Короткий ответ
Да. Исход решили императоры. В 325 году император Константин созвал Никейский собор и руководил им. Он ещё не был крещён и всё ещё носил титул верховного жреца языческой религии Рима. Епископы (церковные предстоятели) объявили, что Сын «единосущен» Отцу. Сам Константин настоял перед ними на этом слове. Арий, учивший, что Сын сотворён, был отправлен в ссылку. Десятилетиями после этого соборы и императоры колебались в обе стороны. В 357 году один собор даже объявил Отца больше Сына. Лишь в 380 и 381 годах император Феодосий сделал никейскую веру законом. Никея не выбирала книги Библии. Она закрепила символ веры (краткое изложение веры), а императоры его навязали. Ответ ислама прост: Иисус назвал Отца единым истинным Богом, а Коран зовёт людей обратно к этому единому Богу.
Полное объяснение
Император на соборе
Константин созвал собор и председательствовал на нём. «Британника» (1971) утверждает, что он направлял обсуждения. Она говорит, что он лично предложил ключевую формулу — «единосущный Отцу». Евсевий Кесарийский, епископ, бывший там, писал об этом своей церкви. Он сказал, что император побуждал епископов принять слово хомоусиос и сам его объяснял. Пять епископов сначала возражали против этого слова, но в конце концов подписали все, кроме двух. «Британника» говорит, что многие подписали весьма против своего желания. Приказ императора отправил Ария в ссылку. Константин не был крещён до тех пор, пока не оказался при смерти в 337 году.
Сообщает, что на Никейском соборе Константин сам председательствовал, активно направлял обсуждения и лично предложил — несомненно, по подсказке Осии (Хосия, епископа Кордовского) — решающую формулу символа веры: «единосущный Отцу». Она добавляет, что, устрашённые императором, все епископы, кроме двух, подписали символ, многие из них весьма против своего желания.
Евсевий, епископ Кесарийский, писал своей церкви после Никейского собора, что император Константин побуждал всех епископов принять символ веры с добавлением одного-единственного слова homoousios (единосущный) и сам объяснял это слово. Сократ добавляет, что пять епископов сначала возражали против этого слова и что указом императора Арий был отправлен в изгнание.
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Евсевий сообщает, что Константин попросил крещения лишь тогда, когда заболел и понял, что умирает, близ Никомедии в 337 году, и что он был крещён тогда, в конце своей жизни.
Кем был император
Человек, который председательствовал, был главой старой религии Рима, а также его правителем. Как и каждый император со времён Августа, Константин носил титул великого понтифика (pontifex maximus), верховного жреца государственных языческих культов. Он сохранял его до смерти. Ни один император не отказывался от него до Грациана в 379 году. До своего обращения в 312 году Константин почитал Непобедимое Солнце, римского бога солнца. Ещё годы спустя его монеты по-прежнему изображали бога солнца как его «спутника». Он был крещён лишь на смертном одре.
Показывает, что каждый римский император начиная с Августа носил титул pontifex maximus — главы понтификов традиционной государственной религии, включая Константина и его христианских преемников, и что первым императором, отказавшимся от него, был Грациан в 379 году.
Стандартный каталог монет Константина с 313 по 337 год. В нём зафиксированы монеты, посвящённые «Непобедимому Солнцу, спутнику» (SOLI INVICTO COMITI), которые продолжали чеканить для Константина и после его обращения в 312 году, а исчезновение бога солнца с его монет датировано примерно 318–320 годами.
Евсевий сообщает, что Константин попросил крещения лишь тогда, когда заболел и понял, что умирает, близ Никомедии в 337 году, и что он был крещён тогда, в конце своей жизни.
Что может и чего не может означать «единосущный»
Греческое слово хомоусиос означает «единосущный»: сделанный из одного и того же вещества. Две медные монеты одного вещества, но это не делает их одной монетой. Значит, само по себе это слово говорит лишь, что Сын разделяет природу Отца. Оно не объясняет, как двое, разделяющие природу, являются одним Богом. Сам символ начинается словами «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя», называя единым Богом Отца. Евсевий сообщает, что император сам объяснил епископам это слово, прежде чем они его приняли. О его смысле спорили следующие пятьдесят лет, пока собор 381 года его не закрепил.
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Евсевий, епископ Кесарийский, писал своей церкви после Никейского собора, что император Константин побуждал всех епископов принять символ веры с добавлением одного-единственного слова homoousios (единосущный) и сам объяснял это слово. Сократ добавляет, что пять епископов сначала возражали против этого слова и что указом императора Арий был отправлен в изгнание.
