Короткий ответ
Да, по его собственному описанию. Христиане справедливо осуждают человеческие жертвоприношения, например принесение детей в жертву инками и майя много веков назад. Отца, принёсшего в жертву своего сына сегодня, судили бы за убийство. Однако христиане верят, что Бог отдал Своего собственного Сына на смерть как приношение за грехи других. Павел говорит, что Христос предал Себя «в приношение и жертву Богу». Это странное противоречие. Тора называет сожжение сыновей и дочерей мерзостью. Бог остановил Авраама прежде, чем тот причинил вред своему сыну. Пророк Михей спрашивает, хочет ли Бог первенца человека за его грех. Его ответ: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом. В исламе никто не умирает за чужой грех. Коран говорит: «Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша».
Полное объяснение
Как христиане описывают крест
Новый Завет описывает смерть Иисуса языком храмовых жертвоприношений. Павел говорит, что Христос предал Себя за нас «в приношение и жертву Богу». Он называет его «Пасхой нашей», закланной за нас. Послание к Евреям говорит, что он явился «для уничтожения греха жертвою Своею». Иоанн Креститель называет его Агнцем Божьим, который берёт на себя грех мира. А Павел говорит, что Бог предложил его в жертву умилостивления — приношение, отвращающее гнев, — через веру в его крови. Значит, главное верование христианства — что Бог принял смерть человека как приношение за грехи других.
“и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.”
“Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.”
“Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.”
“На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.”
“Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Своей в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия,”
Странное противоречие
Христиане справедливо осуждают человеческие жертвоприношения везде, где их находят. Кристобаль де Молина, священник в Куско, записал, что инки приводили в столицу из каждой провинции мальчиков и девочек лет десяти. Там «детей душили и хоронили» в приношение богам инки. Францисканский монах Диего де Ланда писал, что в бедствиях жрецы майя велели приносить человеческие жертвы, а некоторые люди из благочестия отдавали своих маленьких детей. Сегодня отца, убившего сына как приношение, судили бы за убийство. Однако Новый Завет говорит, что Бог «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас». Он говорит, что Бог «отдал Сына Своего Единородного». То, что было бы преступлением для любого отца, христиане восхваляют как величайший акт любви Бога.
Молина, писавший для епископа Куско, описывает капак-кочу — жертвоприношение, введённое правителем инков Пачакутеком. Каждая провинция приводила в Куско из каждого рода одного-двух мальчиков и девочек лет десяти, вместе с тканями, стадами, золотом и серебром. После того как они обходили изваяния Творца, Солнца, Грома и Луны, инка велел распределить приношения между главными святилищами провинций: «Так детей душили и хоронили вместе с серебряными фигурками овец». В отдалённых святилищах «детей, сперва задушив, сжигали в жертву вместе с овцами, ягнятами и тканями». Правитель приносил эти жертвы, когда начинал царствовать, чтобы святилища даровали ему здоровье и хранили его земли в мире.
Ланда, монах-францисканец в Юкатане, пишет, что, помимо праздников, на которых приносили в жертву животных, жрец по случаю какой-нибудь беды или нужды велел приносить в жертву людей. Все делали взносы, чтобы можно было купить рабов, а некоторые из благочестия отдавали своих маленьких детей, которых до дня праздника окружали заботой и тщательно стерегли, чтобы они не убежали. Он описывает, как жертву клали на спину на круглый камень, держали вчетвером, вырывали у живой сердце и отдавали его жрецу. Он описывает также колодец в Чичен-Ице, в который бросали живых людей в жертву.
“Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?”
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
Тора запрещает человеческие жертвоприношения
Закон Моисея запрещает отдавать ребёнка Молоху, богу хананеев. Он говорит, что народы Ханаана сжигали сыновей и дочерей своих на огне богам своим. И он называет это тем, что Господь ненавидит. Через Иеремию Бог говорит, что народ устроил высоты, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих, «чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило». В Торе жертва за грех — животное, а для бедного даже мука. Нигде Бог не просит смерти одного человека, чтобы простить грех другого.
“Из детей твоих не отдавай, проводя через огонь, Молоху, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.”
“Не делай так Господу Богу твоему, ибо всё, что мерзко для Господа, что Он ненавидит, они делали богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигали на огне богам своим.”
“И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.”
“Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, то за грех свой пусть принесёт в жертву десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех, но пусть не льёт на неё елея и не кладёт на неё ливана, ибо это жертва за грех; и пусть принесёт её к священнику, священник же возьмёт из неё полную горсть в память и сожжёт на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в чём-нибудь из сего, и прощено будет ему; остальное же будет священнику, как приношение хлебное.”
Бог остановил Авраама
Когда Авраам готов был принести в жертву своего сына, ангел Бога остановил его: «не поднимай руки твоей на отрока». Рассказ заканчивается тем, что Бог отвергает человеческое приношение, а не принимает его. Через века пророк Михей спрашивает, не дать ли ему первенца своего за преступление своё и плод чрева своего за грех души своей. Он отвечает, что Бог уже показал, что есть добро: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом. Сам Иисус велел фарисеям научиться, что значит: милости хочу, а не жертвы.
“Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.”
“Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей? О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.”
“пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию.”
Человеческие жертвоприношения, которые записывает Библия
Библия записывает человеческие жертвоприношения и относится к ним с ужасом. Судья Иеффай дал обет принести в жертву то, что первым выйдет из его дома, и это оказалась его дочь. Она сама сказала ему исполнить обет, и он исполнил. Когда царь Моава проигрывал битву, он вознёс своего старшего сына во всесожжение на городской стене. Согласие не делает такое приношение правильным. Дочь Иеффая согласилась, однако Тора всё равно называет сожжение сыновей и дочерей мерзостью.
“И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то, по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу то на всесожжение.”
“Она сказала ему: отец мой! если ты отверз уста твои пред Господом, то делай со мною то, что произнесли уста твои, так как Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим, Аммонитянам.”
“По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля,”
“И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело великое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю.”
“Не делай так Господу Богу твоему, ибо всё, что мерзко для Господа, что Он ненавидит, они делали богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигали на огне богам своим.”
Никто не умирает за чужой грех
Коран говорит, что не понесёт носящая ношу другой. Когда Ибрахим был готов принести в жертву своего сына, Аллах (﷾) искупил мальчика великою жертвой, животным. Так что никакая человеческая кровь не пролилась. Коран осуждает язычников, убивавших своих собственных детей. Он говорит, что в убытке те, которые убили своих детей по глупости. Даже жертвоприношение животных в исламе — не плата за грех: «Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша». Собственный пророк Библии говорит то же: сын не понесёт вины отца.
“Скажи: «Разве другого, чем Аллах, я буду искать Господом?» Он - Господь всего. Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. А потом к Господу вашему ваше возвращение, и Он сообщит вам про то, в чем вы разногласили.”
“И искупили Мы его великою жертвой.”
“И так сотоварищи их разукрасили многим из многобожников убиение своих детей, чтобы погубить их и затемнить их веру. А если бы Аллах пожелал, то они не сделали бы этого. Оставь же их и то, что они измышляют!”
“В убытке - те, которые убили своих детей по глупости, без знания, и запретили то, что даровал им Аллах, измышляя на Аллаха. Сбились они с пути и не оказались идущими прямо!”
“Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!”
“Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.”
Взгляды
Христианская
Христиане говорят, что крест — не человеческое жертвоприношение, подобное языческим. Иисус отдал себя добровольно. Он был Богом Сыном. А жертвоприношения животных указывали вперёд на него.
Иисус отдал себя добровольно, так что его смерть не была подобна языческим человеческим жертвоприношениям.
Опровержение
Дочь Иеффая тоже велела отцу сделать то, что он обещал, однако Тора всё равно называет сожжение сыновей и дочерей мерзостью. А в Гефсимании Иисус молился: «да минует Меня чаша сия».
Иисус был Богом Сыном, так что на кресте Бог отдал Себя; принесён был не просто человек.
Опровержение
Христиане также говорят, что он был полностью человеком, и умерли человеческое тело и человеческая кровь. Библия говорит: «Бог не человек». А Иезекииль говорит, что сын не понесёт вины отца. Ни один закон Бога не требует смерти одного человека в уплату за грех другого.
Жертвоприношения животных по Закону указывали вперёд на жертву Христа.
Опровержение
Пророки указывали прочь от жертвы, а не к человеческой. Михей отказывается дать первенца за свой грех, а Осия говорит, что Бог милости хочет, а не жертвы, — слова, которые повторил Иисус.
Авраам тоже был готов принести в жертву сына, и мусульмане чтят его за это.
Опровержение
Бог остановил Авраама: «не поднимай руки твоей на отрока». Он искупил мальчика животным, так что никакая человеческая кровь не пролилась. Рассказ заканчивается тем, что Бог отвергает человеческое приношение. Христианский рассказ заканчивается совершённой смертью и делает её путём спасения.
Исламский взгляд
Христианство стоит на смерти человека, принесённой Богу за грехи других, что запрещает закон Торы. В исламе никто не несёт чужого греха. Сын Ибрахима был искуплен животным. А Аллах (﷾) прощает того, кто к Нему обращается.
Новый Завет называет смерть Иисуса жертвой Богу за грехи других.
Христиане осуждают человеческие жертвоприношения во всякой другой вере. Отца, принёсшего в жертву сына сегодня, судили бы за убийство. Однако они верят, что Отец отдал Своего собственного Сына.
Тора называет сожжение сыновей и дочерей мерзостью, и Бог говорит, что никогда этого не повелевал.
Коран говорит, что никто не несёт чужой ноши и что сын Ибрахима был искуплен великою жертвой.
Коран говорит, что до Аллаха (﷾) доходит не мясо и не кровь приношения, а богобоязненность.