между ними; и сообщение о том, что Ильяс (Елисей), состарившись, избрал такого человека своим преемником. Он приводит слова Ибн Аббаса, что тот был судьёй у израильтян, и Абу Мусы аль-Ашари, что он был не пророком, а праведным человеком среди них. Затем он приводит сообщение с необычной цепочкой о человеке по имени аль-Кифль и говорит, что если имя там — аль-Кифль, то это, возможно, другой человек.
Ат-Табари говорит, что Зу-ль-Кифль был человеком, взявшим на себя дело для некоторых людей — либо для пророка, либо для царя из числа праведных царей. Он сохранил верность тому, что взял на себя, и Бог похвалил его и причислил к тем, кого хвалят за терпение в повиновении. Он приводит ранние сообщения об этом. В одном пророк спрашивает, кто возьмётся поститься днём, молиться ночью и не выходить из себя, и юноша берётся за это и занимает его место. В другом, от Муджахида, Елисей, состарившись, избирает такого человека своим преемником.
Взвешивать учение по Корану
Мусульмане считают Коран сохранённым словом Бога и взвешивают по нему каждое учение. Коран называет себя хранителем над прежними книгами. Ибн Касир записывает раннее прочтение: что согласно с ним, истинно, а что расходится с ним, ложно. Мусульманин применяет ту же мерку к любому учению вне Корана. Что согласно, верно, где бы оно ни встречалось. Где ранние буддийские тексты спорят против Творца, ислам отвечает им на странице «Верил ли Будда в Бога?». Коран не просит принимать его на веру. Он говорит, что если бы он был не от Бога, в нём нашли бы много противоречий. Он также бросает вызов сомневающемуся принести суру, подобную ему.
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Объясняет мухаймин («для охранения его») по словам ранних авторитетов. В одном сообщении от Ибн Аббаса Коран заслуживает доверия над каждой книгой до него. В другом он свидетель над ними, а в третьем — судья над ними. Он передаёт слова Ибн Джурайджа: всё в прежних книгах, что согласно с Кораном, истинно, а всё, что расходится с ним, ложно. Ибн Касир говорит, что слово включает все эти значения. Он добавляет, что Бог сделал Коран, последнюю из книг, хранителем, свидетелем и судьёй над ними всеми. Бог взял на Себя охранять его Сам (15:9).
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
К чему призывают палийские тексты
Стих «Дхаммапады» велит слушающему побеждать гнев добротой, подлость — добродетелью, скупость — щедростью, а ложь — правдой. Мусульмане читают это с уважением. Это призыв к нраву, и не это отделяет ислам от учения Будды.
“Побеждай гнев добротой, подлость — добродетелью, скупость — щедростью, а ложь — правдой.”
К чему призывает Коран и призыв за этим
Коран приказывает справедливость и благодеяние. Он велит верующему отклонять зло тем, что лучше, чтобы тот, кто был врагом, стал горячим другом. Поэтому мусульмане свободно говорят, что такое учение верно. Затем они спрашивают, кто нас создал и что следует за смертью, потому что каждый посланник приходил с одним призывом: поклоняйтесь Аллаху (﷾) и сторонитесь зла. В исламе вера, поклонение и нрав — один образ жизни, и ни одно из трёх не полно без других.
“Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь!”
“Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот - тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг.”
“Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества». Были среди них те, кого Аллах повел прямым путем, а были те, кому оказалось суждено заблуждение. Идите же по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью!”
Последний посланник, посланный ко всем
Коран говорит, что Мухаммад (ﷺ) был послан ко всему человечеству и как милость для миров. Поэтому мусульмане приглашают каждого, и буддистов тоже, взглянуть на то, что он принёс. Они никого не просят принимать это на веру. Коран просит его исследовать. Страница «Как узнать, действительно ли священная книга от Бога?» излагает проверки, применимые к любой книге.
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“Мы послали тебя только как милость для миров.”
Ответы на шесть возражений
Дхаммапада 276 — «Путь», стих 276
“Вы сами должны сделать работу, Постигшие лишь указывают путь.”
Приводится как довод для
Будда лишь показал путь и велел нам идти по нему самим. Ему не нужен сан пророка, и исламу нечего добавить к тому, чему он учил.
Ответ
Мусульмане не дают Будде сана и не отнимают его. Ислам говорит, что у него нет слова от Бога о нём, и не ставит его ни выше, ни ниже кого-либо. Он говорит, что Бог посылал руководство каждому народу, призывая поклоняться Аллаху (﷾) и сторониться зла (16:36). Последнее из него пришло с Мухаммадом (ﷺ). Коран тоже говорит, что каждая душа отвечает за свои дела и никто не несёт ношу другого (6:164). Куда ведёт путь — вопрос, который рассматривают другие страницы о буддизме.
