Короткий ответ
Нет. Спокойствие и внимание хороши, но техника спокойствия не может сказать, зачем вы существуете и что будет после смерти. Большой обзор программ памятования 2014 года нашёл небольшое или умеренное облегчение при тревоге, депрессии и боли. В палийских текстах Будда учил медитации как пути очищения ума и достижения нирваны собственным усилием. Ислам просит в молитве смиренного, внимательного сердца. Его размышление куда-то ведёт. Размышляющие о творении говорят: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту» (3:191). Медитации без Бога не к кому обратиться. В исламе Бог говорит: «Вспомните же Меня, Я вспомню вас» (2:152). Коран говорит, что сердца успокаиваются поминанием Аллаха (﷾), Который остаётся, когда всё на земле исчезает (13:28; 55:26–27). Ислам — целый образ жизни, и Коран приглашает каждого его проверить.
Полное объяснение
Для чего медитация в палийских текстах
У буддизма две большие ветви. Тхеравада следует палийским текстам, а махаяна добавляет другие сутры; дзэн — школа махаяны, построенная вокруг сидячей медитации. Эта страница приводит палийские тексты, которые тхеравада считает словом Будды. В «Беседе о медитации памятования» («Сатипаттхана-сутта») Будда называет четыре вида медитации памятования «путём». Они наблюдают тело, чувства, ум и принципы, такие как четыре благородные истины. Их цель — очищать существ, положить конец печали и боли и осуществить ниббану (нирвану). Ниббана — конец жажды и перерождения, и «Дхаммапада» называет её «высшим счастьем». Незадолго до конца жизни Будда сказал Ананде, своему спутнику, что монахи должны жить, будучи сами себе островом и прибежищем. Учение тоже должно быть их островом и прибежищем. Затем он спросил, как это делается, и ответил той же медитацией памятования. «Дхаммапада» говорит, что из медитации рождается мудрость. Значит, в этих текстах медитация — не способ расслабиться. Это дорога к освобождению, проходимая собственным усилием.
“Монахи, четыре вида медитации памятования — путь к схождению. Они служат тому, чтобы очищать чувствующих существ, преодолевать печаль и плач, положить конец боли и грусти, открыть систему и осуществить угасание.”
“Голод — худшая болезнь, обусловленные вещи — худшее страдание. Кто познал это таким, как оно есть, для того угасание — высшее счастье. Здоровье — высшее благо; довольство — высшее богатство; доверие — высшая родня; угасание — высшее счастье.”
“Итак, Ананда, живите, будучи сами себе островом, сами себе прибежищем, без другого прибежища. Пусть учение будет вашим островом и вашим прибежищем, без другого прибежища.”
“А как монах делает это? Это когда монах медитирует, наблюдая какой-либо аспект тела, — усердный, осознающий и памятующий, избавившись от алчности и недовольства миром.”
“Из медитации рождается мудрость, без медитации мудрость кончается. Зная эти два пути — роста и упадка, — веди себя так, чтобы мудрость росла.”
Что находят исследования памятования
Многие сегодня практикуют памятование безо всякой религии, часто на коротких курсах. Большой обзор 2014 года собрал 47 испытаний программ медитации у взрослых с разными проблемами здоровья, каждое с тщательной группой сравнения. Программы памятования показали умеренные данные об облегчении тревоги, депрессии и боли. Для тревоги и депрессии польза сохранялась через три–шесть месяцев. Данные о стрессе и качестве жизни были слабее. Обзор не нашёл данных о том, что эти программы лучше других активных методов, таких как физические упражнения. Его авторы говорят о небольшой или умеренной пользе. Эта страница не утверждает ни больше, ни меньше.
Обзор 47 рандомизированных исследований программ медитации (3 515 взрослых участников с разными состояниями здоровья) с активными контрольными группами, опубликованных до ноября 2012 года. Программы медитации памятования показали умеренные данные об улучшении при тревоге и депрессии (сохранявшемся через три–шесть месяцев) и боли и слабые данные об улучшении при стрессе или дистрессе и в качестве жизни, связанном с психическим здоровьем. Авторы нашли слабые данные об отсутствии эффекта или недостаточные данные о каком-либо эффекте на положительное настроение, внимание, употребление веществ, пищевые привычки, сон и вес. Они не нашли данных о том, что программы медитации лучше активных методов лечения, таких как лекарства, физические упражнения и другие поведенческие терапии. Они заключают, что эти программы могут давать небольшое или умеренное снижение по нескольким отрицательным показателям психологического стресса.
