Добавлялись ли в Библию слова, чтобы Иисус выглядел Богом?

“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.”

“Ибо три свидетельствуют:”

О 1 Иоанна 5:7-8 сообщает, что слов об Отце, Слове и Святом Духе нет ни в одной известной греческой рукописи, кроме восьми поздних, причём в четырёх из них они вписаны на полях как позднее добавление; что ни один греческий отец церкви их не цитирует; и что их нет ни в одном древнем переводе, кроме латинского.

“Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.”

World English Bible, современный перевод, находящийся в общественном достоянии и используемый на этом сайте, переходит от Деяний 8:36 прямо к 8:38. Стиха 37 в нём нет. Этого стиха нет в древнейших греческих списках и в большинстве греческих рукописей.

О Деяниях 8:37 заключает, что стих — позднейшее добавление. Его нет в древнейших свидетельствах, среди них папирусы 45 и 74 и Синайский, Александрийский, Ватиканский кодексы и кодекс Ефрема, и нет причины, по которой писец опустил бы его, будь он подлинным. Он предполагает, что исповедание веры, употреблявшееся при крещении, было записано на полях, а позднее переписано в текст.

“Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,”

О Марка 1:1 сообщает, что слов «Сына Божия» нет в Синайском кодексе в том виде, как его первоначально написал писец, в Кодексе Коридети и немногих других свидетельствах, а также в цитатах у Оригена. Он допускает, что пропуск может быть опиской, но поскольку более короткое чтение очень древнее, а писцы были склонны расширять титулы, комитет напечатал эти слова в квадратных скобках.

Утверждает, что во II и III веках писцы, державшиеся того, что стало ортодоксальной верой, иногда изменяли переписываемые тексты, чтобы те яснее поддерживали их взгляд на Христа, включая Его божественность. Он считает одним из таких добавлений слова «Сына Божия» в Марка 1:1.

“Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.”

“Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник.”

“Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.”

Классическое изложение взгляда, которого до сих пор держится большинство исследователей Нового Завета: Марк был написан первым, а Матфей и Лука оба использовали Марка как источник, переняв большую часть его материала, часто слово в слово и в том же порядке.

“сын Еносов, сын Сифов, сын Адамов, сын Божий.”

“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”

Об окончании Марка сообщает, что стихов 9–20 нет в двух древнейших греческих рукописях, Синайской и Ватиканской, и в некоторых ранних переводах; что Климент Александрийский и Ориген не обнаруживают знания о них; и что Евсевий и Иероним говорят, что этого отрывка не было почти во всех известных им греческих списках.

“И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.”

“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”

“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”

“А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.”