Короткий ответ
Проверками, которые любой может применить к любой книге. Книга от Бога будет говорить, что она от Бога. Она будет описывать Бога единым, вечным и неизменным, как показывает само творение. Она не будет противоречить себе или ошибаться в истории. Её пророчества будут сбываться. Она будет нести знамение от Бога, которое и сейчас можно исследовать. И она будет доходить до нас через честных людей, которых мы можем назвать. Коран ставит себе одну из этих проверок: если бы он был не от Бога, люди нашли бы в нём много противоречий. Пророк (ﷺ) был известен как правдивый даже среди своих врагов. Ответ ислама: Коран выдерживает эти проверки, а Библия — нет.
Полное объяснение
Сначала творение и совесть
Оба писания говорят, что мир указывает на своего Творца. От творения разум приходит к Богу, Который един, вечен, всезнающ, всемогущ и неизменен. Это знание не зависит ни от какой священной книги, поэтому им можно судить книгу. Предположим, человек, называющий себя пророком, учит о Боге тому, что исключает творение. Тогда он не от Бога. Коран называет вещи творения аят, что значит знамения. Он употребляет то же слово для собственных стихов и велит читателю смотреть на них и размышлять. Совесть указывает туда же. Бог вложил в каждую душу чувство правого и неправого. Коран называет это фитрой, природой, с которой Бог создал человека. Значит, учение пророка можно взвесить и нравственно. Но совесть лишь говорит человеку, что правое и неправое существуют. Мерило, которое не гнётся с каждым поколением, должно прийти от Бога.
“Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.”
“Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.”
“Поистине, в творении небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, что Аллах низвел с неба и оживил ею землю после ее смерти, и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, - знамения людям разумным!”
“И на земле есть знамения для убежденных и в ваших душах. Разве вы видите?”
“Обрати же свой лик к религии верным - по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, но однако большинство людей не знает! -”
“и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!”
Многие книги притязают на происхождение от Бога, и все они не могут быть правы
Библия, Коран, Книга Мормона и Бхагавад-гита — все притязают на происхождение от Бога. Они расходятся в вопросах о Боге, грехе и спасении. Два противоречащих притязания не могут быть истинными оба, так что одно притязание ничего не доказывает. Сама Библия предупреждает, что лжепророки дадут великие знамения. Она также даёт проверку: несбывшееся пророчество сказано не Господом.
“ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.”
“если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.”
Проверка 1: говорит ли книга, что она — слово Бога?
Коран утверждает, что каждое его слово — от Бога. Он говорит, что Пророк (ﷺ) говорил не по пристрастию и что то, что он передал, было откровением. Некоторые авторы Библии называют свои слова своими. Лука начинает с предисловия историка, говоря, что «рассудилось и мне» описать по порядку. Павел отмечает некоторые предписания как свои, а не Господни.
“И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается.”
“Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,”
“Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её;”
“Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.”
Проверка 2: правильно ли она описывает Бога?
Бог Корана един, никого не родил и не имеет равного. Собственные пророки Библии согласны, что Бог не изменяется и не человек. Но церковное учение говорит, что Бог стал человеком. Оно говорит, что его искушал диавол, хотя Библия говорит, что Бог не искушается. Оно также говорит, что он не знал Часа (Последнего дня), хотя Бог знает всё.
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.”
“Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя — Святый; Я не войду в город.”
“Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?”
“Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,”
“В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,”
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
Проверка 2 продолжается: вечный, прощающий и всемилостивый
Ещё три свойства Бога не выдерживают церковного учения. Во-первых, Бог вечен и не изменяется. Однако Послание к Колоссянам называет Иисуса «рождённым прежде всякой твари» (у короля Якова — «первородным всякой твари»). У рождённого есть начало, а у вечного Бога его нет. По христианскому учению, природа Бога также изменилась, потому что Сын стал человеком. Матфей сообщает, что он возопил, что Бог его оставил. Во-вторых, Бог прощает того, кто отвращается от греха. Однако многие христиане учат, что Он не простил бы греха без кровавой жертвы. Они приводят Евреям 9:22: «без пролития крови не бывает прощения». Но Библия говорит, что беззаконнику, обратившемуся от грехов, они не припомнятся. А Иисус сказал, что Бог хочет милости, а не жертвы. В-третьих, Бог всемилостив. Однако многие христиане понимают Иоанна 14:6 так, что всякий, кто не принял Христа, идёт в Ад. Это включало бы миллиарды тех, кто никогда о нём не слышал. Коран говорит, что Бог не наказывает, пока не пошлёт посланника. Каждому пункту посвящена своя страница. Это «Творец ли Иисус?», «Может ли Бог прощать грехи без крови Иисуса?» и «Что будет с людьми, которые никогда не слышали об исламе или об Иисусе?».
“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”
“А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
“Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.”
“И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.”
“пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.”
“Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
| Бог | Что говорит писание | Учение Церкви |
|---|---|---|
| Един и не человек | Коран: Бог никого не рождает и не имеет равного. В Библии Бог говорит, что Он Бог, а не человек (Осия 11:9). | Бог стал человеком. |
| Вечен и неизменен | «Я — Господь, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6). У вечного Бога нет начала. | Послание к Колоссянам называет Иисуса «рождённым прежде всякой твари», а у первенца есть начало. Сын стал человеком и воззвал, что Бог его оставил. |
| Выше искушения | «Бог не искушается злом» (Иакова 1:13). | Бог стал человеком, которого искушал диавол (Матфея 4:1). |
| Всеведущ | Бог знает всё. | Тот, кого христиане называют вочеловечившимся Богом, не знал Часа (Марка 13:32). |
| Прощающий | Беззаконнику, который обратится от грехов своих, они не припомнятся (Иезекииль 18:21–22). Иисус сказал, что Бог милости хочет, а не жертвы (Матфея 9:13). | Многие христиане учат, что Бог не простил бы греха без кровавой жертвы (Евреям 9:22). |
| Всемилостив | Коран: Бог не наказывает, пока не пошлёт посланника. | Многие христиане понимают Иоанна 14:6 так, что все, кто не принял Христа, идут в ад, включая миллиарды тех, кто никогда о нём не слышал. |
Истинный пророк не может противоречить тому, чему творение учит о Боге, ведь оба исходят из одного Источника.
Проверка 3: свободна ли она от противоречий?
Коран ставит своё происхождение на эту проверку. Он говорит, что в книге от кого-либо, кроме Бога, было бы много противоречий, и приглашает каждого читателя посмотреть. Враждебные читатели смотрят уже четырнадцать веков. Страница «Есть ли в Коране противоречия или ошибки?» отвечает на то, что они якобы находят. Библия не делает такого вызова, и её рассказы расходятся. Книга Царств говорит, что Охозия, царь Иудеи, воцарился двадцати двух лет (4 Царств 8:26; в английских Библиях 2 Царей). Паралипоменон, рассказывая то же событие, говорит, что ему было сорок два (2 Паралипоменон 22:2). Оба числа не могут быть верными.
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия, дочь Амврия, царя Израильского.”
“Сорока двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Гофолия, дочь Амврия.”
Проверка 4: достоверна ли она исторически?
Возьмём титул правителя Египта. Коран называет правителя во времена Юсуфа «царём», а «Фараоном» — только правителя во времена Мусы. Это соответствует тому, как египетские записи употребляют этот титул. Никто не мог прочесть эти записи, пока иероглифы (древнее египетское письмо картинками и звуковыми знаками) не были снова расшифрованы в 1822 году. Бытие называет обоих фараонами. Полный разбор — на странице «Почему Коран называет правителя Юсуфа „царём“, а правителя Мусы — „Фараоном“?». В тексте самой Библии есть и слова, которые Моисей не мог написать. Пять книг Моисея записывают его смерть и погребение. Они добавляют, что никто не знает места его погребения «даже до сего дня».
“И сказал царь: «Вот, вижу я семь коров тучных, поедающих их семь тощих; и семь колосьев зеленых и других - сухих. О знать! Дайте решение о моем видении, если вы можете толковать видения!»”