Спокойное и смиренное сердце в исламе
Ислам просит сердца, присутствующего и смиренного перед Богом. Коран говорит, что счастливы верующие, «которые в своих молитвах смиренны» (23:1–2). Арабское слово — хаши‘ун, и мусульмане называют это качество хушу‘. Этот сайт подытоживает его как спокойствие и внимание; это не слова аята. Коран также просит тихого поминания «в душе с покорностью и страхом». Оно должно быть «по утрам и по вечерам, не громко» (7:205). Пророк (ﷺ) описал высшую ступень поклонения. Это поклоняться Аллаху (﷾) так, будто ты видишь Его, ибо если ты и не видишь Его, то Он видит тебя (Муслим 8). Значит, тишина и внимание — часть мусульманского поклонения. Но они обращены к Кому-то: «устремись к нему всем устремлением» (73:8).
“Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны,”
“И вспоминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и по вечерам не громко, и не будь небрежным!”
Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде спросил Пророка (ﷺ) об исламе, вере и ихсане (совершенстве). На вопрос об ихсане Пророк сказал, что это — поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, ибо если ты и не видишь Его, то Он видит тебя. После этого Пророк сказал Умару, что незнакомец был Джибрилом, который пришёл научить их их религии.
“И поминай имя Господа твоего и устремись к нему всем устремлением.”
Размышление, которое куда-то ведёт
Коран просит людей размышлять. Небеса, земля и смена ночи и дня — «знамения для обладающих умом» (3:190). Эти люди поминают Аллаха (﷾) стоя, сидя и лёжа. Они размышляют о творении, и размышление приходит к выводу: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту» (3:191). Их размышление движется от сотворённого к его Создателю и к их собственной цели.
“Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.”
Тот, к Кому обратиться
Глубочайшее различие — не в методе. Оно в том, к кому обращается сердце и что ему обещано. В исламе поминание обращено к Господу, и Он отвечает тому, кто поминает. Бог говорит: «Вспомните же Меня, Я вспомню вас» (2:152). Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) говорит: Я с Моим рабом, когда он поминает Меня. Если он пойдёт ко Мне шагом, Я пойду к нему бегом (аль-Бухари 7405). Бог близок и отвечает призыву «зовущего» (2:186). Он знает, что нашёптывает человеку душа, и ближе к нему, чем шейная артерия (50:16).
“Вспомните же Меня, Я вспомню вас; будьте благодарны Мне и не будьте отрицающими Меня!”
Пророк (ﷺ) передаёт, что Аллах говорит: Я таков, каким Мой раб Меня считает, и Я с ним, когда он поминает Меня; если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, а если он пойдёт ко Мне шагом, Я пойду к нему бегом. Также в Сахих Муслим 2675.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.”
Кто очищает и ради кого
Палийские тексты называют медитацию памятования путём, чтобы «очищать чувствующих существ» («Маджхима-никая» 10). «Дхаммапада» говорит, что каждый делает это сам: «самим собой человек очищается» и «никто не может очистить другого» («Дхаммапада» 165). Коран тоже призывает людей к чистоте, но добавляет две вещи. Во-первых, чистота — дар Бога: «если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, ни один бы из вас никогда не очистился. Но Аллах очищает, кого пожелает» (24:21). Поэтому верующий просит её у Него. Во-вторых, чистота — ради Него. Коран хвалит тех, кто приносит своё достояние, «чтобы очиститься», лишь «из стремления к лику Господа его высочайшего» (92:18–20). Стремиться к Его лику — значит стремиться к Самому Богу и Его благоволению. Значит, в исламе чистота и поклонение идут вместе: «Получил прибыль тот, кто очистился, и помянул им Господа своего и помолился» (87:14–15).
“Монахи, четыре вида медитации памятования — путь к схождению. Они служат тому, чтобы очищать чувствующих существ, преодолевать печаль и плач, положить конец боли и грусти, открыть систему и осуществить угасание.”
“Ведь самим собой творится зло, самим собой человек оскверняется. Самим собой зло не творится, самим собой человек очищается. Чистота и нечистота — личное дело, никто не может очистить другого.”
“О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны! Кто следует по стопам сатаны... , то ведь он приказывает гнусность и неодобряемое. И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, ни один бы из вас никогда не очистился. Но Аллах очищает, кого пожелает; Аллах - слышащий, знающий!”
