Короткий ответ
Нирвана и Рай отвечают на разные вопросы. В палийских текстах нирвана — угасание жажды, и Будда называет её высшим счастьем. На вопрос, где перерождается освобождённый, он сказал, что ни один из четырёх ответов неприменим. Нирвана — не небытие, но Будда оставил конец освобождённого неназванным. Коран говорит это прямо: душе велено вернуться к своему Господу, довольной и снискавшей довольство. Рай не кончается, и его обитатели не желают замены. Его величайшее блаженство — благоволение Бога и лицезрение Его. Ислам — целый образ жизни, ведущий к этой встрече.
Полное объяснение
Нирвана: угасание жажды
В палийском каноне, писаниях, которым следуют буддисты тхеравады, нирвана — конец жажды и перерождения. Английский перевод Суджато передаёт палийское слово ниббана как «угасание». «Дхаммапада» — собрание стихов палийского канона. Она говорит, что для того, кто познал это таким, как оно есть, угасание — высшее счастье. Стих 204 заканчивается теми же словами. Буддисты не называют нирвану уничтожением, и эта страница никогда так не делает.
“Голод — худшая болезнь, обусловленные вещи — худшее страдание. Кто познал это таким, как оно есть, для того угасание — высшее счастье. Здоровье — высшее благо; довольство — высшее богатство; доверие — высшая родня; угасание — высшее счастье.”
Что Будда оставил неназванным
«Маджхима-никая» 72 записывает, как странник Ваччхаготта задаёт Будде десять вопросов. Один из них — существует ли Постигший после смерти. Будда отвечает: «Это не моё воззрение». То же он говорит о «больше не существует», об «и то, и другое» и о «ни то, ни другое». На вопрос, где перерождается освобождённый монах, он говорит, что неприменимо ни «перерождается», ни «не перерождается», ни «и то, и другое», ни «ни то, ни другое». Он сравнивает Постигшего с океаном — глубоким, неизмеримым и непостижимым — и называет этот принцип «за пределами логики». Значит, тексты не делают нирвану уничтожением: этот ответ тоже отклонён. Она оставлена за пределами описания.
“«Тогда таково ли твоё воззрение: „Постигший ещё существует после смерти. Лишь это истина, всё прочее тщетно“?» — «Это не моё воззрение, Ваччха».”
“«Но, достойный Готама, когда ум монаха так освобождён, где он перерождается?» — «„Перерождается“ неприменимо, Ваччха». — «Что ж, тогда он не перерождается?» — «„Не перерождается“ неприменимо, Ваччха».”
“Постигший свободен от исчисления в понятиях формы. Он глубок, неизмерим и непостижим, как океан. «Перерождается», «не перерождается», «и перерождается, и не перерождается», «ни перерождается, ни не перерождается» — ничто из этого неприменимо.”
“Ибо этот принцип глубок, труден для видения, труден для понимания, умиротворён, возвышен, за пределами логики, тонок, постижим для проницательных.”
Что Коран говорит прямо
Коран не оставляет конец неназванным. Упокоившейся душе велено: «Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство!» Затем ей велено войти с Его рабами и войти в Его рай. Душа — та, которую Бог приемлет в момент смерти и удерживает, когда решил для неё смерть. Значит, Коран говорит вам, кто приходит и к Кому: вы встретите своего Господа. Лик вашего Господа остаётся, когда всё на земле исчезло. Где Будда оставил конец освобождённого неназванным, Коран его называет.
“О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами. Войди в Мой рай!”
“Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которая не умерла, во сне; схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до названного срока. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!”
“Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.”
| Вопрос | Нирвана в палийских текстах | Рай в Коране |
|---|---|---|
| Что это | Прекращение жажды, названное высшим счастьем | Сад, где есть всё, чего они пожелают, и больше |
| Кто достигает | Не объявлено: ни один из четырёх ответов не подходит | Душа, вернувшаяся к своему Господу, довольная и снискавшая довольство |
| Его вершина | Само высшее счастье | Довольство Аллаха (﷾) и лицезрение Его, в обители, которую они никогда не покинут |
«Рай — это ещё больше жажды, а небеса кончаются»
Буддийские учители выдвигают два довода. Первый — о желании. В «Самъютта-никае» 51.15 брахман Уннабха спрашивает, для чего духовная жизнь, и Ананда говорит, что для отказа от желания. Уннабха возражает, что от желания нельзя отказаться посредством желания. Ананда отвечает примером прогулки в парк: желание прийти угасает, когда придёшь. Значит, путь движется желанием, а желание угасает у цели. Второй довод — о небесах богов. «Дхаммапада» говорит, что ученик Будды не находит наслаждения даже в небесных удовольствиях. «Ангуттара-никая» говорит, что даже Великое Божество приходит в упадок и гибнет. Значит, говорят буддисты, Рай — последний приз жажды, и он тоже пройдёт.
