Короткий ответ
Говорит, но его собственные писания этого не держатся. Дхаммапада говорит, что никто не может очистить другого. Царь Яма говорит злодею, что тот один пожнёт плод своего дурного дела. Однако Будда также говорит, что дары, поданные за умерших родственников, достигают их, если они переродились духами. Другой буддийский текст говорит, что умершие живут тем, что даётся здесь. Будда обещает небо всякому, кто умрёт во время паломничества к его святыням. Он обещает долгое благо всякому, кто возложит гирлянды у его памятника. Значит, древнейшие буддийские тексты учат и тому, и другому, и ничто в них не объясняет, как дар одного человека становится благом другого. В исламе такого разрыва нет. Каждая душа отвечает за собственные дела, а Аллах (﷾), дающий всякую награду, принимает молитву и милостыню за умерших.
Полное объяснение
Каждый один
Дхаммапада, собрание изречений Будды, говорит, что чистота и нечистота — личное дело каждого. Никто не может очистить другого. Она говорит, что Будды лишь указывают путь: работу вы должны сделать сами. В беседе под названием «Посланники богов» царь Яма говорит злодею, что никто другой не совершал его дурного дела. Он один испытает его плод.
“Ведь самим собой творится зло, самим собой человек оскверняется. Самим собой зло не творится, самим собой человек очищается. Чистота и нечистота — личное дело, никто не может очистить другого.”
“Вы сами должны сделать работу, Постигшие лишь указывают путь.”
“Это дурное деяние совершили не твои мать, отец, брат или сестра. Его совершили не друзья и сослуживцы, не родственники и родня, не отшельники и брахманы и не божества. Это дурное деяние совершил ты один, и ты один испытаешь его плод.”
Дары, которые достигают умерших
Брахман, жрец древней индийской религии, спрашивает Будду, действительно ли дары, подаваемые за умерших, помогают им. Будда отвечает, что дар помогает родственнику, который переродился среди духов. Такой дух живёт тем, что дают ему родственники. Если этого родственника там нет, дар возьмут другие умершие родственники, и то место никогда не бывает пусто от них. Короткая книга стихов, Кхуддакапатха, говорит, что умершие живут тем, что даётся здесь, как дождь стекает на равнины.
“Мы, известные как брахманы, подаём дары и совершаем поминальные обряды по умершим: «Пусть этот дар поможет моим ушедшим родственникам и родне. Пусть они вкусят от этого дара». Но действительно ли этот дар помогает ушедшим родственникам и родне?”
“«Когда их тело распадается, после смерти, они перерождаются в мире духов. Там они живут, питаясь пищей существ мира духов. Или же они живут, питаясь тем, что отсюда дают им друзья и сослуживцы, родственники и родня. Условия там подходящие, поэтому дар помогает тому, кто там живёт». — «Но, достойный Готама, кто вкушает от этого дара, если ушедший родственник не переродился в том месте?» — «Им вкусят другие ушедшие родственники, переродившиеся там». — «А кто вкушает от дара, когда ни этот родственник, ни другие родственники не переродились в том месте?» — «Невозможно, брахман, не может быть, чтобы за всё это долгое время то место было пусто от ушедших родственников».”
“Ушедшие, умершие в том месте живут тем, что даётся здесь. Как вода, что дождём проливается в вышине, стекает на равнины, так и то, что даётся здесь, помогает ушедшим духам.”
Небо за паломничество, благо за гирлянду
Незадолго до смерти Будда назвал четыре места для посещения: где он родился, где пробудился, где впервые учил и где ушёл. Всякий, кто умрёт во время паломничества к этим святыням, сказал он, переродится на небе. Он просил воздвигнуть памятник над своими останками на перекрёстке. Всякий, кто возложит там гирлянды или благовония или поклонится, получит долгое благо и счастье.
“«Ананда, верный благородный человек должен пойти увидеть эти четыре вдохновляющих места. Какие четыре? Думая: „Здесь родился Постигший!“ — это вдохновляющее место. Думая: „Здесь Постигший пробудился как высший полностью пробуждённый Будда!“ — это вдохновляющее место. Думая: „Здесь Постигший привёл в движение высшее Колесо Дхаммы!“ — это вдохновляющее место. Думая: „Здесь Постигший полностью угас в стихии угасания без остатка!“ — это вдохновляющее место. Это четыре вдохновляющих места, которые должен пойти увидеть верный благородный человек. Верные монахи, монахини, миряне и мирянки будут приходить и думать: „Здесь родился Постигший!“, и „Здесь Постигший пробудился как высший полностью пробуждённый Будда!“, и „Здесь Постигший привёл в движение высшее Колесо Дхаммы!“, и „Здесь Постигший полностью угас в стихии угасания без остатка!“. Всякий, кто умрёт во время паломничества к этим святыням, когда его тело распадётся, после смерти, переродится в хорошем месте, в небесном мире».”
“Памятник Постигшему следует воздвигнуть на перекрёстке. Когда кто-нибудь там поднесёт гирлянды, благовония или порошок, поклонится или пробудит в сердце уверенность, это будет ему на долгое благо и счастье.”
Приношения духам
В той же беседе Будда говорит о ваджи, народе своего времени. Они чтят свои святилища и не пренебрегают приношениями духам, совершавшимися в прошлом. Пока они так делают, говорит он, они могут ожидать роста, а не упадка.