К чему это приводит — Ислам проверяет учение, а не человека. Он не возвышает Будду до пророка и не принижает его до ложного учителя.
Дхаммапада 183 — «Будды», стих 183
“Не делать никакого зла; принимать доброе; очищать свой ум — таково наставление будд.”
Приводится как довод для
Ваш увещатель к каждому народу — это просто наши будды в каждую эпоху. Мы уже согласны, и говорить больше не о чем.
Ответ
Сходство — в мысли о многих учителях во времени. В палийских текстах будда — тот, кто пробудился и показывает путь. В «Дхаммападе» Будда говорит, что знает сам, и спрашивает, чьим последователем ему быть (353). В исламе посланник получает слово Бога (18:110); Будда палийских текстов на это не притязает. Все они призывали к одному: поклоняйтесь Аллаху (16:36). Поскольку ислам не называет ни одного в Индии, он не говорит, что Будда был одним из них.
К чему это приводит — Многие учители во многие эпохи — общая мысль. Чем являются эти учители и кто их посылает — вот в чём они расходятся.
Коран 21:85 — сура «Аль-Анбия», аят 85
“И Исмаила, и Идриса, и Зу-л-кифла... Все - из терпеливых.”
Приводится как довод для
Некоторые мусульмане говорят, что Будда был Зу-ль-Кифлем или что Майтрея — это Мухаммад (ﷺ). Значит, ислам всё-таки чтит его как пророка.
Ответ
Коран дважды называет Зу-ль-Кифля, среди терпеливых и благих, и ничего не говорит о том, где он жил и кто был его народ. Ибн Касир сообщает о нём как о человеке среди израильтян, и он, и ат-Табари приводят сообщения, связывающие его с Елисеем. Учёные расходятся даже в том, был ли он пророком. Ничто в Коране или достоверных сообщениях не связывает его с Индией или с Буддой и не связывает Майтрею с Мухаммадом (ﷺ). Поэтому мусульманам не следует говорить ни того, ни другого, и этот сайт этого не говорит.
К чему это приводит — Чего нет в Коране или в достоверном сообщении, того не утверждают. Ислам говорит лишь то, что может сказать с уверенностью.
Коран 3:85 — сура «Аль Имран», аят 85
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
Приводится как довод для
Ислам говорит, что спасаются лишь мусульмане, значит, он должен сказать, что Будда погиб. Это трудно совместить с тем, чтобы называть его хорошим человеком.
Ответ
У мусульман нет слова от Бога о самом Будде, поэтому они не выносят ему приговора. Коран говорит, что Бог не посылает наказания, пока не придёт посланник (17:15), и что каждый народ судится по справедливости и не обижен (10:47). Он также говорит: «Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято» (3:85). Поэтому ислам просит каждого читателя, услышавшего его весть, взвесить её. Страница «Что будет с теми, кто никогда не слышал об исламе или об Иисусе?» рассматривает это.
К чему это приводит — Суд над любым человеком принадлежит Богу. Коран обещает справедливость и никакой обиды.
Коран 5:48 — сура «Аль-Маида», аят 48
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Приводится как довод для
Взвешивать моё учение по Корану ничего не доказывает. Вы исходите из того, что Коран истинен.
Ответ
Это справедливо, и мусульмане не просят вас начинать с этого. Они взвешивают по Корану, потому что считают его словом Бога, но Коран просит сначала его исследовать. Он говорит, что если бы он был не от Бога, в нём нашли бы много противоречий (4:82). Он бросает вызов сомневающемуся принести суру, подобную ему (2:23). Страница «Как узнать, действительно ли священная книга от Бога?» даёт проверки, применимые к любой книге, включая Коран.
К чему это приводит — Коран просит проверить его, прежде чем в него поверить. Мусульмане не просят доверия.
Дхаммапада 223 — «Гнев», стих 223
“Побеждай гнев добротой, подлость — добродетелью, скупость — щедростью, а ложь — правдой.”
Приводится как довод для
Палийские тексты уже учат доброте, правде и самообладанию. Мне не нужна для этого другая религия.
Ответ
Ислам приветствует это согласие и прямо об этом говорит. Он приказывает справедливость и благодеяние (16:90) и велит отклонять зло тем, что лучше (41:34). Но доброе поведение — не весь вопрос. Кто нас создал, кто нас слышит и что следует за смертью — тоже вопросы, и Коран на них отвечает. Каждый посланник призывал поклоняться Аллаху (﷾) и сторониться зла вместе (16:36). Ислам — этот целый путь, где вера, поклонение и нрав едины. Страница о том, зачем буддисту думать об исламе, рассматривает это.