История арианского спора с 318 по 381 год. Доказывает, что это была не защита устоявшегося правоверия от ереси, а поиск, в ходе которого вырабатывалось учение церкви о Боге, и окончательный вид оно приняло лишь в 381 году.
Арий и то, что осудила Никея
Арий был священником Александрии, большого города в Египте. Он рассуждал так: если Отец родил Сына, то у Сына было начало. Значит, говорил он, было время, когда Сына не было. Никея осудила именно это учение.
Сократ приводит рассуждение Ария, пресвитера Александрии: если Отец родил Сына, то у Сына было начало, а значит, было время, когда Сына не было.
Арий, священник из Александрии, учил, что Христос имеет сотворённую, конечную природу. Никейский собор объявил его еретиком в 325 году после того, как он отказался подписать его формулу, и он был изгнан. Поддержка епископов Малой Азии и Констанции, сестры Константина, привела к его возвращению из ссылки и повторному принятию в церковь. Он умер в Константинополе в 336 году, незадолго до того, как его должны были примирить с церковью.
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Пятьдесят лет колебаний, с 325 по 381 год
Символ не решил вопроса. Историк Р. П. К. Хэнсон описывает годы с 318 по 381 как поиск учения, а не защиту уже установленного. Вот летопись. В 325 году, в Никее, Константин ссылает Ария в Иллирию, римскую провинцию на Балканах. В 328 году он возвращает Ария. В 335 году, после Тирского собора, Константин обращается против Афанасия, епископа Александрийского, защищавшего символ. Он ссылает его в Трир, в Галлию. В 336 году император велит принять Ария обратно в церковь, но Арий умирает перед самым этим событием. В 337 году новый император, Константин II, возвращает Афанасия домой. В 339 году Афанасий бежит из Александрии. В 341 году два собора в Антиохии выпускают новые символы вместо никейского. В 343 году в Сардике восточные епископы требуют низложения Афанасия. В 346 году его восстанавливают. В 351 году собор в городе Сирмии, перед императором Констанцием, выпускает ещё один символ без никейского слова. В 353 и 355 годах соборы в Арле и Милане осуждают Афанасия. В Милане, как записывает Афанасий, Констанций сказал епископам, что всё, чего он пожелает, должно считаться каноном, церковным законом. В 356 году Афанасия низлагают и отправляют в третью ссылку. В 357 году Сирмий запрещает слово «сущность» как небиблейское. Он объявляет, что никто не может сомневаться, что Отец больше Сына. В 359 году в Селевкии символ называет Сына «подобным Отцу», не говоря, в чём. В 361 году собор в Антиохии объявляет, как и Арий, что Сын сотворён из ничего. Всего Афанасия ссылали пять раз, при четырёх императорах.
Сократ описывает колебания после Никеи. Константин вернул Ария из ссылки (1.25–26), а позже изгнал Афанасия в Галлию (1.35). Собор в Антиохии в 341 году выпустил новые символы веры, изменившие язык Никейского символа (2.8–10). Сардикийский собор собрался из-за Афанасия (2.20). Символы веры были обнародованы в Сирмии в присутствии императора Констанция (2.30), и собрался собор в Милане (2.36). На соборе в Селевкии в 359 году Акакий продиктовал символ, называвший Сына подобным Отцу (2.39–40). Вскоре после этого собор в Антиохии открыто объявил, как и Арий, что Сын совершенно неподобен Отцу и сотворён из ничего (2.45).
Афанасий сообщает, что когда епископы возразили, что ни один церковный канон не позволяет того, чего требовал от них император Констанций, император ответил, что всё, чего он пожелает, должно считаться каноном, и велел им подчиниться или отправиться в ссылку.
Арий, священник из Александрии, учил, что Христос имеет сотворённую, конечную природу. Никейский собор объявил его еретиком в 325 году после того, как он отказался подписать его формулу, и он был изгнан. Поддержка епископов Малой Азии и Констанции, сестры Константина, привела к его возвращению из ссылки и повторному принятию в церковь. Он умер в Константинополе в 336 году, незадолго до того, как его должны были примирить с церковью.
Афанасий, главный защитник Никейского символа веры, стал епископом Александрийским в 328 году. После того как Тирский собор осудил его, он лично обратился к Константину в Константинополе, и Константин сослал его в Трир в Рейнской области. Его изгоняли ещё дважды при Констанции II, один раз при Юлиане и один раз при Валенте: пять ссылок при четырёх императорах.