“который приносит свое достояние, чтобы очиститься. И ни за кем нет у него милости, которая должна быть вознаграждена, если не из стремления к лику Господа его высочайшего.”
“Получил прибыль тот, кто очистился, и помянул им Господа своего и помолился.”
Покой в Том, Кто пребывает
Коран говорит, что всякий на земле исчезнет, но лик твоего Господа останется (55:26–27). Поминание соединяет сердце с Тем, Кто не проходит. «Поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (13:28). Арабское слово для этого успокоения, татма’инну, означает стать тихим и устойчивым. Коран использует тот же корень для души «упокоившейся». Этой душе велено вернуться к своему Господу «довольной и снискавшей довольство» (89:27–28). Этот покой не кончается со смертью.
“Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.”
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
“О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами. Войди в Мой рай!”
Вопросы, на которые спокойствие не может ответить
Тихий ум — благо, но он не говорит вам, зачем вы здесь. Не говорит он и того, что будет после смерти. Если у жизни есть цель, она идёт от Того, Кто нас создал. Смысл, который вы создаёте себе сами, кончается вместе с вами. Значит, настоящий вопрос — есть ли Создатель, Который сказал. Коран говорит, что он — Его слово, и отвечает на оба вопроса. Он спрашивает: «Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь и что вы к Нам не будете возвращены?» (23:115). Он говорит, что Бог создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто из нас лучше по деяниям (67:2). Техника может помочь человеку вынести день. Она не может сказать ему, для чего этот день.
“Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь и что вы к Нам не будете возвращены?”
“который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он велик, прощающ! -”
Ответ ислама: целый образ жизни
Ислам — дин, целый образ жизни: вера, поклонение и нрав вместе. Поминание проходит через всё это. Бог велит Мусе совершать молитву в Его воспоминание (20:14). Коран говорит, что молитва удерживает от мерзости и что напоминание Аллаха (﷾) более велико (29:45). Пять раз в день молитва останавливает работу и заботы и обращает сердце к Богу. Путеводитель сайта по намазу показывает, как. Коран говорит, что Бог завершил этот путь и избрал для верующих ислам (5:3), и просит их входить в него целиком (2:208). Он не просит принимать его на веру. Он просит внимательно читать и проверять его (4:82; 2:23). Затем подумайте о Посланнике, которого он называет, — Мухаммаде (ﷺ), печати пророков, то есть последнем из них (33:40). Он был послан ко всем людям (7:158).
“Воистину, Я - Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!”
“Читайте им то, что открыто тебе из писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!”
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Пять вопросов и ответов
Маджхима-никая 10 — «Средние наставления», наставление 10 («Медитация памятования», Сатипаттхана-сутта), фрагмент 2.1
“Монахи, четыре вида медитации памятования — путь к схождению. Они служат тому, чтобы очищать чувствующих существ, преодолевать печаль и плач, положить конец боли и грусти, открыть систему и осуществить угасание.”
Приводится как довод для
Вы считаете медитацию расслаблением. В учении Будды это путь к ниббане, а не способ почувствовать себя лучше.
Ответ
Разница — в том, где кончается путь. В палийских текстах медитация нацелена на конец печали и боли и осуществление ниббаны («Маджхима-никая» 10). Ниббана — конец жажды, достигаемый собственным усилием, и тексты оставляют конец освобождённого неназванным («Маджхима-никая» 72). Коран обращает сердце к его Господу, Который близок и отвечает (2:186). Упокоившаяся душа возвращается к Нему довольной (89:27–28).
К чему это приводит — Оба относятся к медитации серьёзно. Они расходятся в том, ждёт ли кто-нибудь в конце пути.
Коран 13:28 — сура «Ар-Рад», аят 28
“Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца,”
Приводится как довод для
Зикр (поминание Бога повторением Его хвалы) — это просто мантра. Повторение фразы успокаивает любого. Спокойствие идёт от метода, а не от Бога.
Ответ
Ислам не выдаёт спокойствие зикра за доказательство своей истинности, ведь медитирующий тоже чувствует спокойствие. Разница не в методе. Она в том, к кому обращается сердце: к Господу, Который вспоминает в ответ (2:152) и отвечает (2:186). Сказал ли этот Господь, проверяется иначе. Коран просит внимательно читать его и бросать ему вызов (4:82; 2:23).