“«Раз это так, достойный Ананда, путь бесконечен, а не конечен. Ведь невозможно отказаться от желания посредством желания».”
“Прежде у них было желание достичь совершенства, но когда они достигли совершенства, соответствующее желание угасло.”
“Даже если бы с неба лились деньги, ты не насытился бы чувственными удовольствиями. Проницательный человек понимает, что чувственные удовольствия дают мало радости и много страдания. Поэтому он не находит наслаждения даже в небесных удовольствиях. Ученик полностью пробуждённого Будды радуется прекращению жажды.”
“Насколько простирается галактика, Великое Божество считается первейшим. Но даже Великое Божество приходит в упадок и гибнет.”
В Раю желание удовлетворено, и оно не кончается
Признаем то, что верно. Беда не в желании. Беда в желании неутолённом, мимолётном или вредном. В Раю нет ничего этого. Коран говорит, что им — то, что они пожелают там, и у Него — добавка. Их не касается ни утомление, ни усталость, и их никогда не выводят оттуда. Они не желают замены. Буддийская причина отвернуться от небес — то, что они кончаются. Эта причина не касается жилища, которое не кончается. Она становится причиной стремиться к Саду. И лик Бога переживает всё, что гибнет.
“Им - то, что они пожелают там, и у Нас - добавка.”
“Не коснется их там забота, и не будут они оттуда выведены.”
“И скажут они: «Хвала Аллаху, который удалил от нас печаль!» Поистине, Господь наш - прощающ, благодарен! Он - тот, кто поселил нас в жилище пребывания от Своей милости; нас не коснется там утомление, не касается там усталость.”
“Поистине, те, которые уверовали и творили благое, для них будут сады рая пребыванием, - вечно пребывая там, - не желая за них замены.”
“Всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего Господа со славой и достоинством.”
Больше чем чувственный приз: лицезрение Бога
Некоторые говорят, что Рай — лишь чувственный приз. «Дхаммапада» говорит, что чувственное удовольствие никогда не насыщает. В Раю действительно есть настоящие радости тела: плоды, мясо птиц и «супруги чистые». Но ни одна из них не пресыщает и не вредит. От его питья не страдают головной болью и ослаблением. Его обитатели не слышат пустословия и укоров в грехе, а лишь «Мир, мир!». И эти радости — не его вершина. Обещаны сады и жилища, но величайшее блаженство — благоволение Аллаха (﷾). Лица будут сиять, «на Господа их взирающие». Пророк (ﷺ) сказал, что верующие увидят своего Господа так же ясно, как видят полную луну. В Муслиме 181a, когда обитатели Рая войдут в него, Аллах (﷾) спрашивает, не желают ли они чего-нибудь ещё, а затем поднимает завесу. Ничто из того, что им дано, не дороже им, чем смотреть на своего Господа. Это лицезрение — вершина Рая.
“Даже если бы с неба лились деньги, ты не насытился бы чувственными удовольствиями. Проницательный человек понимает, что чувственные удовольствия дают мало радости и много страдания. Поэтому он не находит наслаждения даже в небесных удовольствиях. Ученик полностью пробуждённого Будды радуется прекращению жажды.”
“и плодами из тех, что они выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают.”
“И обрадуй тех, которые уверовали и творили благое, что для них - сады, где внизу текут реки. Всякий раз, как им даются в удел оттуда какие-нибудь плоды, они говорят: «Это - то, что было даровано нам раньше», - тогда как им доставлено только сходное. Для них там - супруги чистые, и они там будут пребывать вечно.”
“Нет в нем буйства, и не будут они им изнурены.”
“от него не страдают головной болью и ослаблением -”
“Не услышат они там пустословия и укоров в грехе, а лишь слова: «Мир, мир!»”
“Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там, - и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха - больше; это - великая удача!”
“Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие.”