Собор епископов в Сирмии в 357 году, противостоявший никейской формуле, через тридцать два года после Никеи постановил вовсе не употреблять слово «сущность» (ousia), а значит, и никейскую формулу «единосущный», потому что его нет в божественных Писаниях. Он также объявил, что никто не может сомневаться, что Отец больше Сына, приводя слова Иисуса «Пославший Меня больше Меня».
Издан 27 февраля 380 года. Императоры приказали всем народам под их властью следовать религии, которой учил апостол Пётр, и верить в единое божество Отца, Сына и Святого Духа, в равном величии и святой Троице. Отказавшиеся должны были быть заклеймены еретиками и понести божественное наказание, а затем и наказание от самих императоров.
Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, Который от Отца исходит и Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава.
История арианского спора с 318 по 381 год. Доказывает, что это была не защита устоявшегося правоверия от ереси, а поиск, в ходе которого вырабатывалось учение церкви о Боге, и окончательный вид оно приняло лишь в 381 году.
- 325
Никея
Символ веры называет Сына «единосущным» Отцу. Константин ссылает Ария, учившего, что у Сына было начало.
- 328–335
Император меняет сторону
Константин возвращает Ария из ссылки. Затем он ссылает Афанасия, великого защитника символа, в Трир в Галлии.
- 341–356
Соперничающие символы
Соборы в Антиохии и Сирмии выпускают символы без слова «единосущный». Соборы в Арелате и Медиолане осуждают Афанасия, и в 356 году он отправляется в третью ссылку.
- 357
Отец больше
Собор в Сирмии запрещает слово «сущность» и объявляет Отца большим Сына.
- 380–381
Решает другой император
Император Феодосий делает никейскую веру законом, а созванный им собор в Константинополе завершает символ.
Всего Афанасий был сослан пять раз, при четырёх императорах.
Как это кончилось: другой император
В феврале 380 года император Феодосий и его соправители отдали приказ. Каждый народ под их властью должен был верить в единое божество Отца, Сына и Святого Духа. Всем остальным грозили как еретикам. В 381 году Константинопольский собор, созванный Феодосием, восстановил никейскую веру и добавил слова о Святом Духе. Вопрос был закрыт императорским законом.
Издан 27 февраля 380 года. Императоры приказали всем народам под их властью следовать религии, которой учил апостол Пётр, и верить в единое божество Отца, Сына и Святого Духа, в равном величии и святой Троице. Отказавшиеся должны были быть заклеймены еретиками и понести божественное наказание, а затем и наказание от самих императоров.
Собор исповедал Святого Духа Господом Животворящим, Который от Отца исходит и Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава.
Чего не решала Никея
Никея не выбирала книги Нового Завета. Самый ранний сохранившийся список именно двадцати семи книг — послание Афанасия 367 года. Соборы в Северной Африке подтвердили этот список в конце IV века.
Афанасий, епископ Александрийский, перечисляет книги, которые считает Писанием. Его список Нового Завета — это двадцать семь книг сегодняшнего Нового Завета; это самый ранний сохранившийся список именно этих книг и никаких других.
Прослеживает, как церкви пришли к согласию о Новом Завете. Три века такие книги, как Послание к Евреям, Послание Иакова и Откровение, оспаривались, а некоторые читали «Пастыря» Ермы как Писание. Послание Афанасия 367 года — первый сохранившийся список именно двадцати семи книг; соборы в Гиппоне (393) и Карфагене (397) подтвердили его; сирийские церкви долго пользовались более коротким собранием.
Что христиане говорят о Никее
Христиане отвечают, что Никея ничего не изобретала. Они говорят, что епископы собрались, чтобы защитить от Ария то, во что Церковь уже верила. Символ выразил эту веру точными словами. Они указывают на начало Евангелия от Иоанна, которое называет Слово Богом.
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
Чему учил Иисус и что говорит Коран
Иисус назвал Отца «единым истинным Богом» и сказал: «Отец Мой более Меня». Он предостерегал от учения заповедям человеческим как учению Божьему. Коран велит христианам не говорить «три» и перестать излишествовать в своей религии. Он выражает, Кто есть Бог, в четырёх коротких ясных аятах.
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
“Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.”
“но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.”
“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - третий из трех», - тогда как нет другого божества, кроме единого Бога. А если они не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые не уверовали, мучительное наказание.”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
Утверждение и летопись
Никейский Символ веры, 325 г. — член о Сыне
Символ начинается словами: «Веруем во единого Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого». Собор исповедал Сына рождённым от Отца, Богом истинным от Бога истинного, «единосущным» (homoousios) Отцу и осудил тех, кто говорил, что было время, когда Его не было.
