Справедливо ли было сделать святым Ангулималу, массового убийцу?

“В то время в царстве Пасенади, царя Косалы, был разбойник по имени Ангулимала. Он был жесток, с окровавленными руками, закоренелый убийца, безжалостный к живым существам. Он опустошал деревни, города и страны. Он постоянно убивал людей и носил их пальцы как ожерелье.”

“В то время разбойник Ангулимала принял монашескую жизнь среди бхиккху. Когда люди увидели это, они встревожились и испугались; они убегали, уходили в другие места, отворачивали головы и запирали двери. Люди досадовали, роптали и гневались: «Как могут шраманы Сакьяпуттии посвящать разбойника, который открыто носит знаки (своих деяний)?» Некоторые бхиккху услышали этих людей, которые досадовали, роптали и гневались; эти бхиккху рассказали об этом Благословенному. Благословенный так обратился к бхиккху: «Пусть ни один разбойник, о бхиккху, который носит знаки (своих деяний), не получает посвящения паббаджа. Кто даёт посвящение паббаджа (такому человеку), тот виновен в проступке дукката».”

“С этими словами разбойник бросил свой меч и оружие с утёса в пропасть. Он поклонился стопам Святого и тотчас попросил об уходе из мира. Тогда Будда, сострадательный великий провидец, Учитель мира с его богами, сказал ему: «Приди, монах!» И с этим он стал монахом.”

“«Но, великий царь, предположим, ты увидел бы, что Ангулимала сбрил волосы и бороду, облачился в охряные одежды и ушёл из мирской жизни в бездомность. И что он воздерживается от убийства живых существ, воровства и лжи; что он ест в одну часть дня и целомудрен, нравствен и добронравен. Что бы ты с ним сделал?» — «Я поклонился бы ему, встал бы в его присутствии или предложил бы ему место. Я пригласил бы его принять одежды, подаяние, жильё, лекарства и средства для больных. И я устроил бы ему законную охрану и защиту. Но, господин, как мог бы такой безнравственный, злой человек когда-либо обладать такой добродетелью и сдержанностью?» В то время достопочтенный Ангулимала сидел недалеко от Будды. Тогда Будда указал правой рукой и сказал царю: «Великий царь, это Ангулимала».”

“Затем, обходя дома подряд за подаянием, он увидел женщину, мучившуюся тяжёлыми затруднёнными родами. Увидев это, он подумал: «О, какие муки терпят существа! О, какие муки терпят существа!» Затем, обойдя Саваттхи за подаянием, после еды, вернувшись с обхода, он пошёл к Будде, поклонился, сел в стороне и рассказал ему, что случилось. Будда сказал ему: «Что ж, Ангулимала, пойди к той женщине и скажи так: „С тех пор как я родился, сестра, я не помню, чтобы намеренно лишил жизни живое существо. Этой истиной да будете вы и ваш ребёнок в безопасности“». — «Но, господин, не будет ли это намеренной ложью? Ведь я намеренно убил многих живых существ». — «В таком случае, Ангулимала, пойди к той женщине и скажи так: „С тех пор как я родился благородным рождением, сестра, я не помню, чтобы намеренно лишил жизни живое существо. Этой истиной да будете вы и ваш ребёнок в безопасности“».”

“Затем Ангулимала, живя один, уединённо, прилежно, усердно и решительно, вскоре осуществил высшую вершину духовного пути в этой самой жизни. Он жил, достигнув собственным прозрением цели, ради которой благородные люди по праву уходят из мирской жизни в бездомность. Он понял: «Перерождение окончено; духовный путь пройден; что нужно было сделать, сделано; больше ничего для этого места нет». И достопочтенный Ангулимала стал одним из совершенных.”

“В то время кто-то бросил камень, попавший в Ангулималу, кто-то другой бросил палку, а кто-то ещё — гравий. Тогда Ангулимала — с разбитой головой, истекая кровью, с разбитой чашей и разорванной верхней одеждой — пошёл к Будде. Будда увидел его издалека и сказал ему: «Терпи, брахман! Терпи, брахман! Ты испытываешь в этой самой жизни плод деяний, из-за которых мог бы мучиться в аду многие годы, многие сотни или тысячи лет».”