“И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежды свои и пришёл к фараону.”
Письмо, прочитанное в Академии надписей и изящной словесности в Париже в сентябре 1822 года, в котором Шампольон изложил, как устроены египетские иероглифы. Оно знаменует начало их дешифровки; до него никто не мог их прочитать на протяжении более чем тысячи лет.
“И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.”
Проверка 5: сбываются ли её пророчества?
Когда римляне только что были разбиты Персией, Коран сказал, что они победят через несколько лет. Арабское слово, которое он употребил, бид', означает небольшое число, обычно от трёх до девяти. Они победили. Коран также сказал, что дядя Пророка (ﷺ) Абу Лахаб будет гореть в Огне, то есть умрёт неверующим. Он прожил после этого годы. Он мог бы опровергнуть это, назвавшись мусульманином, но так и не сделал этого. У Матфея Иисус говорит, что некоторые из стоящих там не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём. Стих перед этим описывает это пришествие: с ангелами, чтобы воздать каждому. Все стоявшие там умерли. Истинный пророк Бога не пророчествует ложно. Значит, в том виде, в каком его сообщает Матфей, это изречение не может быть словом Иисуса. По собственной проверке Библии оно не слово Господа. Это не отрицает его возвращения, которое ислам утверждает. Речь идёт о времени, которое называет Матфей.
“Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие”
“Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем”
“ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.”
“Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём.”
“если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.”
Проверка 6: чудо, которое и сейчас можно исследовать
Обе книги сообщают о чудесах, и Коран подтверждает многие чудеса Исы. Но сообщение о чуде само по себе не может решить вопрос, ведь Библия говорит, что лжепророки тоже дадут знамения. Собственное чудо Корана — книга, которую каждый может исследовать сегодня. Он бросает вызов людям и джиннам (невидимым существам, которых Бог создал из огня) вместе создать подобное ему. Он пришёл через человека, который, как знал его собственный народ, не умел читать и писать.
“Скажи: «Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками».”
“Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым.”
“ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.”
Проверка 7: честные посланники и цепь, которую можно проверить
Всё зависит от того, знаем ли мы, что пророк действительно сказал. Собственное племя Пророка (ﷺ), вскоре ставшее его врагами, сказало ему, что никогда не знало его лжецом. Абу Суфьян, вождь Мекки, тогда ещё враг, сказал то же перед византийским императором. Изречения Пророка (ﷺ) записаны с названными цепочками передатчиков. Учёные проверяют каждую цепочку, и лишь прошедшие проверку сообщения принимаются как достоверные. Коран передавался памятью и письмом вместе. Мусульмане считают, а аль-Бухари записывает, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) каждый год, а в последний год — дважды. Мусульмане также считают, что Сам Бог охраняет Коран от изменения. Древнейшие списки Нового Завета тоже можно проверить. Марк показывает, почему важна проверенная цепь. Две древнейшие полные греческие рукописи Марка заканчиваются на 16:8. В них нет двенадцати стихов, которые позднейшие списки несут после этого.
Ибн Аббас передаёт, что когда Пророк (ﷺ) впервые собрал роды курайшитов у холма ас-Сафа, он спросил, поверили бы они ему, если бы он предупредил их о коннице в долине. Они ответили: да, потому что никогда не слышали от него ничего, кроме правды. Тогда он сказал им, что он предостерегает о тяжком наказании.
Абу Суфьяна, тогда ещё врага Пророка (ﷺ), расспрашивал византийский император Ираклий. На вопрос, обвиняли ли они когда-нибудь Мухаммада во лжи до того, как он объявил себя пророком, он ответил: нет. Ираклий заключил, что человек, который не лгал о людях, не стал бы лгать о Боге.
