Короткий ответ
Нет. Коран говорит, что враги не убили его и не распяли. Это только представилось им. Бог вознёс его к Себе, и он вернётся перед Последним днём. Библия, если читать её внимательно, не доказывает обратного. В ночь своего ареста Иисус трижды молился, чтобы чаша миновала его. Библия говорит, что он молился Могущему спасти его от смерти и был услышан. Закон Моисея называет повешенного проклятым пред Богом, а Коран говорит, что Иса славен в ближнем и последнем мире. Четыре Евангелия к тому же расходятся в часе и в последних словах. Его ученики бежали, и только Иоанн помещает одного из них у креста. Ответ ислама — ответ Корана: Бог вознёс Ису живым.
Полное объяснение
Что, по словам Корана, произошло
Коран говорит, что враги хвалились, будто убили Мессию. Но они не убили его и не распяли. Это только представилось им, и те, кто спорит об этом, следуют за предположением. Бог вознёс его к Себе, как и обещал ему. Коран не отрицает, что люди видели распятие. Он говорит, что увиденное ими было не тем, чем они его сочли.
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
“Вот сказал Аллах: О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение, и Я рассужу между вами относительно того, в чем вы разногласили.”
Почему Бог позволил людям в это поверить?
Некоторые спрашивают, почему Бог позволил людям поверить, что Иисус был распят, если этого не было. Эта вера выросла в целую религию. Но Бог не виноват в том, что люди делают из увиденного. Деяния рассказывают о чуде, совершённом через Павла и Варнаву в Листре. Народ закричал: «боги в образе человеческом сошли к нам». Варнаву они называли Зевсом, а Павла Ермием и хотели принести им жертву. Павел и Варнава ответили: «И мы — подобные вам человеки» (Деяния 14:15). Чудо сотворил Бог, а люди сделали из него неверный вывод. Так же Бог спас Иису, «но это только представилось им» (4:157). То, что человек на глазах умер на кресте, само по себе не делает его Богом или жертвой за грех. И Бог не оставил дело скрытым. Он послал Коран, чтобы рассказать, что произошло на самом деле.
“Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них:”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
Во что верят христиане
Христиане верят в иное. Они считают, что Иисус был предан смерти на кресте за грехи мира, был погребён и воскрес в третий день. Павел, христианский проповедник I века, называет это первым, что он преподал. Евангелия рассказывают о смерти.
“Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию,”
“А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
“Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.”
“Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.”
Кто написал эти рассказы
Насколько же надёжны рассказы Евангелий? Ни одно из четырёх Евангелий не называет своего автора. Лука говорит, что писал по тому, что передали очевидцы (люди, которые это видели), значит, сам он не был одним из них. Марк говорит, что при аресте все ученики оставили его и бежали. Марк, Матфей и Лука помещают его последователей у креста вдали. Только Иоанн помещает ученика рядом с ним. Большинство критических учёных (учёных, изучающих Библию как историю) считают, что ни одно Евангелие не написано очевидцем.
“Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,”
“Тогда, оставив Его, все бежали.”
Излагает взгляд большинства критических учёных: четыре Евангелия написаны анонимно, через десятилетия после Иисуса, людьми, которые не были очевидцами, а имена Матфея, Марка, Луки и Иоанна были присоединены позже.
Евангелия расходятся в самом этом дне
Четыре рассказа расходятся и в самом этом дне. Марк относит распятие к третьему часу. У Иоанна Иисус около шестого часа всё ещё стоит перед Пилатом (римским правителем), ещё не осуждённый. У Марка женщины только смотрят издали, и его матери там нет. Один лишь Иоанн ставит её у креста вместе с другими женщинами, достаточно близко, чтобы с ней можно было говорить. Матфей, Лука и Иоанн приводят три разных последних слова.
“Был час третий, и распяли Его.”
“Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.”
“Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,”
“При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.”
“А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
“Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.”
“Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.”
| Евангелие | Где они стояли | Кто |
|---|---|---|
| Марка 15:40 | «смотрели издали» | Женщины, среди них Мария Магдалина |
| Матфея 27:55 | «смотрели издали» | Много женщин |
| Луки 23:49 | «стояли вдали» | Все знавшие его и женщины из Галилеи |
| Иоанна 19:25–26 | «при кресте», достаточно близко, чтобы с ними говорить | Его мать, Мария Магдалина и ученик, которого он любил |
У Марка все ученики разбежались, когда его схватили.