Джарир передаёт, что однажды ночью Пророк (ﷺ) посмотрел на полную луну и сказал: вы увидите своего Господа, как видите эту луну, не испытывая трудности в том, чтобы видеть Его; поэтому, если можете, пусть ничто не заставит вас пропустить молитву перед восходом солнца и молитву перед закатом. Аль-Бухари помещает это в главу об аятах о лицах, взирающих на своего Господа (75:22–23).
Сухайб передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда обитатели Рая войдут в него, Аллах спросит, не желают ли они, чтобы Он дал им что-нибудь ещё. Они ответят, что Он уже озарил их лица, ввёл их в Рай и спас от Огня. Тогда Он поднимет завесу, и ничто из того, что им было дано, не будет им дороже, чем смотреть на своего Господа. Муслим помещает его в главе об утверждении того, что верующие увидят своего Господа в последней жизни.
Махаяна: Чистая Земля Амитабхи
Не каждый буддист ждёт лишь нирваны. Многие буддисты Чистой Земли и другие махаянисты надеются родиться в Сукхавати, стране Амитабхи, будды махаянских сутр. Большая «Сукхавати-вьюха», махаянская сутра, а не палийский текст, долго восхваляет эту страну. Она говорит, что рождённые там существа всегда тверды в абсолютной истине, пока не достигнут нирваны. Значит, может сказать буддист, буддизм тоже обещает счастливое жилище за пределами этой жизни.
“И ещё, о Ананда, в той стране Будды все существа, которые родились, рождаются и будут рождены, всегда тверды в абсолютной истине, пока не достигнут нирваны. А почему так? Потому что там нет места и упоминания о двух других разрядах (раши), таких как существа нетвёрдые или твёрдые во лжи.”
Ступень или жилище
В этом отрывке страна держит существ, пока они не достигнут нирваны, значит, здесь она — ступень на пути. В Коране Сад — жилище. Его обитателей никогда не выводят оттуда, и они не желают замены. Вопрос тот же, надеются ли на нирвану или на страну будды. Кто приводит душу к её концу и что Он обещал? Коран называет Его и говорит с вами. Он просит внимательно его обдумать, и Бог послал Мухаммада (ﷺ) ко всему человечеству. Вера, поклонение и нрав там идут вместе, как один образ жизни.
“И ещё, о Ананда, в той стране Будды все существа, которые родились, рождаются и будут рождены, всегда тверды в абсолютной истине, пока не достигнут нирваны. А почему так? Потому что там нет места и упоминания о двух других разрядах (раши), таких как существа нетвёрдые или твёрдые во лжи.”
“Не коснется их там забота, и не будут они оттуда выведены.”
“Поистине, те, которые уверовали и творили благое, для них будут сады рая пребыванием, - вечно пребывая там, - не желая за них замены.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Ответы на восемь возражений
Самьютта-никая 51.15 — «Связанные наставления», глава 51, наставление 15 («Брахман Уннабха»), фрагмент 5.1
“Прежде у них было желание достичь совершенства, но когда они достигли совершенства, соответствующее желание угасло.”
Приводится как довод для
Желать Рая — всё равно жажда. Даже путь Будды движется желанием, и сутта говорит, что желание угасает, когда цель достигнута. Значит, мудрые не желают ничего.
Ответ
Сутта права, что желание может угаснуть, когда исполнено. Но беда никогда не была в желании как таковом. Она в желании неутолённом, мимолётном или вредном. В Раю у людей есть всё, что они пожелают, и добавка у Бога. Их не касается усталость, и никто не велит им уйти. Они не желают замены. Это желание удовлетворённое, а не беспокойное. А его вершина — не вещь для себя, а благоволение Господа.
К чему это приводит — «Самъютта-никая» 51.15 показывает, что желание угасает, когда исполнено. Рай — место, где оно исполнено, и он не кончается (50:35; 15:48; 18:108).
Дхаммапада 186–187 — «Будды», стихи 186–187
“Даже если бы с неба лились деньги, ты не насытился бы чувственными удовольствиями. Проницательный человек понимает, что чувственные удовольствия дают мало радости и много страдания. Поэтому он не находит наслаждения даже в небесных удовольствиях. Ученик полностью пробуждённого Будды радуется прекращению жажды.”
Приводится как довод для
Рай ислама — чувственный приз, а «Дхаммапада» говорит, что чувственное удовольствие никогда не насыщает.