Абу Хурайра передаёт, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
О Марка 16:9–20 сообщает, что последних двенадцати стихов нет в двух древнейших греческих Библиях, сохранившихся в большой части, — Синайском и Ватиканском кодексах, — и в других ранних свидетельствах; что Евсевий и Иероним утверждают, что этих стихов не было почти во всех известных им греческих списках; что некоторые рукописи вместо них содержат другое, краткое окончание; и заключает, что Евангелие в том виде, в каком оно дошло по самым ранним свидетельствам, заканчивается на 16:8.
| Проверка | Коран | Библия в нынешнем виде |
|---|---|---|
| 1. Говорит ли она, что она слово Бога? | Да, каждое слово: Пророк (ﷺ) не говорил по своей прихоти. | Некоторые авторы называют свои слова своими. Лука пишет как историк, а Павел отмечает некоторые указания как свои, а не Господни. |
| 2. Верно ли она описывает Бога? | Бог един, никого не рождает и не имеет равного. | Её пророки говорят, что Бог не изменяется и не человек. Но Бог Церкви стал человеком, которого искушали, хотя Библия говорит, что Бог не искушается. |
| 3. Свободна ли она от противоречий? | Он приглашает каждого читателя посмотреть: книга не от Бога содержала бы много разногласий. | Книги Царств говорят, что Охозии было двадцать два года, когда он воцарился. Паралипоменон, рассказывая о том же, говорит: сорок два. |
| 4. Верна ли она истории? | Он называет правителя Иосифа «царём» и оставляет слово «Фараон» для времён Мусы, что совпадает с тем, как употребляют этот титул египетские записи. | Она называет обоих правителей фараонами. Книги Моисея рассказывают о его смерти и говорят, что никто не знает его могилы, — слова, которых Моисей не мог написать. |
| 5. Сбываются ли её пророчества? | Когда римляне только что были разбиты, он сказал, что они победят в течение нескольких лет. Так и случилось. | У Матфея Иисус говорит, что некоторые из стоящих здесь увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём. Все они умерли, так что по собственной проверке Библии это изречение, как его передаёт Матфей, — не слово Господне. |
| 7. Пришла ли она через честных людей, известных по имени? | Его собственный народ, ставший ему врагом, говорил, что до его миссии не знал, чтобы он лгал. Аль-Бухари сообщает, что Джибриль каждый год сверял с ним Коран, а в последний год — дважды. | Две древнейшие полные греческие рукописи Марка обрываются на 16:8, и в них нет двенадцати стихов, которые несут позднейшие списки. |
Проверка 6, чудо, которое можно исследовать и сейчас: обе книги сообщают о чудесах, но собственное чудо Корана — Книга, которую любой может исследовать сегодня. Приложите одни и те же проверки к обеим книгам, и Коран выдерживает там, где Библия не выдерживает.
Стих за стихом
2 Тимофею 3:15-16 — глава 3, стихи 15-16
“Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,”
Приводится как довод для
«Всё Писание богодухновенно» решает вопрос: вся Библия — слово Бога.
Ответ
Стих перед этим говорит о писаниях, которые Тимофей знал «из детства». Когда Тимофей был ребёнком, ни одна книга Нового Завета ещё не была написана. И слово книги о самой себе не может быть всем доказательством. Вот почему нужны проверки, к которым приглашает сам Коран (4:82).
К чему это приводит — Стих не может ручаться за книги, которых ещё не было, так что Библия всё равно должна пройти проверки.
Матфей 16:28 — глава 16, стих 28
“Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём.”
Приводится как довод для
Иисус имел в виду Преображение шесть дней спустя, когда трое учеников увидели его во славе.
Ответ
Стих прямо перед этим описывает, какое пришествие имеется в виду. Это Сын Человеческий, грядущий во славе Отца Своего с ангелами Своими, чтобы воздать каждому по делам его. Это Суд. Он не произошёл при жизни кого-либо из стоявших там.
К чему это приводит — Прочитанное в собственном контексте, обещание не сбылось. Истинный пророк не пророчествует ложно, так что изречение, как его сообщает Матфей, не может быть словом Иисуса. По Второзаконию 18:22 этот стих — не слово Господа.
