Короткий ответ
Нет, не все, по собственному рассказу джайнов. Обе главные джайнские традиции, шветамбары и дигамбары, учат, что четырнадцать пурв были утрачены. Это было древнейшее учение, и знание о нём угасало, пока не исчезло совершенно. Шветамбары говорят, что двенадцатая анга, которая их содержала, тоже утрачена. Дигамбары говорят, что утрачены и сами анги, главные книги канона. Значит, часть того, чему учил Махавира, последний из джайнских тиртханкаров (учителей), исчезла. Утверждение ислама узкое, и его можно проверить. Коран записывали по мере ниспослания, а сподвижники заучивали его наизусть ещё при жизни Пророка (ﷺ). Бог также обещает охранять его (15:9).
Полное объяснение
Что, по словам джайнских традиций, утрачено
Герман Якоби, переведший шветамбарскую «Калпа-сутру» для серии «Священные книги Востока», передаёт в своём введении собственный рассказ джайнов. И шветамбары, и дигамбары говорят, что некогда было четырнадцать пурв, более древних сочинений, стоявших рядом с ангами, главными книгами канона. И те и другие говорят, что знание пурв угасало, пока не исчезло совершенно. Шветамбары говорят, что пурвы были включены в двенадцатую ангу, Дриштиваду, и что она была утрачена до 1000 года после Махавиры. Якоби добавляет, что дигамбары утратили пурвы, а вдобавок и анги. Шветамбары принимают сохранившиеся анги как свой канон. Дигамбары этот канон не принимают.
“шветамбары, как и дигамбары, сообщают нам, что, кроме анг, существовали другие и, вероятно, более древние сочинения, называемые пурвами, которых первоначально было четырнадцать. Знание этих пурв постепенно утрачивалось, пока наконец оно не исчезло совершенно.”
“четырнадцать пурв были включены в двенадцатую ангу, Дриштиваду, которая была утрачена до 1000 года после Махавиры.”
“дигамбары тоже утратили пурвы, а вдобавок и анги”
| Текст | Шветамбары | Дигамбары |
|---|---|---|
| Четырнадцать пурв | Утрачены | Утрачены |
| Двенадцатая анга, Дриштивада | Утрачена | Утрачена |
| Остальные анги | Сохранены и записаны в Валабхи | Утрачены |
Запись в Валабхи
Шветамбарское предание считает, что канон был записан на соборе в Валабхи под председательством Девардхи. Дата — 980 (или 993) лет после Махавиры (около 454 или 467 года н. э.). Якоби отмечает, что предание связывает эту дату с «Калпа-сутрой», § 148. Сами комментаторы не были уверены, что эта дата отмечает («Священные книги Востока», т. 22, с. xxxvii и с. 270, прим.). Сама «Калпа-сутра» даёт лишь две цифры, приведённые ниже, и ничего не говорит ни о Валабхи, ни о записи.
“Редакция джайнского канона, или Сиддханты, по единодушному преданию, состоялась на соборе в Валабхи под председательством Девардхи.”
“С того времени, как умер Почтенный Подвижник Махавира и т. д. (вплоть до) освобождённый от всех страданий, прошло девять веков, и десятого века это восьмидесятый год. Другая редакция имеет девяносто третий год (вместо восьмидесятого)”
“К каким фактам относятся две даты в этом параграфе, неизвестно. Комментаторы признают, что твёрдого предания не было, и приводят следующие четыре факта, которые произвольно относят к той или другой дате: 1. Собор в Валабхи под председательством Девардхи, который велел записать Сиддханту в книги.”
Как отвечают джайны
Шветамбары считают, что анги, записанные в Валабхи, всё ещё несут учение Джины. Якоби доказывал, что древнейшие джайнские сочинения намного старше своей записи и что джайны смогли сохранить своё предание свободным от крупных заимствований. Дигамбары считают, что подлинные анги и пурвы утрачены. Они говорят, что несколько разделов учения пурв живут в «Шаткхандагаме» и «Касаяпахуде». Каждый из этих ответов признаёт утрату. Ни один не возвращает того, что, по словам предания, исчезло.