“Ни в воздухе, ни посреди океана, ни скрывшись в горной расщелине — не найдёшь ты на земле места, чтобы уйти от своих злых деяний.”

“В то время разбойник Ангулимала принял монашескую жизнь среди бхиккху. Когда люди увидели это, они встревожились и испугались; они убегали, уходили в другие места, отворачивали головы и запирали двери. Люди досадовали, роптали и гневались: «Как могут шраманы Сакьяпуттии посвящать разбойника, который открыто носит знаки (своих деяний)?» Некоторые бхиккху услышали этих людей, которые досадовали, роптали и гневались; эти бхиккху рассказали об этом Благословенному. Благословенный так обратился к бхиккху: «Пусть ни один разбойник, о бхиккху, который носит знаки (своих деяний), не получает посвящения паббаджа. Кто даёт посвящение паббаджа (такому человеку), тот виновен в проступке дукката».”

“В то время кто-то бросил камень, попавший в Ангулималу, кто-то другой бросил палку, а кто-то ещё — гравий. Тогда Ангулимала — с разбитой головой, истекая кровью, с разбитой чашей и разорванной верхней одеждой — пошёл к Будде. Будда увидел его издалека и сказал ему: «Терпи, брахман! Терпи, брахман! Ты испытываешь в этой самой жизни плод деяний, из-за которых мог бы мучиться в аду многие годы, многие сотни или тысячи лет».”

“Затем Ангулимала, живя один, уединённо, прилежно, усердно и решительно, вскоре осуществил высшую вершину духовного пути в этой самой жизни. Он жил, достигнув собственным прозрением цели, ради которой благородные люди по праву уходят из мирской жизни в бездомность. Он понял: «Перерождение окончено; духовный путь пройден; что нужно было сделать, сделано; больше ничего для этого места нет». И достопочтенный Ангулимала стал одним из совершенных.”

“Ни в воздухе, ни посреди океана, ни скрывшись в горной расщелине — не найдёшь ты на земле места, чтобы уйти от своих злых деяний.”

“«Но, великий царь, предположим, ты увидел бы, что Ангулимала сбрил волосы и бороду, облачился в охряные одежды и ушёл из мирской жизни в бездомность. И что он воздерживается от убийства живых существ, воровства и лжи; что он ест в одну часть дня и целомудрен, нравствен и добронравен. Что бы ты с ним сделал?» — «Я поклонился бы ему, встал бы в его присутствии или предложил бы ему место. Я пригласил бы его принять одежды, подаяние, жильё, лекарства и средства для больных. И я устроил бы ему законную охрану и защиту. Но, господин, как мог бы такой безнравственный, злой человек когда-либо обладать такой добродетелью и сдержанностью?» В то время достопочтенный Ангулимала сидел недалеко от Будды. Тогда Будда указал правой рукой и сказал царю: «Великий царь, это Ангулимала».”

“По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех. Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями. Потом многие из них после этого по земле излишествовали.”

“О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный - за свободного, и раб - за раба, и женщина - за женщину. А кому будет прощено что-нибудь его братом, то - следование по обычаю и возмещение ему во благе. Это - облегчение от Господа вашего и милость; а кто преступит после этого, для него - наказание болезненное!”

“И те, которые не призывают с Аллахом другого божества, и не убивают душу, запрещенную Аллахом, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. А кто творит это, тот встретит воздаяние. Удвоено будет ему наказание в день воскресения, и будет пребывать он в нем вечно униженным, кроме тех, кто обратился и уверовал и творил дело доброе, - этим Аллах заменит их злые деяния благими; поистине, Аллах прощающ, милосерд!”

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) спросил, кто такой банкрот. Он сказал, что банкрот его общины придёт в День воскресения с молитвой, постом и милостыней. Но он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвёртого и побил пятого. Каждому дают часть его добрых дел. Если его добрые дела закончатся прежде, чем счёт будет сведён, их грехи берут и бросают на него, а затем бросают его в Огонь.