Короткий ответ
Нет. Собственные пророки Библии говорят, что каждый человек отвечает за свой грех. Закон Моисея говорит, что отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети — за отцов. Иезекииль написал, что сын не понесёт вины отца. Иисус сказал, что каждому воздастся по делам его. Когда Моисей предложил себя, чтобы загладить грех своего народа, Бог сказал, что изгладит того, кто согрешил. Ни один суд не назовёт справедливостью наказание невинного вместо виновного. Ответ ислама тот же: не понесёт носящая ношу ношу другой (Коран 6:164 и 53:38). Адам и его жена просили прощения за свой собственный грех, и Бог простил их.
Полное объяснение
Закон и Пророки: каждый за свой грех
Закон Моисея запрещает наказывать смертью детей за отцов или отцов за детей. Иеремия говорит, что каждый будет умирать за своё собственное беззаконие. Иезекииль говорит, что душа согрешающая умрёт, и сын не понесёт вины отца. Иисус сказал, что воздаст каждому по делам его.
“Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление.”
“но каждый будет умирать за своё собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах будет оскомина.”
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
“ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.”
| Кто | Слова |
|---|---|
| Закон Моисея | «каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление» |
| Иеремия | «каждый будет умирать за своё собственное беззаконие» |
| Иезекииль | «сын не понесёт вины отца» |
| Иисус | «воздаст каждому по делам его» |
| Коран | «не понесет носящая ношу другой» |
Когда Моисей предложил себя за грех своего народа, Бог ответил, что изгладит из книги того, кто согрешил.
Бог не принял замены
После золотого тельца Моисей взошёл, чтобы загладить грех народа. Он просил Бога простить их, а если нет — изгладить его из Своей книги. Бог не принял этого предложения. Он ответил, что того, кто согрешил пред Ним, Он изгладит.
“На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.”
“прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;”
Прощение без жертвы, словами самого Иисуса
В притче Иисуса о блудном сыне отец видит, как сын возвращается домой. Он бежит к нему, целует его и сразу прощает. Никто не наказан вместо сына. В другой притче мытарь лишь ударяет себя в грудь и говорит: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Он идёт домой оправданным, то есть праведным пред Богом. Ни о какой жертве не сказано. Ниневия была пощажена, потому что «они обратились от злого пути своего». Иисус дважды приводил слова пророка Осии: «милости хочу, а не жертвы». Некоторые говорят, что эти люди были прощены заранее ради будущего креста. Ни Иона, ни Иисус этого не говорят. Каждый называет свою причину: они обратились, а он смирил себя. В исламе тоже есть жертвоприношение животного — в праздник Ид аль-Адха и в хадж, паломничество в Мекку. Коран говорит, для чего оно: «Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша». Животные подчинены людям, «чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь».
“Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.”
“Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.”
“И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.”
“пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.”
“Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.”
“Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Своей в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия,”
“Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!”
Бог остановил принесение сына в жертву
Когда Авраам был готов принести своего сына, Бог остановил его руку. Закон называет сожжение сыновей и дочерей другим богам мерзостью, которую Бог ненавидит. Закон нигде не повелевает предать человека смерти за грех другого. Он это запрещает. Коран тоже рассказывает эту историю. Он называет повеление «явным испытанием» и говорит, что Бог искупил сына «великою жертвой». Сын не сделал ничего дурного, так что ничей грех не был понесён и никто не был наказан. Испытание послушания Ибрахима было окончено.
“Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.”
“Не делай так Господу Богу твоему, ибо всё, что мерзко для Господа, что Он ненавидит, они делали богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигали на огне богам своим.”
“Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление.”
“И когда они оба предались Аллаху и тот поверг его на лоб, и воззвали Мы к нему: О Ибрахим! Ты оправдал видение. Так Мы вознаграждаем добродеющих! Поистине, это - явное испытание. И искупили Мы его великою жертвой.”