Даже по рассказу самих Евангелий
Коран уже сказал, что произошло: его не убили и не распяли. Но допустим ради довода собственный рассказ Евангелий. Пилат удивился, что он уже умер через несколько часов. Воины не перебили ему голеней. Значит, даже по своим собственным подробностям Евангелия не могут доказать, что человек на кресте умер.
“Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?”
“Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,”
“и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное,”
Туринская плащаница
Некоторые указывают на Туринскую плащаницу, льняное полотно со слабым изображением человека, который, по-видимому, был распят. Её известная история начинается около 1354 года в Лире во Франции. В 1389 году местный епископ Пьер д’Арси объявил её подделкой. В 1988 году три лаборатории — в Аризоне, Оксфорде и Цюрихе — провели радиоуглеродную датировку её льна. Они датировали его периодом между 1260 и 1390 годами. Католическая Церковь её ни признаёт, ни отвергает. И даже настоящее погребальное полотно не могло бы показать, кто был на кресте.
Документированная история плащаницы начинается в 1354 году, когда её показали в церкви Лире во Франции. В 1389 году Пьер д’Арси, епископ Труа, объявил её подделкой. В 1988 году три лаборатории датировали её периодом между 1260 и 1390 годами. Католическая Церковь ни признаёт, ни отвергает её как реликвию Иисуса.
Образцы плащаницы датировали три лаборатории — в Аризоне, Оксфорде и Цюрихе. Лён был датирован периодом между 1260 и 1390 годами с достоверностью не менее 95 %. Лаборатории и позднейшие специалисты подтвердили этот результат.
Он молился о спасении и был услышан
В ночь своего ареста, в месте, называемом Гефсимания, Иисус просил, чтобы чаша миновала его, если возможно. Чаша означала предстоящее ему страдание. Он трижды возвращался молиться. Перед гробницей своего друга Лазаря он сказал, что Бог всегда слышит его. Послание к Евреям говорит, что он со слезами молился Могущему спасти его от смерти и что он был услышан. Он просил избавить его от чаши, а не воскресить после неё, и его молитва была услышана.
“И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.”
“Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.”
“И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.”
“Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.”
“Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;”
Проклят Законом или прославлен Богом
Закон Моисея говорит, что проклят пред Богом всякий повешенный на дереве. Павел этого не отрицает. Он говорит, что Христос сделался клятвою. Коран говорит об Исе противоположное. Он славен в ближнем и последнем мире (жизни после смерти) и из приближенных к Богу.
“то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой даёт тебе в удел.”
“Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе,”
“Вот сказали ангелы: О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных.”
Он жив, и он вернётся
Коран называет Ису признаком наступления Часа (Последнего дня). Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям снова сойдёт как справедливый правитель и что он сломает крест. Ответ ислама — ответ Корана: Бог вознёс Ису живым, и он вернётся.
“И он, поистине, - признак часа. Не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной! Это - прямой путь.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт к мусульманам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью, и богатства станет так много, что никто не станет его принимать. Затем Абу Хурайра прочитал аят Корана 4:159: нет никого из людей Писания, кто не уверует в него до его смерти.
“нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!”
Стих за стихом
Евреям 5:7 — глава 5, стих 7
“Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;”
Приводится как довод для
Христиане понимают слова «услышан был» так, что Бог ответил Иисусу, воскресив его после смерти.
Ответ
В Гефсимании Иисус просил, чтобы чаша миновала его, и трижды возвращался молиться. Иоанн записывает его слова о том, что Бог всегда его слышит. Послание к Евреям говорит, что он молился Могущему спасти его от смерти и был услышан. Он просил избавить его от чаши, а не воскресить после того, как он её выпьет. Это и есть молитва, которая, по словам Послания к Евреям, была услышана.
К чему это приводит — Слова Евреям 5:7 описывают молитву о спасении от смерти, которую Бог услышал. Коран говорит, как на неё был дан ответ: Бог вознёс его к Себе.