К чему это приводит — Спокойствие ничего не доказывает ни в одну сторону. Проверка — сам Коран.
Дигха-никая 16 — «Длинные наставления», наставление 16 («Великое наставление об окончательном угасании»), фрагмент 2.26.1
“Итак, Ананда, живите, будучи сами себе островом, сами себе прибежищем, без другого прибежища. Пусть учение будет вашим островом и вашим прибежищем, без другого прибежища.”
Приводится как довод для
Медитации не нужен бог, к которому обращаться. В этом и суть: Будда сказал быть самому себе островом, а учение — прибежищем.
Ответ
Коран ясно говорит, где кончается путь сердца. Всякий на земле исчезнет, но лик твоего Господа останется (55:26–27). Поминание соединяет сердце с Ним. Он также отвечает: «Вспомните же Меня, Я вспомню вас» (2:152). Упокоившаяся душа возвращается к Нему довольной (89:27–28). В палийских текстах конец освобождённого оставлен неназванным: неприменимо ни «перерождается», ни «не перерождается» («Маджхима-никая» 72).
К чему это приводит — Палийские тексты оставляют неназванным, что становится с освобождённым. Поминание обращает сердце к Тому, Кто пребывает, и Коран говорит, где кончается путь.
«Программы медитации при психологическом стрессе и для благополучия: систематический обзор и метаанализ» (2014)
Обзор 47 рандомизированных исследований программ медитации (3 515 взрослых участников с разными состояниями здоровья) с активными контрольными группами, опубликованных до ноября 2012 года. Программы медитации памятования показали умеренные данные об улучшении при тревоге и депрессии (сохранявшемся через три–шесть месяцев) и боли и слабые данные об улучшении при стрессе или дистрессе и в качестве жизни, связанном с психическим здоровьем. Авторы нашли слабые данные об отсутствии эффекта или недостаточные данные о каком-либо эффекте на положительное настроение, внимание, употребление веществ, пищевые привычки, сон и вес. Они не нашли данных о том, что программы медитации лучше активных методов лечения, таких как лекарства, физические упражнения и другие поведенческие терапии. Они заключают, что эти программы могут давать небольшое или умеренное снижение по нескольким отрицательным показателям психологического стресса.
Приводится как довод для
Доказано, что памятование работает. Зачем мне религия, если техника уже меня успокаивает?
Ответ
Обзор нашёл умеренные данные о небольшой или умеренной пользе, и эта страница её не оспаривает. Но спокойствие — не то же, что ответ. Техника не может сказать вам, зачем вы существуете или что будет после смерти. Смысл, который вы создаёте себе сами, кончается вместе с вами; цель, данная вашим Создателем, — нет. Значит, настоящий вопрос — есть ли Создатель, Который сказал. Коран говорит, что мы созданы не забавы ради и будем возвращены к Богу (23:115). Он просит его проверить (4:82).
К чему это приводит — Медитация может облегчить ум. Она не может сказать человеку, для чего его жизнь.
Дхаммапада 282 — «Путь», стих 282
“Из медитации рождается мудрость, без медитации мудрость кончается. Зная эти два пути — роста и упадка, — веди себя так, чтобы мудрость росла.”
Приводится как довод для
Из медитации рождается мудрость. Я доверяю тому, что вижу сам, а не тому, что говорит книга.
Ответ
Взгляд внутрь может показать, как движется ум. Он не может показать, кто создал ум, и даже палийские тексты оставляют конец освобождённого неназванным («Маджхима-никая» 72). Будда сказал, что в глубокой медитации вспомнил много прошлых жизней («Маджхима-никая» 4), но никто не может проверить то, что другой увидел внутри. Коран не просит слепого доверия. Он просит читателя искать в нём противоречия (4:82). Он бросает вызов всякому сомневающемуся принести суру, подобную ему (2:23).
К чему это приводит — Видеть самому — в исламе приветствуется. Коран просит исследовать его так же.
Взгляды
Буддийская (палийские тексты)
Медитация — не расслабление. Это путь, которому учил Будда, чтобы очистить ум, положить конец страданию и осуществить ниббану, конец жажды и перерождения. Будда лишь указывает путь. Каждый должен пройти его сам, будучи сам себе островом, а учение — его островом и прибежищем. Из медитации рождается мудрость.
