Короткий ответ
Да. Палийские тексты, древнейшие буддийские писания, описывают ады и судью. В одной беседе стражи ада приводят злодея к царю Яме. Яма допрашивает его о предупреждениях, которыми он пренебрёг при жизни. Затем он страдает в огненном аду, где не умирает, пока его дурное деяние не исчерпано. Будда говорит, что знает это сам. Другая беседа измеряет одну жизнь в одном аду возом кунжутного семени, из которого раз в сто лет убирают одно семя. Значит, древнейшие буддийские тексты не избегают суда. В них нет Судьи, который может простить. Коран говорит, что Аллах (﷾) судит каждую душу с совершенной справедливостью. Он также говорит, что Он прощает все грехи тем, кто к Нему обращается.
Полное объяснение
Перед царём Ямой
В беседе о посланцах богов Будда говорит, что стражи ада берут злодея под руки и представляют царю Яме. Они просят Яму наказать его. Яма допрашивает его о пяти посланцах, которых тот видел при жизни: новорождённом младенце, старике, больном, наказываемом преступнике и трупе. Каждый был предупреждением делать добро, пока есть время. Человек признаёт, что был небрежен. Яма говорит ему, что никто другой не совершил его дурного деяния и он один испытает его плод.
“Стражи ада берут их под руки и представляют царю Яме, говоря: «Ваше Величество, этот человек не оказывал должного уважения своим матери и отцу, отшельникам и брахманам и не почитал старших в семье. Пусть Ваше Величество накажет его!» Царь Яма допрашивает, давит и пытает его о первом посланце богов:”
Царь Яма спрашивает злодея о пяти посланцах богов, которых тот видел среди людей: маленьком младенце, лежащем в собственной моче и кале, старом человеке, согнувшемся вдвое и дрожащем, тяжело больном человеке, преступнике, арестованном правителями и наказанном, и трупе, два-три дня как умершем. Каждый раз он спрашивает, почему тот не подумал сделать доброе, и тот говорит, что был небрежен.
“Это дурное деяние совершили не твои мать, отец, брат или сестра. Его совершили не друзья и сослуживцы, не родственники и родня, не отшельники и брахманы и не божества. Это дурное деяние совершил ты один, и ты один испытаешь его плод.”
Великий ад
Затем идёт Великий ад, где пламя бьёт от стены к стене. Там он испытывает острую, тяжкую боль, но не умирает, пока его дурное деяние не исчерпано. Будда заканчивает словами, что не повторяет этого за другими. Он говорит это, потому что сам познал и увидел.
“А в Великом аду пламя вырывается из стен и бьёт в противоположную стену: с востока на запад, с запада на восток, с севера на юг, с юга на север, снизу вверх, сверху вниз. И там они испытывают мучительные, острые, тяжкие, жгучие ощущения — но не умирают, пока не будет исчерпано это дурное деяние.”
“Я говорю это не потому, что слышал это от какого-то другого отшельника или брахмана. Я говорю это лишь потому, что сам познал, увидел и постиг это.”
Сколько это длится
Монах по имени Кокалика переродился в аду Розового лотоса за злобу на двух главных учеников Будды. Когда его спросили, сколько длится там жизнь, Будда даёт меру. Возьмите воз кунжутного семени и убирайте по одному семени раз в сто лет. Воз опустеет прежде, чем кончится одна жизнь в первом аду. Каждый из девяти адов после него длится в двадцать раз дольше предыдущего. Последний из них — ад Розового лотоса. Будда также говорит, как трудно оттуда выйти. Одноглазая черепаха всплывает из океана раз в сто лет. Она скорее просунет шею в плавающее там ярмо, чем глупец, павший в преисподнюю, снова родится человеком.
“Он переродился в аду Розового лотоса из-за своей злобы на Сарипутту и Моггаллану.”
“«Предположим, был косальский груз из двадцати мер кунжутного семени. И в конце каждых ста лет кто-нибудь убирал бы из него одно семя. Таким образом косальский груз из двадцати мер кунжутного семени кончился бы быстрее, чем одна жизнь в аду Аббуда. А двадцать жизней в аду Аббуда равны одной жизни в аду Нираббуда. Двадцать жизней в аду Нираббуда равны одной жизни в аду Абаба. Двадцать жизней в аду Абаба равны одной жизни в аду Атата. Двадцать жизней в аду Атата равны одной жизни в аду Ахаха. Двадцать жизней в аду Ахаха равны одной жизни в аду Жёлтого лотоса. Двадцать жизней в аду Жёлтого лотоса равны одной жизни в аду Благоуханной кувшинки. Двадцать жизней в аду Благоуханной кувшинки равны одной жизни в аду Голубой кувшинки. Двадцать жизней в аду Голубой кувшинки равны одной жизни в аду Белого лотоса. Двадцать жизней в аду Белого лотоса равны одной жизни в аду Розового лотоса. Монах Кокалика переродился в аду Розового лотоса из-за своей злобы на Сарипутту и Моггаллану».”
“«Монахи, предположим, человек бросил бы в океан ярмо с одним отверстием. Восточный ветер несёт его на запад; западный ветер несёт его на восток; северный ветер несёт его на юг; а южный ветер несёт его на север. И была бы одноглазая черепаха, всплывающая раз в сто лет. Как вы думаете, монахи? Просунула бы эта одноглазая черепаха шею в отверстие этого ярма?» — «Нет, господин. Лишь спустя очень долгое время, господин, если вообще». — «Эта одноглазая черепаха скорее просунула бы шею в отверстие этого ярма, чем глупец, павший в преисподнюю, переродился бы человеком, говорю я. Почему так? Потому что в том месте нет ни праведного или нравственного поведения, ни совершения доброго и искусного».”