Ответ
В Раю действительно есть настоящие радости тела: плоды, мясо птиц и «супруги чистые». Ни одна из них не пресыщает и не вредит. Обещаны сады и жилища, но Коран говорит, что величайшее блаженство — благоволение Аллаха (﷾). Лица будут сиять, взирая на своего Господа. Пророк (ﷺ) сказал, что верующие увидят своего Господа и что, когда завеса поднимется, ничто из данного им не будет им дороже. Питьё там без головной боли. Обитатели не слышат пустословия и укоров в грехе, а лишь «Мир, мир!». Радости тела настоящие, но они не вершина. Радость, которая есть встреча с Господом, — не то удовольствие, о котором предостерегает стих.
К чему это приводит — В Раю есть настоящие радости тела, и они не пресыщают и не вредят. Его вершина — благоволение Бога и лицезрение Его (56:20–21; 9:72; 75:22–23; Муслим 181a).
Маджхима-никая 72 — «Средние наставления», наставление 72 («С Ваччхаготтой об огне»), фрагменты 20.2–20.4
“Постигший свободен от исчисления в понятиях формы. Он глубок, неизмерим и непостижим, как океан. «Перерождается», «не перерождается», «и перерождается, и не перерождается», «ни перерождается, ни не перерождается» — ничто из этого неприменимо.”
Приводится как довод для
Нирвана — не уничтожение, значит, вы её искажаете. Она глубока и неизмерима, как океан.
Ответ
Согласны. Эта страница не называет нирвану небытием, и Будда тоже отклонил этот ответ. Суть в другом. Он оставил конец освобождённого неназванным и сказал, что ни один из четырёх ответов неприменим. Коран даёт прямой ответ. Душе велено вернуться к своему Господу, довольной и снискавшей довольство, и войти в Его Сад. Читатель, который хочет знать, куда он идёт, получает имя.
К чему это приводит — Противопоставление — лишь отказ «Маджхима-никаи» 72 против прямого обещания 89:28, и не более.
Ангуттара-никая 10.29 — «Пронумерованные наставления», книга десяток, наставление 29 («Косала»), фрагменты 2.3–2.4
“Насколько простирается галактика, Великое Божество считается первейшим. Но даже Великое Божество приходит в упадок и гибнет.”
Приводится как довод для
Будда учил, что даже высшие небеса приходят в упадок и гибнут. Вот почему небо не может быть целью.
Ответ
Тогда причина отвернуться от неба — то, что оно кончается. Рай — не такое место. Его обитателей никогда не выводят оттуда, их не касается ни утомление, ни усталость, и они не желают замены. Всё на земле исчезнет, но лик Господа остаётся. У читателя, отвергающего жилище потому, что оно проходит, есть причина искать то, которое не проходит.
К чему это приводит — Собственная буддийская причина отвергнуть небеса неприменима к Раю, который не кончается (15:48; 55:26–27).
Большая Сукхавати-вьюха («Описание Сукхавати») 24 — раздел 24, с. 44
“И ещё, о Ананда, в той стране Будды все существа, которые родились, рождаются и будут рождены, всегда тверды в абсолютной истине, пока не достигнут нирваны. А почему так? Потому что там нет места и упоминания о двух других разрядах (раши), таких как существа нетвёрдые или твёрдые во лжи.”
Приводится как довод для
У буддизма есть своё счастливое жилище за пределами смерти. Многие махаянисты надеются на страну Амитабхи.
Ответ
Эта надежда настоящая, и она идёт от махаянской сутры, а не от палийских текстов. В отрывке страна держит своих существ, пока они не достигнут нирваны. Значит, здесь она описана как ступень. В Коране Сад — конец, и никому не велят уйти. За дарами Сада — встреча с Господом. Истинен ли этот рассказ — вопрос, который Коран просит вас внимательно взвесить.
К чему это приводит — Сутра Чистой Земли описывает ступень перед нирваной. Коран описывает жилище, которое не кончается (15:48; 4:82).
Дхаммапада 203–204 — «Счастье», стихи 203–204
“Голод — худшая болезнь, обусловленные вещи — худшее страдание. Кто познал это таким, как оно есть, для того угасание — высшее счастье. Здоровье — высшее благо; довольство — высшее богатство; доверие — высшая родня; угасание — высшее счастье.”
Приводится как довод для
Нирвана — высшее счастье, потому что не остаётся «я», которое вознаграждается. Рай — лишь награда для «я».
