Короткий ответ
Нет. Павел, христианский проповедник I века, никогда не встречал Иисуса в Его земной жизни. Он не был одним из двенадцати учеников. Когда они избирали человека на место Иуды, они искали того, кто был с ними от крещения Иоаннова до того дня, когда Иисус был взят. Павел этой проверки не выдерживает. Он говорит, что был призван в видении на дороге в Дамаск. Книга Деяний рассказывает об этом так, что рассказы не согласуются. В одном рассказе люди с ним слышат голос. В другом — не слышат. В одном они стоят. В другом — падают. Деяния говорят, что он свободно входил и выходил в Иерусалиме с теми, кого книга называет апостолами. Павел клянётся, что видел только Петра и Иакова. Ислам держится того, чему учил Иса, и чтит учеников, ответивших на его призыв.
Полное объяснение
Почему христиане называют Павла апостолом
Христиане называют апостолом человека, посланного Иисусом с Его вестью. Павел начинает послание к Галатам, называя себя апостолом, избранным не человеками, но Иисусом Христом и Богом Отцом. Он спрашивает коринфян, не видел ли он Иисуса Христа, Господа. Он говорит, что признаки апостола оказались перед ними. Деяния рассказывают о его призвании на дамасской дороге и тоже называют его апостолом. Христиане принимают эти утверждения.
“Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мёртвых,”
“Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?”
“Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.”
“Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сём, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:”
Проверка, которую поставили ученики
После того как Иуда отпал, одиннадцать учеников избрали человека на его место. Пётр поставил условие. Этот человек должен был находиться с ними всё время, когда Иисус пребывал и обращался с ними, от крещения Иоаннова до дня, когда Он был взят. Пётр сказал, что такой человек будет «вместе с нами свидетелем воскресения Его». Павла с ними не было ни разу за всё это время. Он никогда не встречал Иисуса во время Его служения. Однако тринадцать из двадцати семи книг Нового Завета носят его имя.
“Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.”
Слышали ли голос люди, бывшие с Павлом?
Деяния трижды рассказывают историю призвания Павла — в главах 9, 22 и 26. В главе 9 люди, шедшие с Павлом, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. В главе 22 Павел говорит, что они свет видели, но голоса не слыхали. Греческое слово «слышать» в обоих стихах одно и то же. NIV, современная английская Библия, переводит второй стих как «не поняли», и христиане защищают это от греческой грамматики. Но Лука, по преданию автор Деяний, употребляет то же слово в обеих его формах о собственном слышании Павла в 9:4 и 22:7. Павел ясно понял этот голос.
“Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.”
“Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали.”
NIV передаёт стих так, что спутники Павла видели свет, но не поняли голоса Говорившего с ним, тогда как в KJV — что они голоса не слышали.
“Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?”
“Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?”
Стояли или упали люди, бывшие с Павлом?
Деяния 9 говорят, что люди, шедшие с Павлом, стояли в оцепенении, пока звучал голос. В Деяниях 26 Павел говорит царю Агриппе, что голос он услышал, когда все они упали на землю. Оба стиха описывают одно и то же мгновение — мгновение, когда звучал голос. В одном люди на ногах. В другом — на земле.
“Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.”
“среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.”
Деяния против клятвенного слова Павла
Деяния говорят, что когда Павел пришёл в Иерусалим, Варнава, христианский предводитель I века, привёл его к «Апостолам». Деяния говорят, что он пребывал с ними, входя и исходя, в Иерусалиме. Он смело проповедовал во имя Иисуса и состязался с эллинистами, грекоязычными иудеями. Собственное послание Павла говорит иное. Он говорит, что не пошёл в Иерусалим «к предшествовавшим мне Апостолам», а пошёл в Аравию. Лишь спустя три года он пошёл видеться с Петром и пробыл у него пятнадцать дней. О других он говорит: «Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня». Он добавляет клятву: «пред Богом, не лгу». Затем он отошёл в страны Сирии и Киликии, и церквам Иудеи лично он не был известен. Христиане отвечают, что «Апостолы» в Деяниях могут означать только Петра и Иакова. Но Деяния показывают, как он свободно ходит среди них в Иерусалиме. Павел клянётся, что видел только Петра и Иакова. Либо Деяния ошибаются, либо ошибается клятва Павла.
“Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что Господь говорил ему, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.”
“и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу. После сего отошёл я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,”
| Вопрос | Один рассказ | Другой рассказ |
|---|---|---|
| Слышали ли спутники Павла голос? | Да. Они слышали голос, но никого не видели (Деяния 9:7). | Нет. Они видели свет, но «голоса… не слыхали» (Деяния 22:9). |
| Стояли ли спутники или лежали на земле, когда звучал голос? | Они «стояли в оцепенении» (Деяния 9:7). | «Все мы упали на землю» (Деяния 26:14). |
| Кого Павел видел в Иерусалиме? | Деяния: Варнава привёл его к апостолам, и он пребывал с ними, входя и выходя (Деяния 9:26–29). | Павел: через три года он видел лишь Петра, пятнадцать дней, и Иакова. Он добавляет: «пред Богом, не лгу» (Галатам 1:18–20). |
Деяния трижды рассказывают о призвании Павла, и рассказы не согласуются.
Откуда, по словам Павла, пришла его весть
Павел говорит, что весть, которую он проповедовал, он принял не от человека и научился ей не от человека, но она пришла через откровение. Однако Павел заявляет, что послан Иисусом. По его собственному рассказу он не научился своей вести ни от Иисуса при Его жизни, ни от людей, ходивших с Ним. Пророк Мухаммад (ﷺ) никогда не заявлял, что послан Исой. Он говорил, что его весть пришла от Бога, и Коран просит проверить его (4:82). Ислам чтит учеников, которые сказали Исе, что они помощники Аллаха (﷾) и предавшиеся Ему.
“Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: «Кто мои помощники Аллаху?» Сказали апостолы: Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся.”
Стих за стихом
Галатам 1:1 — глава 1, стих 1
“Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мёртвых,”
Приводится как довод для
Павлу не нужна была проверка из Деяний 1, потому что воскресший Христос назначил его прямо.
Ответ
Тогда его призвание надо судить по рассказам о нём. А Библия не может рассказать об этом призвании одним образом. Люди слышали голос — и не слышали. Они стояли — и упали.
К чему это приводит — Призвание, о котором рассказывают противоречиво, не может доказать, что Павел был послан Иисусом.
1 Коринфянам 9:1 — глава 9, стих 1
“Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?”
Приводится как довод для
Павел видел Господа, а именно это и делало других апостолов апостолами.
Ответ
Двенадцать видели Иисуса всё Его служение, поэтому проверка Петра этого и требовала. Деяния показывают, как Павел называет увиденное небесным видением, увиденным после того, как Иисуса уже не было.
К чему это приводит — Видеть видение — не то же самое, что быть с Иисусом, а именно этого требовала проверка учеников.
Деяния 22:9 — глава 22, стих 9
“Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали.”
Приводится как довод для
Лука употребляет в двух стихах разные грамматические падежи. В 9:7 люди слышали звук. В 22:9 они не поняли слов. Так переводит NIV.
Ответ
Лука употребляет тот же глагол с обоими падежами о собственном слышании Павлом того же голоса, который тот прекрасно понял. Один падеж — в 9:4, другой — в 22:7. Значит, грамматика не может нести того различия, которое нужно этому объяснению. Переводчики Библии короля Якова передали 22:9 так, как он стоит: «голоса не слыхали», и так же Синодальный перевод.
К чему это приводит — Довод от падежных окончаний не выдерживает собственного словоупотребления Луки, и противоречие остаётся.
Деяния 9:7 — глава 9, стих 7
“Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.”
Приводится как довод для
Люди упали на землю от света, а потом встали. Значит, в Деяниях 9 они стоят, а в Деяниях 26 они упали раньше.
Ответ
Оба стиха закрепляют одно и то же мгновение. Деяния 9:7 говорят, что они стояли в оцепенении, слыша голос. Деяния 26:14 говорят, что Павел услышал голос, когда все они упали на землю. В одном рассказе голос звучит над стоящими людьми. В другом — над людьми, лежащими на земле.
К чему это приводит — Каждый стих связывает положение людей с мгновением, когда звучал голос, так что их нельзя развести по разным мгновениям.
2 Петра 3:15-16 — глава 3, стихи 15-16
“и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.”
Приводится как довод для
Сам Пётр называет Павла возлюбленным братом и ставит его послания наравне с Писанием. Павел также говорит, что предстоятели иерусалимской церкви подали ему руку общения.
Ответ
2 Петра само было одной из спорных книг в ранней Церкви, как записывает Евсевий, церковный историк IV века. Даже если принять его как есть, оно называет Павла братом, а не апостолом. Оно также признаёт, что в его посланиях есть «нечто неудобовразумительное». Сами Галатам 2:9 говорят, что рукопожатие разделило труд: Павлу и Варнаве — к язычникам, другим — к иудеям. Оно не сделало Павла одним из двенадцати.
К чему это приводит — Спорное послание и рукопожатие, разделившее труд, не могут доказать, что ученики Иисуса считали Павла одним из своих.
Взгляды
Основное христианское
Христиане считают, что воскресший Христос прямо призвал Павла на дамасской дороге. Он апостол по этому призванию, а не по правилу, которым заменяли Иуду, и знамения, которые он творил, это подтверждают.
Павел говорит, что он избран в апостолы не человеками, но Иисусом Христом и Богом Отцом.
Опровержение
Павел действительно говорит это о себе. Но ученики избирали человека, чтобы он был свидетелем вместе с ними. Пётр искал того, кто был с Иисусом с самого начала, а Павел этой проверки не выдерживает. А Деяния рассказывают о его призвании так, что рассказы не согласуются.
Павел говорит, что видел Господа и что признаки апостола оказались среди коринфян.
Опровержение
Двенадцать были с Иисусом всё Его служение, поэтому проверка Петра этого и требовала. То, что описывает Павел, — небесное видение, увиденное после того, как Иисуса уже не было. Что до знамений, проверка была о том, был ли человек с Иисусом, а не о том, творил ли он знамения.
Исламский взгляд
Ислам не считает Павла человеком, посланным Иисусом. Он никогда не встречал Иисуса, не выдерживает проверки, которую поставили ученики, а Библия не может дважды рассказать о его призвании одинаково. По его собственному рассказу его весть пришла не от людей, ходивших с Иисусом.
По проверке, которую ученики поставили в Деяниях 1, Павла нельзя было бы причислить к людям, посланным Иисусом.
Деяния 9:7 говорят, что люди с Павлом слышали голос, а Деяния 22:9 — что не слышали. В обоих стихах один и тот же греческий глагол.
Деяния 9:7 говорят, что люди с Павлом стояли, пока звучал голос. Деяния 26:14 говорят, что все они упали на землю, когда он его услышал.
Деяния показывают, как Павел входит и выходит с теми, кого книга называет апостолами в Иерусалиме, смело проповедуя там. Павел клянётся, что видел только Петра и Иакова и что церквам Иудеи лично он не был известен.
Павел заявляет, что послан Иисусом. Однако он говорит, что его благовестие пришло к нему через откровение, а не от человека, так что оно пришло не от собственных учеников Иисуса.