Короткий ответ
Нет. Ни Иисус, ни его апостолы не были белыми европейцами. Евангелия нигде не описывают его лица, роста, волос или цвета кожи. Ни один его портрет не сохранился со времени его жизни. Он был иудеем римской Палестины, говорившим по-арамейски. Он был обрезан, соблюдал субботу и никогда не ступал на землю Европы. Его апостолы были галилеянами, как и он, а один римский военачальник однажды принял апостола Павла за египтянина. Иисус на стенах храмов — не портрет. Его длинные волосы, борода и одежды сложились в римском и византийском (восточноримском) искусстве начиная с IV века. Позже европейские художники сделали его светлым и голубоглазым, со своими собственными лицами. В одном сообщении у аль-Бухари Пророк Мухаммад (ﷺ) описывает его, увиденного во сне, как смуглого человека с прямыми волосами. Ни одно сообщение не говорит о светлых волосах или голубых глазах.
Полное объяснение
Что Евангелия говорят о его внешности
Ничего. Ни одно Евангелие не называет его роста, цвета кожи, волос или лица, и ни одно его изображение не сохранилось ни со времени его жизни, ни из близкого к нему времени. Многие из самых ранних христианских изображений III века показывают молодого человека без бороды. Длинноволосая, бородатая фигура в одеждах стала стандартным типом в римском и византийском искусстве начиная с IV века, а позднейшая европейская живопись закрепила её. Историки, изучавшие этот вопрос, заключают, что он выглядел как другие иудейские мужчины своего времени.
Историк раннего иудаизма и христианства в Королевском колледже Лондона. Она отмечает, что Евангелия нигде не описывают внешность Иисуса, возводит привычный образ длинноволосого, бородатого человека в одеждах к позднему христианскому искусству, прежде всего к византийским изображениям Христа на престоле, и утверждает, что он, скорее всего, выглядел как другие иудейские мужчины своего времени: тёмные волосы, карие глаза и кожа от оливковой до смуглой.
Иудей римской Палестины
Марк сохраняет некоторые его слова на арамейском, языке Галилеи. Среди них слова, которые он сказал, чтобы поднять девочку, и, в рассказе Марка, его возглас на кресте. Лука записывает, что он был обрезан на восьмой день и ходил в синагогу в день субботний по обыкновению своему. Его жизнь прошла между Галилеей и Иерусалимом.
“И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.”
“В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
“По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя ИИСУС, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.”
“И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.”
Апостолы были из той же земли
Апостолы были людьми той же земли и того же народа. Пётр и его брат Андрей были рыболовами на море Галилейском. В Иерусалиме выговор выдал Петра как галилеянина. В Пятидесятницу, иудейский праздник через пятьдесят дней после Пасхи, толпа говорила об апостолах: «сии говорящие не все ли Галилеяне?» Павел, который тоже называл себя апостолом, был иудеем из Тарса, на территории нынешней Турции. Римский военачальник, арестовавший его в Иерусалиме, спросил его: «Так не ты ли тот Египтянин», приняв его за известного египетского мятежника. Никто в Новом Завете не описывает никого из них как светлокожего или европейца. Как и Иисус, они были людьми Ближнего Востока.
“Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,”
“Он опять отрёкся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твоё сходно.”
“И все изумлялись и дивились, говоря между собою: вот, сии говорящие не все ли Галилеяне?”
“При входе в крепость Павел сказал тысяченачальнику: можно ли мне сказать тебе нечто? А тот сказал: ты знаешь по-гречески? Так не ты ли тот Египтянин, который перед сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников? Павел же сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города; прошу тебя, позволь мне говорить к народу.”
Как описал его Пророк (ﷺ)
Хадис — сообщение о том, что сказал Пророк (ﷺ). В одном сообщении, аль-Бухари 3441, Пророк (ﷺ) описал Иисуса, каким он был показан ему во сне у Каабы. Он увидел смуглого человека с прямыми волосами, с головы которого капала вода. Это передал Ибн Умар, сподвижник Пророка (ﷺ) VII века. Ничто в хадисе не описывает светловолосого голубоглазого европейца.
Ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) рассказал сон, в котором, обходя Каабу, он увидел смуглого человека (по-арабски адам) с прямыми волосами, с головы которого капала вода, и ему сказали, что это сын Марьям.