“Пока ваджи чтят, уважают, почитают и благоговеют перед святилищами ваджи, внутренними или внешними, не пренебрегая должными приношениями духам, которые давались и совершались в прошлом, они могут ожидать роста, а не упадка.”
Два учения, которые не сходятся
Если никто не может очистить другого и каждый один пожинает своё дело, дар не может перейти к кому-то другому. Если же может, то плод дела принадлежит не одному только делающему. В палийских текстах карма действует как закон, за которым никого нет. Значит, ничто в них не объясняет, кто посылает дар, поданный здесь, духу там.
“Ведь самим собой творится зло, самим собой человек оскверняется. Самим собой зло не творится, самим собой человек очищается. Чистота и нечистота — личное дело, никто не может очистить другого.”
“Это дурное деяние совершили не твои мать, отец, брат или сестра. Его совершили не друзья и сослуживцы, не родственники и родня, не отшельники и брахманы и не божества. Это дурное деяние совершил ты один, и ты один испытаешь его плод.”
“«Когда их тело распадается, после смерти, они перерождаются в мире духов. Там они живут, питаясь пищей существ мира духов. Или же они живут, питаясь тем, что отсюда дают им друзья и сослуживцы, родственники и родня. Условия там подходящие, поэтому дар помогает тому, кто там живёт». — «Но, достойный Готама, кто вкушает от этого дара, если ушедший родственник не переродился в том месте?» — «Им вкусят другие ушедшие родственники, переродившиеся там». — «А кто вкушает от дара, когда ни этот родственник, ни другие родственники не переродились в том месте?» — «Невозможно, брахман, не может быть, чтобы за всё это долгое время то место было пусто от ушедших родственников».”
Один счёт и Господь, который даёт
Коран говорит, что никто не несёт ношу другого и что человеку лишь то, в чём он усердствовал. Пророк (ﷺ) также учил, что добрые дела умершего продолжаются через праведного ребёнка, который молится за него. И он учил, что милостыня, поданная за умершую мать, достигает её. Противоречия нет, потому что награда никогда не была силой внутри самого дела. Её даёт Аллах (﷾), и Он принимает молитву и милостыню за других, как пожелает. Коран велит верующим просить прощения для верующих мужчин и женщин.
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни, знания, которым пользуются люди, и праведного ребёнка, который молится за него.
Аиша передаёт, что один человек сказал Пророку (ﷺ), что его мать внезапно умерла. Он думал, что, если бы она жила, она подала бы милостыню, и спросил, получит ли она награду, если он подаст милостыню за неё. Пророк (ﷺ) сказал: да.
“Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху и для верующих - мужчин и женщин. И Аллах знает и место вашего действия и ваше пристанище!”
Поклонение — только Аллаху (﷾)
Ислам не делает приношений ни духам, ни святыням. Коран говорит: «Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!»
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
Обычные ответы
Коран 53:38-39 — сура «Ан-Наджм», аяты 38-39
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
Приводится как довод для
У ислама та же проблема. Коран говорит, что человеку лишь то, в чём он усердствовал, а мусульмане подают милостыню за своих умерших.
Ответ
В исламе награда — не сила внутри дела. Её даёт Аллах (﷾). Пророк (ﷺ) учил, что милостыня, поданная за умершую мать, достигает её и что молитва праведного ребёнка — среди дел, которые продолжаются после смерти. Тот, кто ведёт счёт, Сам решает и прибавлять к нему. У кармы в палийских текстах нет никого, кто бы это делал.
К чему это приводит — Помощь умершим согласуется с исламом, где награду даёт Господь. Она не согласуется с кармой, которая действует сама по себе.
Взгляды
Ответы буддистов
Умерших питает не сам дар, а их собственная радость о нём. А паломничество и гирлянды помогают лишь верой, которую они пробуждают в вашем собственном сердце.
Ушедшим помогает их собственная радость о даре. Их благодарное ликование — их собственное доброе дело, так что никакая заслуга не переходит от одного существа к другому.
Опровержение
Беседа говорит больше. Дух живёт тем, что дают ему родственники, и сам дар помогает тому, кто там живёт. И дух может радоваться лишь потому, что кто-то другой подал. Значит, его благо всё равно зависит от дела другого человека.
Паломничество и гирлянды помогают, потому что укрепляют уверенность в собственном сердце, так что заслуга всё равно своя.
Опровержение
Обещания привязаны к местам и приношениям: небо за смерть на пути к четырём святыням и благо за гирлянды у одного памятника. А рост народа Будда связал с его приношениями духам. Они даются другим, а не вашему собственному сердцу.
Исламский взгляд
Палийские тексты учат, что каждый один пожинает то, что сделал. Однако они также учат, что дары питают умерших, а святыни приносят небо. Ислам последователен: каждая душа отвечает за себя, а помощь, которая достигает других, исходит от Аллаха (﷾), дающего всякую награду.
Дхаммапада говорит, что никто не может очистить другого. А царь Яма говорит, что злодей один испытает плод своего дела.
Будда говорит, что дары за умерших помогают родственникам, переродившимся духами. Он обещает небо тем, кто умрёт во время паломничества к его святыням. И он связывает рост народа с его приношениями духам.
Коран учит, что каждой душе — то, в чём она усердствовала. А Пророк (ﷺ) учил, что молитва ребёнка и милостыня, поданная за умершего родителя, достигают их по милости Аллаха (﷾).