Суд, где некому простить
Значит, палийские тексты учат суду после смерти. Яма допрашивает, стражи наказывают, а боль длится, пока деяние не исчерпано. Никто в этом рассказе не может его простить. Сам Яма лишь желает переродиться человеком и услышать учение Будды. А круговорот перерождений не имеет известного начала, так что существо может падать снова и снова.
“А в Великом аду пламя вырывается из стен и бьёт в противоположную стену: с востока на запад, с запада на восток, с севера на юг, с юга на север, снизу вверх, сверху вниз. И там они испытывают мучительные, острые, тяжкие, жгучие ощущения — но не умирают, пока не будет исчерпано это дурное деяние.”
“Это дурное деяние совершили не твои мать, отец, брат или сестра. Его совершили не друзья и сослуживцы, не родственники и родня, не отшельники и брахманы и не божества. Это дурное деяние совершил ты один, и ты один испытаешь его плод.”
“Однажды царь Яма подумал: «Те, кто совершает в мире такие дурные деяния, получают эти многие различные наказания. О, если бы мне переродиться человеком! И чтобы в мире явился Постигший — совершенный, полностью пробуждённый Будда! И чтобы я мог воздать почтение Будде! Пусть этот Будда научит меня Дхамме, чтобы я мог понять его учение!»”
“это странствие в перерождениях не имеет известного начала. Не найти первой точки, с которой чувствующие существа, окутанные неведением и скованные жаждой, блуждают и странствуют в перерождениях.”
В чём ислам согласен
Коран согласен, что никто не несёт ношу другого: человеку лишь то, в чём он усердствовал. Он также говорит, что Бог не наказывает народ, пока не пошлёт к нему посланца. Буддийская беседа называет младенца, старость, болезнь, наказание и смерть посланцами богов. Коран посылает настоящих посланников — людей, приносивших слово Бога.
“что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь - то, в чем он усердствовал,”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Судья, который прощает
В исламе Судья — Сам Аллах (﷾), знающий каждое деяние. Он устраивает весы справедливости, так что ни одна душа не будет обижена ни в чём. Каждый вес пылинки добра и зла будет виден. Но Его милость объемлет всякую вещь. Он говорит тем, кто преступил против самих себя, не отчаиваться, потому что Он прощает все грехи тем, кто к Нему обращается. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) разделил милость на сто частей и ниспослал на землю лишь одну из них.
“И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счетчики!”
“и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.”
“Запиши за нами в этой ближайшей жизни благое деяние, и в будущей; мы обратились к Тебе!« Он сказал: »Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения;”
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
Абу Хурайра слышал, как Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах разделил милость на сто частей, девяносто девять оставил у Себя, а одну часть ниспослал на землю; благодаря этой одной части все творения проявляют милосердие друг к другу, так что даже кобылица поднимает копыто над жеребёнком, боясь наступить на него. Также в Сахих Муслим 2752.
Взгляды
Буддийские ответы
Буддисты дают несколько ответов. Буддийские ады не вечны. Их можно понимать как состояния ума. Карма действует сама, без бога-судьи. А тексты Махаяны, писания буддизма Восточной Азии и Тибета, обещают спасение даже из ада.
Тексты Махаяны обещают спасение даже из ада. «Сутра лотоса» говорит, что рождение, старость и болезнь придут к концу для тех, кто в аду, благодаря бодхисаттве Авалокитешваре. Амитабха дал обет привести в свою Чистую землю всех, кто обратит к ней мысль.
Опровержение
Писания Чистой земли расходятся о худших грешниках. Обет Амитабхи, Будды Чистой земли, исключает всякого, кто совершил пять смертных грехов. Палийские тексты перечисляют их: убийство матери, отца или совершенного, ранение Будды и раскол общины монахов. «Сутра созерцания» их впускает, и её переводчик отмечает это столкновение. Коран говорит одним голосом. Даже у убийцы, который обратился, уверовал и творил добро, злые деяния будут заменены благими.
Ни один буддийский ад не вечен. Когда дурное деяние исчерпано, существо уходит, что милосерднее вечного ада.
Опровержение
Одна жизнь в аду Розового лотоса длится во много раз дольше, чем нужно, чтобы опустошить воз кунжута по одному семени в век. Существо, вышедшее оттуда, рождается человеком реже, чем одноглазая черепаха находит ярмо. А круговорот перерождений не имеет известного начала, так что оно может пасть снова. Ислам предлагает выход до смерти: Бог прощает каждый грех тому, кто к Нему обращается.
Ады — образы состояний ума, а не настоящие места.
Опровержение
Беседа о посланцах богов описывает стражей, судью и огненные стены. Приговор длится, пока дурное деяние не исчерпано. А Будда говорит, что знает это сам, а не с чужих слов.
Карма действует сама, как закон природы, так что никакой бог никого не судит.
Опровержение
В собственной беседе Будды стражи приводят злодея к царю Яме и просят наказать его, а Яма его допрашивает. Тексты рисуют суд. Чего в них нет — так это судьи, который может простить.
Исламский взгляд
Палийские тексты учат об адах и суде перед царём Ямой, где некому простить. В исламе Судья — Аллах (﷾). Он совершенно справедлив и Милосерднейший, и Он прощает тех, кто к Нему обращается.
В беседе о посланцах богов стражи приводят злодея к царю Яме, который его допрашивает. Затем он страдает в Великом аду, пока его дурное деяние не исчерпано.
Будда измеряет одну жизнь в аду Розового лотоса возом кунжута. Убирайте по одному семени раз в сто лет, и ад всё равно длится во много раз дольше воза.
Коран учит, что в День суда ни одна душа не будет обижена. Каждый вес пылинки добра и зла будет виден.
Аллах (﷾) прощает все грехи тем, кто к Нему обращается, и Его милость объемлет всякую вещь.