Послан к Израилю, а не к Европе
Иисус сказал, что послан только к погибшим овцам дома Израилева. Он велел ученикам не ходить к язычникам, то есть не к иудеям. Во время своего служения он посылал учеников только к Израилю. Повеление идти ко всем народам есть лишь в рассказах, которые, по словам христиан, повествуют об Иисусе после воскресения. Годы спустя книга Деяний рассказывает о ранней Церкви. В ней верующие из иудеев изумились, что Дух Святой излился и на язычников. Религия, проповедуемая его именем, позже стала религией Европы. Коран говорит, что Пророк (ﷺ) был послан ко всему человечеству.
“Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.”
“Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;”
“И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,”
“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает.”
Образ, который люди видят в видениях
Многие христиане рассказывают, что видели Иисуса во сне или в видении. Образ, который они описывают, обычно — фигура в одеждах, знакомая по церковным картинам. Евангелия не дают никакого описания, так что сверить такой образ не с чем. Он соответствует позднейшему искусству, а не человеку, ходившему по Галилее. Павел, христианский миссионер I века, предупреждал, что сатана может принимать вид Ангела света. Значит, сияющая фигура в видении сама по себе ничего не доказывает. Закон, Тора, говорит, что о сновидце судят по его вести, а не по его знамению. И если бы Иисус действительно явился, это показало бы лишь то, что он жив, во что мусульмане верят. Это не показало бы, что он Бог или что он умер за кого-либо, как верят христиане. У ислама есть ещё одна проверка. Внешность Пророка (ﷺ) была подробно записана, и он сказал, что сатана не может принять его облик. Ибн Сирин был мусульманским знатоком снов в поколении после сподвижников. Он добавил, что это верно лишь тогда, когда его видят таким, каким он был на самом деле. А по собственной проверке Закона фигура, которая говорит «Я Бог», не выдерживает её, как бы ярко она ни сияла.
“И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света.”
“Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей.”
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
Историк раннего иудаизма и христианства в Королевском колледже Лондона. Она отмечает, что Евангелия нигде не описывают внешность Иисуса, возводит привычный образ длинноволосого, бородатого человека в одеждах к позднему христианскому искусству, прежде всего к византийским изображениям Христа на престоле, и утверждает, что он, скорее всего, выглядел как другие иудейские мужчины своего времени: тёмные волосы, карие глаза и кожа от оливковой до смуглой.
Анас передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто увидел меня во сне, тот действительно видел меня, потому что Сатана не может принять мой облик.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: Сатана не может принять его облик во сне. Аль-Бухари добавляет, что Мухаммад ибн Сирин, один из табиинов, сказал, что это верно лишь тогда, когда Пророка видят в его истинном облике.
Взгляды
К чему приходят историки
Иисус был галилейским иудеем I века. Ничто написанное в его время не описывает его внешности, а привычный образ пришёл из позднейшего искусства.
Ни одно Евангелие не описывает его внешности, и ни один его портрет не сохранился со времени его жизни.
Длинноволосая, бородатая фигура в одеждах сложилась в христианском искусстве начиная с IV века.
Скорее всего, он выглядел как другие иудейские мужчины своего времени. У него были бы тёмно-каштановые или чёрные волосы, карие глаза и кожа от оливковой до смуглой.
Марк сохраняет слова, которые он произносил по-арамейски.
Он был обрезан на восьмой день и соблюдал субботу в синагоге.
Его апостолы были галилеянами, а римский военачальник принял апостола Павла, иудея из Тарса, за египтянина.
Исламский взгляд
Иса был пророком сынов Исраила, человеком Ближнего Востока. В одном сообщении Пророк (ﷺ) описал его таким, каким он был ему показан, и ни одно сообщение не говорит о светлых волосах или голубых глазах.
В одном сообщении у аль-Бухари Пророк (ﷺ) описывает Ису как смуглого человека с прямыми волосами. Ни одно сообщение не описывает светлых волос или голубых глаз.
Иисус сказал, что послан только к погибшим овцам дома Израилева.
Коран учит, что Пророк Мухаммад (ﷺ) был послан ко всему человечеству.
Павел предупреждал, что сатана может принимать вид Ангела света, так что одно видение ничего не доказывает.
Закон судит о сновидце по его вести. Даже настоящее видение Иисуса показало бы лишь то, что он жив, во что мусульмане верят.