Стремится показать, что древнейшие джайнские сочинения были составлены за много веков до того, как их записали, и что джайны смогли сохранить своё вероучение и предание свободными от крупных заимствований из других систем. На тех же страницах он приводит предание шветамбаров и дигамбаров о том, что пурвы были утрачены.
Джайни пишет, что шветамбары признают каноническими сорок пять сохранившихся текстов, хотя стханакваси, секта шветамбаров, признают более короткий список (с. 49, прим. 12). Дигамбары сохраняют названия текстов пурв и анг, но не признают, что какой-либо из них сохранился в подлинном виде (с. 49, прим. 12). По рассказу дигамбаров, несколько разделов о теории кармы из утраченной двенадцатой анги были переданы учителем Дхарасеной Пушпаданте и Бхутабали, которые записали их как «Шаткхандагаму», а другой учитель-дигамбар использовал тот же источник для «Касаяпрабхриты»; это единственные канонические сочинения, которыми располагают дигамбары (с. 50–51). Джайни добавляет, что они неизменно утверждали, что тексты анг были «полностью утрачены» уже во II веке н. э., и что шветамбары сохранили большие части текстов анг, хотя утратили пурвы и двенадцатую ангу (с. 51).
“шветамбары, как и дигамбары, сообщают нам, что, кроме анг, существовали другие и, вероятно, более древние сочинения, называемые пурвами, которых первоначально было четырнадцать. Знание этих пурв постепенно утрачивалось, пока наконец оно не исчезло совершенно.”
Проверка, которую может применить любой читатель
Учение доходит до нас целым, только если ничего из него не утрачено. Поэтому спросите о любом писании: говорит ли его собственная община, что часть учения учителя действительно была утрачена среди его последователей после его смерти? Для джайнских канонов ответ — да. Обе традиции говорят это и называют утраченное: пурвы, Дриштиваду, а у дигамбаров — и анги. Тот же вопрос можно задать о Коране. Мусульмане учат, что ничего из него не утрачено, а следующий раздел излагает свидетельства времён жизни Пророка (ﷺ).
“шветамбары, как и дигамбары, сообщают нам, что, кроме анг, существовали другие и, вероятно, более древние сочинения, называемые пурвами, которых первоначально было четырнадцать. Знание этих пурв постепенно утрачивалось, пока наконец оно не исчезло совершенно.”
“четырнадцать пурв были включены в двенадцатую ангу, Дриштиваду, которая была утрачена до 1000 года после Махавиры.”
“дигамбары тоже утратили пурвы, а вдобавок и анги”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Что говорит Коран и что показывают свидетельства
Коран говорит, что Бог ниспослал напоминание и охраняет его. Он говорит, что не приходит к нему ложь ни спереди, ни сзади. Зайд ибн Сабит записывал откровение для Пророка (ﷺ). Джибрил сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды. Страница «Как был сохранён Коран?» излагает все свидетельства. Джайны и мусульмане согласны, что каждая душа отвечает за свои дела, поэтому важно руководство, дошедшее до нас целым. Прочитайте Коран сами и задумайтесь о последнем Пророке (ﷺ), через которого он пришёл.
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
“Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади - ниспослание мудрого, достохвального.”
Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.
Абу Хурайра передаёт, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.
Коран тоже утратил аяты?
Коран 2:106 — сура «Аль-Бакара», аят 106
“Всякий раз, когда мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над любой вещью мощен?”
Приводится как довод для
Критики говорят, что Коран тоже утратил аяты через отмену, так что у мусульман та же проблема, что у джайнов.
Ответ
В 2:106 Бог говорит, что всякий раз, когда Он отменяет аят или заставляет его забыть, Он приводит лучший или похожий. В 87:6–7 Он говорит Пророку (ﷺ), что тот не забудет, если не пожелает чего-нибудь Аллах (﷾). Значит, всякое удаление — собственное действие Бога, названное в самой Книге. Джайнские традиции сообщают об утрате среди последователей, после смерти Махавиры. Зайд записывал откровение для Пророка (ﷺ), а Джибрил каждый год сверял с ним Коран.