Тхеравада, по палийскому канону
В палийских текстах медитация памятования — путь очищения существ, прекращения печали и боли и осуществления ниббаны («Маджхима-никая» 10). Называть её способом расслабиться — значит не понять её цели.
Опровержение
Коран обращает сердце к его Господу, Тому, Кто пребывает (55:26–27), и обещает ему покой в поминании Его (13:28). Путь «Маджхима-никаи» 10 проходится собственным усилием и не встречает никакого Господа.
Медитации не нужен бог, к которому обращаться; в этом и суть. Будда велел последователям быть самим себе островом и прибежищем, а учению — их островом. Делается это через памятование («Дигха-никая» 16). Человек — сам себе господин («Дхаммапада» 160).
Опровержение
Коран ясно говорит, где кончается путь сердца: упокоившаяся душа возвращается к своему Господу довольной (89:27–28). Он пребывает, и Он вспоминает тех, кто вспоминает Его (55:27; 2:152). Палийские тексты оставляют конец освобождённого неназванным («Маджхима-никая» 72).
Из медитации рождается мудрость («Дхаммапада» 282). То, что человек видит сам, не нуждается в ниспосланной книге.
Опровержение
Взгляд внутрь может показать, как движется ум. Он не может показать, кто создал ум, и даже палийские тексты оставляют конец освобождённого неназванным («Маджхима-никая» 72). Будда сказал, что в глубокой медитации вспомнил много прошлых жизней («Маджхима-никая» 4). Но как кто-то может проверить то, что один человек увидел внутри? Коран говорит, что знание скрытого принадлежит лишь Аллаху (27:65). Даже Пророк (ﷺ) не притязал на собственное такое знание: «Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро» (7:188). Коран не просит слепой веры; он предлагает проверку, которую может пройти каждый (4:82; 2:23).
Самим собой человек очищается, и никто не может очистить другого («Дхаммапада» 165). Чистота — личное дело, поэтому ей не нужен Бог.
Опровержение
Коран согласен, что каждый отвечает за себя: «кто очищается, тот очищается для самого себя» (35:18). Но он говорит, что сама сила быть чистым — дар: «Аллах очищает, кого пожелает» (24:21). В «Дхаммападе» стремящийся очищает себя сам. Коран обращает его к Тому, Кто близок и отвечает (2:186), и просит его очищаться ради Бога (92:18–20).
Светское памятование
Памятование — практический навык, а не вера. Испытания показывают, что оно может облегчить тревогу, депрессию и боль. Человек может взять спокойствие и оставить религию.
Памятование помогает. Обзор 47 испытаний 2014 года нашёл умеренные данные о том, что программы памятования дают небольшое или умеренное облегчение тревоги, депрессии и боли. Для тревоги и депрессии облегчение сохранялось через три–шесть месяцев.
Опровержение
Эта страница не оспаривает того, что нашёл обзор. Но если у жизни есть цель, она идёт от Того, Кто нас создал, и никакая техника не может сказать вам, создал ли кто-то. Смысл, который вы создаёте себе сами, кончается вместе с вами. Значит, исследовать нужно вопрос, есть ли Создатель, Который сказал. Коран говорит, что мы созданы не забавы ради (23:115), и просит его проверить (4:82; 2:23).
Исламский взгляд
Спокойствие и внимание хороши, и ислам просит их в молитве и поминании. Но они обращены к Богу, Который в ответ вспоминает и отвечает. Размышление ведёт к Нему, покой сердца обретается в Нём, и лишь Он отвечает, зачем мы существуем и что будет после смерти.
Коран хвалит тех, кто смиренен в молитве. Он просит тихого поминания Господа в душе, утром и вечером.
В Коране размышление о творении заканчивается словами «Господи наш! Не создал Ты этого попусту».
Бог вспоминает тех, кто вспоминает Его, Он близок и отвечает тем, кто к Нему взывает.
Чистота — дар Бога, о котором просят Его и к которому стремятся ради Него. Аллах (﷾) очищает, кого пожелает, а преданные отдают, стремясь к лику своего Господа.
Сердца успокаиваются поминанием Аллаха (﷾), Того, Кто пребывает, когда всё на земле исчезает.
Бог не создал людей забавы ради. Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто из них лучше по деяниям, и они вернутся к Нему.
Ислам (дин) — целый образ жизни, построенный вокруг молитвы и поминания. Коран просит его проверить и называет Мухаммада (ﷺ) печатью пророков, посланным ко всем людям.