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Никея лишь выразила словами то, во что уже верила вся Церковь.
Ответ
Летопись показывает церкви, которые в этом не были согласны. В 357 году собор в Сирмии запретил само никейское слово. Он объявил, что никто не может сомневаться, что Отец больше Сына. В 361 году собор в Антиохии сказал, что Сын сотворён из ничего. Вопрос был закрыт в 380 году императорским приказом, грозившим всем несогласным.
К чему это приводит — Летопись показывает учение, за которое боролись, а затем навязали законом, а не учение, которого уже держались все церкви.
Encyclopaedia Britannica (1971), «Константин»
Сообщает, что на Никейском соборе Константин сам председательствовал, активно направлял обсуждения и лично предложил — несомненно, по подсказке Осии (Хосия, епископа Кордовского) — решающую формулу символа веры: «единосущный Отцу». Она добавляет, что, устрашённые императором, все епископы, кроме двух, подписали символ, многие из них весьма против своего желания.
Приводится как довод для
Некоторые говорят, что Константин лишь поддерживал порядок, а богословие оставил епископам.
Ответ
Евсевий, епископ, бывший в зале, писал, что император настаивал перед ними на ключевом слове и сам его объяснял. «Британника» (1971) утверждает, что он лично предложил его по подсказке своего советника, епископа Осии. В любом случае слово пришло на собор с весом императора за ним.
К чему это приводит — Формула Никеи пришла к епископам через императора.
Взгляды
Основное христианское
Христиане считают, что Никея защитила веру первых христиан от нового заблуждения. Император поддерживал порядок, но решали епископы, а символ говорит то, чему учит Писание.
Христиане понимают Иоанна 1:1, которое называет Слово Богом, как библейский корень никейского символа.
Опровержение
Допустим, Иоанна 1:1 называет Слово Богом. То же Евангелие записывает, как Иисус называет Отца «единым истинным Богом» и говорит «Отец Мой более Меня». Коран называет Ису словом от Бога, потому что Бог сотворил его словом «Будь!», как сотворил Адама (3:59). Он называет его посланником и велит христианам не говорить «три».
Исламский взгляд
Иисус учил о едином Боге, Которого называл Отцом, и говорил, что Отец больше Его. Символ, сделавший Сына равным Богу, идёт против Его слов. Летопись показывает, что один император принёс его епископам. За него боролись пятьдесят лет, и окончательно его закрепил закон другого императора.
Константин председательствовал в Никее и побуждал епископов принять слово «единосущный», сам его объясняя.
«Британника» (1971) утверждает, что Константин лично предложил формулу «единосущный Отцу».
Символ подписали все епископы, кроме двух.
«Британника» (1971) считает, что епископы подписали, устрашённые императором, многие из них против своего желания.
Константин носил титул великого понтифика, верховного жреца языческой религии Рима, когда председательствовал на соборе христианских епископов.
Ещё годы после его обращения в 312 году монеты Константина почитали Непобедимое Солнце как его спутника.
«Единосущный» не делает двух одним. Две медные монеты сделаны из одного вещества, и всё же это две монеты.
Церкви не были едины в никейской вере. Десятилетиями после Никеи соборы при поддержке императоров выпускали символы без её ключевого слова.
Ария отправил в ссылку император, а не собор. А сам Константин был крещён лишь на смертном одре, в 337 году.
После Никеи Ария вернули из ссылки, а тот же император сослал Афанасия. Позднейшие императоры ссылали Афанасия снова и снова.
В 357 году, через тридцать два года после Никеи, собор в Сирмии запретил никейское слово. Он объявил, что Отец больше Сына.
С 325 по 381 год соборы колебались за и против Никеи. Антиохия в 341 году и Сирмий в 351 году выпустили символы без никейского слова. Арль и Милан осудили Афанасия. Собор в Антиохии в 361 году объявил, как и Арий, что Сын сотворён из ничего.
Некоторые епископы возразили, что ни одно церковное правило не позволяет того, чего он требует. Император Констанций ответил, что всё, чего он хочет, должно считаться церковным правилом.
Дело было решено лишь тогда, когда Феодосий в 380 году сделал веру в Троицу законом империи. Его собор завершил символ в 381 году.
Историк Р. П. К. Хэнсон описывает годы с 318 по 381 как поиск учения, а не защиту установленного.
Символ, делающий Сына равным Богу, — не то, чему учил Иисус. Он назвал Отца единым истинным Богом и сказал, что Отец больше Его.
Коран велит христианам не говорить «три», потому что Аллах (﷾) един.