К чему это приводит — То, что Бог удалил, Он удалил при жизни Пророка (ﷺ), Своим собственным словом. Это не учение, утраченное последователями после смерти учителя.
Сахих аль-Бухари 4986 — «Книга достоинств Корана», хадис 4986
Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.
Приводится как довод для
Абу Бакр тоже велел собрать Коран после того, как погибли чтецы, так что Коран был в той же опасности.
Ответ
Коран уже был записан частями по мере ниспослания, при жизни Пророка (ﷺ). Умар опасался, что погибнут ещё чтецы. Поэтому Абу Бакр велел собрать Коран в один том из этих записей и от людей, знавших его наизусть. Джайнские традиции сообщают о другом: что пурвы были утрачены. Страница «Как был сохранён Коран?» излагает свидетельства.
К чему это приводит — Собирание уберегло Коран от утраты. Джайнские традиции говорят, что пурвы и двенадцатая анга были утрачены.
Взгляды
Джайны-шветамбары
Шветамбарский канон, агамы, был установлен в Валабхи и несёт то, чему учил Джина. Сами шветамбары говорят, что пурвы и двенадцатая анга утрачены.
Сохранившиеся анги, записанные в Валабхи, всё ещё несут учение Джины, хотя пурвы утрачены.
Опровержение
Допустим, они несут многое. По собственному рассказу предания, пурвы и двенадцатая анга утрачены, и ничто их не возвращает.
Древнейшие джайнские сочинения намного старше своей записи, и джайны могли верно передавать их по памяти.
Опровержение
Допустим, сохранившиеся сочинения древние. Древность — не полнота. Те же страницы записывают, что пурвы и двенадцатая анга утрачены.
Память верно хранила учение, так что поздняя запись ничего не потеряла.
Опровержение
Само предание говорит, что знание пурв угасало, пока не исчезло, и что двенадцатая анга утрачена. Память сохранила многое, но не это.
Джайны-дигамбары
Дигамбары не принимают шветамбарский канон. Они считают, что подлинные анги и пурвы утрачены и что несколько разделов их учения сохранились в других текстах.
Несколько разделов учения пурв сохранились в «Шаткхандагаме» и «Касаяпахуде».
Опровержение
Допустим. То же предание говорит, что сами пурвы и анги утрачены, так что сохранившееся — часть, а не целое.
Обе традиции согласны в основном учении, так что утраченные сочинения мало что значат.
Опровержение
Какое учение сохранилось? Две традиции не согласны в том, какие книги его несут, так что нет единого свидетельства, с которым можно сверить основное учение. Страница «Какой джайнский канон хранит слова Махавиры?» излагает это.
Что показывают свидетельства
Об утрате сообщают сами джайнские традиции. Цифры в «Калпа-сутре» — две даты, которые её комментаторы не смогли связать с одним событием.
И шветамбары, и дигамбары говорят, что четырнадцать пурв постепенно утрачивались, пока знание не исчезло совершенно.
Шветамбары говорят, что двенадцатая анга, Дриштивада, содержавшая пурвы, была утрачена до 1000 года после Махавиры.
Якоби записывает, что дигамбары утратили пурвы, а вдобавок и анги.
Шветамбарское предание относит редакцию своего канона к собору в Валабхи под председательством Девардхи.
«Калпа-сутра», § 148, даёт лишь две цифры, и Якоби говорит, что комментаторы не смогли согласиться, какие события они отмечают.
Исламский взгляд
Коран записывали по мере ниспослания и сверяли с Джибрилом при жизни Пророка (ﷺ). Бог обещает охранять его.
Коран говорит, что Бог ниспослал напоминание и охраняет его и что ложь не приходит к нему.
Зайд ибн Сабит записывал откровение для Пророка (ﷺ).
Джибрил сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.