Справедливость и добровольная жертва
Допустим, суд наказал невинного добровольца и отпустил виновного на свободу. Никто не назвал бы это справедливостью. Это прибавило бы одну несправедливость к другой. Добровольный заместитель этого не меняет. Моисей был готов, и Бог не принял его предложения. Христиане отвечают, что суд также не должен отпускать виновного. Но Бог — не суд, подчинённый чужому закону. Закон — Его. Через Иезекииля Он говорит, что беззаконник, если обратится от всех грехов своих, жив будет. Ни одно из его преступлений не припомнится ему. Тот, кто обратился, уже не беззаконник.
“прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;”
“Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление.”
“И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.”
“И беззаконник, если обратится от беззакония своего, какое делал, и будет творить суд и правду, — к жизни возвратит душу свою.”
Что делает любящий родитель
Представьте родителя, чей ребёнок постоянно плохо себя ведёт и вредит себе и другим. Любящий родитель не наказывает вместо него невинного брата или другого родителя. Он поступает с каждым ребёнком по тому, что сделал этот ребёнок. Пророки Библии описывают Бога так же: тот, кто обращается от своих грехов, прощён, и каждый отвечает за свой собственный грех.
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
“И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.”
Признать свой собственный грех
В библейском рассказе о саде мужчина обвиняет женщину, а женщина обвиняет змея. В Коране Адам и его жена никого не обвиняют. Вместе они говорят, что обидели самих себя, и просят своего Господа о прощении. Иисус велел каждому последователю брать свой собственный крест.
“Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.”
“Они сказали: «Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток».”
“и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.”
Во что верят христиане
Христиане верят, что Иисус, не имевший греха, умер вместо грешников и что Его кровь оправдывает верующих. Они понимают раба у Исаии, изъязвлённого за грехи наши, как пророчество об этом. Они приводят слова Иисуса о том, что Он пришёл отдать душу Свою для искупления многих и что Он Сам отдаёт её.
“Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.”
“Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.”
“Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.”
“Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева.”
Что говорит Коран
Коран в нескольких местах говорит, что не понесёт носящая ношу ношу другой, хотя бы это был близкий родственник. Адам просил прощения за свой собственный грех, и Бог обратился к нему с милостью, так что никакой грех не перешёл к его детям. В Судный день заступничество помогает лишь с позволения Бога. Это мольба о милости; никто не наказывается вместо другого.
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“Не понесет носящая ношу другой: если и позовет отягченная понести ее, не понесут у нее ничего, хотя бы и был это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне и простаивают молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.”
“что не понесет носящая ношу за другую,”
“И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он - обращающийся, милосердный!”
“Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!”
“В тот день не поможет заступничество, кроме тех, кому позволит Милосердный и кому благоволит разрешить речь.”
Стих за стихом
Марк 10:45 — глава 10, стих 45
“Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.”
Приводится как довод для
Иисус отдал Свою жизнь как выкуп, заплатив цену за грехи других людей.
Ответ
Моисей, пророк, предложил себя за грех своего народа. Бог не принял. Он сказал: «того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Закон говорит, что каждый умирает за свой собственный грех.
К чему это приводит — Бог не принял добровольного заместителя, а Закон его запрещает.
Евреям 9:22 — глава 9, стих 22
“Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.”
Приводится как довод для
Без пролития крови не бывает прощения, поэтому за грех нужна кровавая жертва.
Ответ
Закон Моисея прощал грех вовсе без крови. Человек, слишком бедный для ягнёнка или птиц, приносил в жертву за грех пшеничную муку — десятую часть ефы (меры зерна). О ней Закон говорит: «и прощено будет ему». Пророки говорят, что Бог прощает того, кто обращается от своих грехов, а Иисус приводил слова Осии: «милости хочу, а не жертвы».
К чему это приводит — Сам Закон прощал грех за горсть муки, значит, кровь никогда не была единственным путём.
Иоанн 10:18 — глава 10, стих 18
“Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.”
Приводится как довод для
Иисус отдал Свою жизнь по собственной воле, поэтому никакой несправедливости Ему не было сделано.