Взгляды
Основное христианское
Христиане считают, что Библия — богодухновенное слово Бога, что показано исполнившимися пророчествами и воскресением Иисуса. Слова Павла к Тимофею говорят это прямо.
Второе послание к Тимофею говорит, что всё Писание богодухновенно. Христиане понимают это как относящееся ко всей Библии.
Опровержение
Ислам согласен, что Бог открывал писание Моисею и Иисусу. Но стих перед этим говорит о писаниях, которые Тимофей знал из детства, когда ни одной книги Нового Завета ещё не было. А слово книги о самой себе — не всё доказательство. Вот почему нужны проверки, к которым приглашает сам Коран (4:82).
Чудеса каждой религии взаимно уничтожаются
Многие скептики следуют Юму. Каждая религия сообщает о чудесах, говорят они, и чудеса каждой религии свидетельствуют против всех остальных. Значит, никакое писание нельзя доказать чудесами.
Чудеса каждой религии свидетельствуют против всех остальных, так что их свидетели взаимно уничтожаются.
Опровержение
Это довод против сообщений о чудесах давнего прошлого. Главная проверка Корана — не сообщение. Это текст, который есть сейчас, и любой может его исследовать. Коран говорит, что если бы он был не от Аллаха (﷾), люди нашли бы в нём много противоречий. А кто в нём сомневается, может принести одну суру, подобную ему.
Сикхское: Гуру и Господь едины
Сикхи чтут Гуру Грантх Сахиб, своё писание, как живого Гуру. А Гуру Арджан пишет, что Гуру и Запредельный Господь, Господь превыше всего, — Одно.
Гуру Арджан пишет, что Гуру и Запредельный Господь — Одно (Анг 864).
Опровержение
Если «Гуру» здесь — Слово Бога, ислам согласен, что Слово Бога — Его собственное. Вопрос в том, какие слова — Его, а Коран предлагает проверку своего притязания. Если имеется в виду человек, то посланник Корана говорит, что он человек, подобный своим слушателям.
Исламский взгляд
Писание от Бога должно согласовываться с тем, чему творение учит о Боге, и выдерживать каждую честно применённую проверку. Коран их выдерживает. Библия в нынешнем виде не выдерживает большинства из них. Откровения, которые Бог дал Моисею и Иисусу (мир им), не под сомнением.
И Библия, и Коран говорят, что творение показывает силу и природу Бога. Значит, творением можно судить любую книгу, которая притязает быть откровением.
Библия даёт собственную проверку пророка. Если пророчество не сбылось, Господь его не говорил.
Коран утверждает, что каждое его слово — откровение. А Лука и Павел описывают части своих писаний как свои собственные.
Пророки Библии говорят, что Бог не изменяется и не человек. Это исключает Бога, Который стал человеком, был искушаем и не знал Часа.
По христианскому учению природа Бога изменилась, поскольку Сын стал человеком. Матфей сообщает, что он возопил, что Бог его оставил. Библия говорит, что Бог не изменяется.
Иезекииль говорит, что если беззаконник обратится от своих грехов, они ему не припомнятся. А Иисус сказал, что Бог хочет милости, а не жертвы.
Значит, собственными словами Библии прощение Бога не требует крови.
Коран говорит, что Бог никого не наказывает, пока посланник не предостерёг. Значит, никто не осуждается за весть, которая до него не дошла.
Коран бросает читателям вызов найти в нём противоречия как доказательство того, что он от Бога.
Коран предсказал победу римлян через несколько лет после их поражения, и это сбылось.
Матфей сообщает обещание, что некоторые из стоящих там увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём. Оно не сбылось. Значит, по собственной проверке Библии (Второзаконие 18:22) это изречение в записанном виде не может быть словом Иисуса.
Второзаконие записывает смерть Моисея и говорит, что место его погребения неизвестно «даже до сего дня». Значит, эти слова Моисей не писал сам.
Враги Пророка (ﷺ) признавали, что он никогда не лгал до своего притязания на пророчество.
Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) раз в год, а в год его смерти — дважды. Мусульмане считают, что Бог охраняет его от изменения.