Матфей 12:39-40 — глава 12, стихи 39-40
“Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.”
Приводится как довод для
Христиане понимают знамение Ионы как время, которое Иисус проведёт в гробнице, прежде чем воскреснуть.
Ответ
Иисус сказал своим критикам, что единственным знамением, которое им будет дано, будет знамение Ионы пророка. Иона был жив, когда его поглотил кит, жив, когда молился во чреве кита, и жив, когда вышел. Христиане считают, что Иисус был мёртв в гробнице. Знамение, которое избрал Иисус, — человек, который остаётся живым.
К чему это приводит — В своих собственных понятиях знамение Ионы указывает на живого Иисуса, а не на мёртвого.
Галатам 3:13 — глава 3, стих 13
“Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе,”
Приводится как довод для
Христиане понимают это так, что Христос добровольно принял на себя проклятие Закона, чтобы освободить от него других.
Ответ
Павел признаёт, что Закон называет повешенного на дереве проклятым пред Богом. Коран говорит, что Бог прославил Ису в ближнем и последнем мире. Христианскому рассказу нужно, чтобы собственный Закон Бога проклял Его Мессию. Рассказу Корана — нет.
К чему это приводит — Проклятие принадлежит христианскому рассказу о кресте. Иса Корана никогда не был под ним.
Взгляды
Основное христианское
Христиане верят, что Иисус был предан смерти на кресте как жертва за грех и телесно воскрес в третий день. Это средоточие христианской веры.
Павел пишет, что Христос умер за грехи наши, был погребён и воскрес в третий день.
Опровержение
Допустим: Павел это написал, и это сердце христианской веры. Но Павел говорит, что передал то, что «сам принял», и он нигде не говорит, что видел распятие. Коран говорит, что это только представилось им, и Бог вознёс Ису к Себе.
Евангелия рассказывают о смерти Иисуса на кресте и записывают его последние слова.
Опровержение
Допустим: Евангелия рассказывают о распятии, и Коран не отрицает, что люди его видели. Но его ученики бежали, женщины смотрели издали, а Евангелия расходятся в часе и в последних словах. Увиденное людьми было не тем, чем они его сочли.
Туринская плащаница показывает раны распятия, включая рану от копья в боку.
Опровержение
Три лаборатории датировали её лён периодом между 1260 и 1390 годами. Её история начинается во Франции около 1354 года, а местный епископ назвал её подделкой в 1389 году. Даже настоящее погребальное полотно не могло бы показать, кто был на кресте.
Если Иисус не был распят, Бог обманул людей и позволил из этого вырасти ложной религии.
Опровержение
Когда Бог совершил чудо через Павла и Варнаву, жители Листры назвали их богами (Деяния 14:11–12). Чудо не было ложью, а ошибка людей была их собственной. Бог спас Своего посланника, а затем послал Коран, чтобы рассказать, что произошло (4:157).
Исламский взгляд
Иса не был ни убит, ни распят. Это только представилось, и Бог вознёс его живым к Себе. Он вернётся перед Последним днём. Даже собственные подробности Евангелий не могут доказать, что человек на кресте умер.
Коран утверждает, что они не убили его и не распяли. Бог вознёс его к Себе.
Классические толкователи сообщают, что подобие Исы было наложено на другого человека, который был распят вместо него.
Пророк (ﷺ) сказал, что сын Марьям снова сойдёт и сломает крест.
Иисус молился в Гефсимании, чтобы чаша миновала его. Послание к Евреям говорит, что его молитва к Могущему спасти его от смерти была услышана.
Закон называет повешенного проклятым пред Богом. Коран называет Ису славным и приближенным к Богу.
Даже по собственному рассказу Евангелий Пилат удивился, что человек на кресте так скоро умер, и ему не перебили голеней. Значит, их подробности не могут доказать, что он умер.
Евангелия расходятся в часе распятия и в том, где стояли женщины. Они расходятся в последних словах человека на кресте.
Лука не был очевидцем, а ученики бежали при аресте. Только Иоанн помещает одного из них у креста. Большинство критических учёных считают, что ни одно Евангелие не написано очевидцем.