К чему это приводит — Общая доброта — начало пути. Ислам добавляет, кому мы служим, и целый образ жизни, который из этого следует.
Взгляды
Буддийское учение (палийские тексты)
Читатель-буддист может ответить по палийским текстам, которые тхеравада считает словом Будды. Будда указывает прочь от себя, а будды являются во многие эпохи. Под вопросом и суждение ислама о немусульманах, и использование Корана как мерки.
«Дхаммапада», текст тхеравады, приписывает Будде слова, что его последователи должны сами сделать работу, а будды лишь указывают путь. Он не притязал на весть от творца, поэтому вопрос «был ли он пророком?» неверен.
Опровержение
Согласны, и мусульмане не называют его пророком. Утверждение Корана — о том, что сделал Бог: Он посылал увещателя к каждому народу и назвал немногих из них. Полно ли какое-либо учение, взвешивается по Корану, который приглашает к исследованию.
Палийские тексты говорят о буддах во многие эпохи, дающих одно наставление («Дхаммапада» 183; «Дигха-никая» 14). Это мусульманская мысль об увещателе к каждому народу, значит, мусульмане должны чтить Будду как пророка.
Опровержение
Сходство — лишь в мысли о многих учителях. Посланник в исламе — человек, которому Бог открывает Своё слово, и он призывает свой народ поклоняться Аллаху (﷾). Ислам не называет посланника в Индии, поэтому не может сказать, что Будда был им.
Некоторые мусульмане говорят, что Будда был Зу-ль-Кифлем или что Майтрея, грядущий будда, — это Мухаммад (ﷺ). Значит, ислам уже чтит его как пророка.
Опровержение
Коран дважды называет Зу-ль-Кифля и не даёт ему ни места, ни народа. Ибн Касир и ат-Табари приводят сообщения, связывающие его с Елисеем, а Ибн Касир сообщает о нём среди израильтян. Учёные расходятся в том, был ли он пророком. Ничто в Коране или достоверных сообщениях не связывает его с Буддой или Майтрею с Мухаммадом (ﷺ), поэтому мусульманам не следует это говорить.
Ислам говорит, что религия, кроме ислама, не будет принята (3:85). Значит, ислам должен сказать, что Будда погиб.
Опровержение
У мусульман нет слова от Бога о самом Будде, поэтому они не выносят ему приговора. Коран говорит, что Бог не посылает наказания, пока не придёт посланник, и что каждый народ судится по справедливости и не обижен. Суд принадлежит Богу.
Взвешивать моё учение по Корану ничего не доказывает, потому что мусульмане исходят из того, что Коран истинен.
Опровержение
Мусульмане действительно считают Коран словом Бога, но они не просят вас начинать с этого. Коран говорит, что в нём было бы много противоречий, если бы он был не от Бога. И он бросает вызов сомневающемуся принести суру, подобную ему.
Исламский взгляд
Мусульмане не называют Будду ни пророком, ни ложным учителем. Бог посылал увещателя к каждому народу и не назвал их всех, а Коран не называет ни одного в Индии. Мусульмане не выносят приговора этому человеку и взвешивают каждое учение по Корану. Они приглашают каждого исследовать Коран и последнего посланника, посланного ко всему человечеству. Вера, поклонение и нрав вместе составляют один образ жизни.
Коран говорит, что у каждого народа был увещатель и что каждый посланник призывал свой народ поклоняться Аллаху (﷾).
Бог рассказал историю не каждого посланника, а Коран не называет ни одного пророка в Индии.
Поэтому мусульмане не утверждают и не отрицают, что Будда был посланником. У них нет слова от Бога о нём, поэтому они не выносят ему приговора и говорят о нём учтиво.
Коран называет Зу-ль-Кифля без места и народа. Ибн Касир сообщает о нём среди израильтян, он и ат-Табари приводят сообщения, связывающие его с Елисеем, и ни один не связывает его с Индией.
Мусульмане взвешивают каждое учение по Корану. Что с ним согласно, верно, где бы оно ни встречалось. Где ранние буддийские тексты спорят против Творца, ислам им отвечает.
Коран просит его исследовать. Он говорит, что в нём было бы много противоречий, если бы он был не от Бога, и бросает вызов сомневающемуся принести суру, подобную ему.
«Дхаммапада» призывает слушающего побеждать гнев добротой и принимать доброе. Коран приказывает справедливость и велит верующему отклонять зло тем, что лучше.
Мухаммад (ﷺ) был послан ко всему человечеству и как милость для миров.