Ответ
Моисей тоже добровольно предложил себя за свой народ, и Бог не принял. Добровольная жертва не делает справедливым наказание невинного вместо виновного. Бог отказал Моисею не потому, что Моисей был грешником. Он вообще ничего не сказал о Моисее. Он дал правило: изглажен будет тот, кто согрешил. А первые три Евангелия показывают, как сам Иисус молится о том, чтобы Его миновало: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия».
К чему это приводит — Бог не принял добровольного заместителя, когда Моисей предложил себя.
Сахих Муслим 2767b — «Книга покаяния», хадис 2767b
Абу Бурда передаёт от своего отца, что Пророк (ﷺ) сказал: не умирает ни один мусульманин без того, чтобы Аллах не поместил вместо него в Огонь иудея или христианина.
Приводится как довод для
В исламе есть своя замена: хадис говорит, что Аллах помещает в Огонь иудея или христианина вместо каждого мусульманина.
Ответ
Пророк (ﷺ) учил, что у каждого человека есть место в Раю и место в Огне. Тот, кто умирает в неверии, входит в Огонь за собственное неверие и грехи и занимает место, которое было бы у верующего. Ан-Навави — знаток хадисов XIII века. Он объясняет, что они входят в него за то, что сделали сами, а не за грехи мусульман.
К чему это приводит — В исламе никто не наказывается за грех другого человека; каждый занимает своё собственное место.
Исаия 53:5 — Пророки (Невиим), глава 53, стих 5
“Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.”
Приводится как довод для
Исаия предсказал раба, изъязвлённого за беззакония других.
Ответ
Иеремия и Иезекииль, чьи книги стоят рядом с Исаией, ясно говорят, что каждый человек умирает за свой собственный грех. Прочтение Исаии, нарушающее это правило, ставит пророка против пророка.
К чему это приводит — Ясное правило Пророков: каждая душа несёт свой собственный грех.
Взгляды
Основное христианское
Все согрешили, и грех должен быть наказан. В любви безгрешный Сын Божий принял это наказание на Себя, чтобы верующие были прощены.
Христиане понимают Исаию 53:5 как предсказание о рабе, изъязвлённом за грехи других.
Опровержение
Допустим, раб у Исаии изъязвлён «за грехи наши». Прочтение, по которому он умирает вместо грешников, нарушает правило, которое ясно высказывают Иеремия и Иезекииль: каждый умирает за свой собственный грех.
Марк передаёт слова Иисуса о том, что Он пришёл отдать душу Свою для искупления многих.
Опровержение
Допустим, Марк передаёт это изречение. Но Закон говорит, что каждый умирает за свой собственный грех, а Бог не принял предложения Моисея стать на место своего народа. В первых трёх Евангелиях сам Иисус молится, чтобы чаша миновала Его.
Исламский взгляд
Каждая душа отвечает за свои дела. Бог прощает кающегося и никого не наказывает за грех другого. Этому учили Закон, Пророки и Иисус, и это подтверждает Коран.
Закон Моисея запрещает предавать кого-либо смерти за грех другого.
Иеремия и Иезекииль учат, что каждый умирает за свой собственный грех. Сын не несёт вины отца.
Иисус сказал, что каждому воздастся по делам его.
Когда Моисей предложил себя для искупления народа, Бог ответил, что изгладит того, кто согрешил.
Закон Моисея прощал грех бедного человека за приношение муки, вовсе без крови.
В притчах Иисуса блудный сын и мытарь прощены. Нет никакой жертвы, и никто не наказан вместо них.
Наказать невинного вместо виновного — не справедливость, даже если невинный согласен.
Бог остановил Авраама, не дав ему принести в жертву сына, а Закон называет человеческие жертвы мерзостью.
Любящий родитель исправляет каждого ребёнка за его собственные дела. Он не наказывает невинного ребёнка вместо провинившегося.
В Бытии мужчина обвиняет женщину, а женщина обвиняет змея. В Коране Адам и его жена никого не обвиняют и говорят, что обидели самих себя.
Коран учит, что не понесёт носящая ношу ношу другой.
Коран учит, что Адам и его жена признали свой грех и Бог простил их. Значит, никакой грех не перешёл к их детям.