Ответ
Коран говорит, что величайшее блаженство — не награда вещами, а благоволение Аллаха (﷾). Душе велено вернуться к своему Господу, довольной и снискавшей довольство. Коран также описывает праведных как тех, кто кормит бедняка ради лика Аллаха (﷾), не желая воздаяния от тех, кого кормит. Их надежда — благоволение Бога. Желание встретить Того, Кто тебя создал, — не желание приза.
К чему это приводит — Цель Рая — отношение с Богом, благоволение Которого — его величайшее блаженство (9:72; 89:28; 76:8–9).
Маджхима-никая 72 — «Средние наставления», наставление 72 («С Ваччхаготтой об огне»), фрагмент 18.2
“Ибо этот принцип глубок, труден для видения, труден для понимания, умиротворён, возвышен, за пределами логики, тонок, постижим для проницательных.”
Приводится как довод для
Будда сказал, что высшая истина — за пределами логики. Простая картина встречи с Господом наивна.
Ответ
Коран не уподобляет Бога Его творениям. Он говорит, что нет ничего подобного Ему. Простое обещание — не простая картина Его. Бог говорит нам то, что пожелает сказать, и верующим обещано лицезрение Его. Коран тоже говорит, что некоторое выше нас: о духе — «Даровано вам знания только немного» (17:85). Но он не оставляет конец неназванным. Он говорит, куда идёт душа и кого она встречает (89:27–30). Истина за пределами логики, не называющая места назначения, оставляет читателя там, где он начал. Коран приглашает его внимательно обдумать его и посмотреть, держится ли он вместе.
К чему это приводит — Коран прямо говорит о встрече и сохраняет Бога непохожим на Его творения (42:11; 75:22–23; 4:82).
Дхаммапада 277 — «Путь», стих 277
“Все обусловленные вещи непостоянны; когда это видят мудростью, разочаровываются в страдании: это путь к чистоте.”
Приводится как довод для
Ваша собственная книга говорит, что всё погибнет, кроме Его лика (28:88). Рай сотворён, значит, по вашим словам и по «Дхаммападе» 277, «Все обусловленные вещи непостоянны», он должен пройти.
Ответ
Коран говорит и то и другое, в одной книге. Он говорит, что всякая вещь гибнет, кроме Его лика (28:88). Он также говорит об обитателях Сада, что они пребудут там «вечно ... навсегда» (98:8), в «жилище пребывания» (35:35). Ибн Касир читает «кроме Его лика» как «кроме Него». Он приводит и прочтение Муджахида и ас-Саури «кроме того, что совершается ради Его лика» и говорит, что эти два не противоречат друг другу. У сотворённого нет собственного постоянства. Сад длится, потому что его обещал Живой, Который не умирает. Буддийские небеса описаны как кончающиеся. Саду обещано никогда не кончаться.
К чему это приводит — Ничто сотворённое не длится само по себе. Сад длится по обещанию и хранению Бога (98:8; 35:35; 28:88).
Взгляды
Палийские тексты (тхеравада)
В палийских текстах нирвана — угасание жажды и высшее счастье. Будда не говорил, где перерождается освобождённый и существует ли такой после смерти. Небо, говорят буддисты, — приз жажды, и оно проходит.
Нирвана — угасание жажды, и «угасание — высшее счастье» («Дхаммапада» 203–204).
Опровержение
Согласны, что угасание жажды приносит покой. Коран говорит, что сердца успокаиваются поминанием Бога. Он также велит душе вернуться к своему Господу довольной и снискавшей довольство.
На вопрос, где перерождается освобождённый монах, Будда сказал, что неприменимо ни «перерождается», ни «не перерождается», ни «и то, и другое», ни «ни то, ни другое». Он не говорил, что Постигший существует или больше не существует после смерти («Маджхима-никая» 72).
Опровержение
Согласны, и нирвана — не небытие. Но читатель остаётся без названного места назначения. Коран называет его: душе велено вернуться к своему Господу.
Путь движется желанием, но когда совершенство достигнуто, «соответствующее желание угасло» («Самъютта-никая» 51.15). Значит, мудрые не желают ничего, даже Рая.
Опровержение
Согласны, что желание может угаснуть, когда исполнено. Беда — в желании неутолённом, мимолётном или вредном. В Раю у людей есть всё, что они пожелают, они не знают усталости и не желают замены.
Небеса богов не вечны: даже Великое Божество «приходит в упадок и гибнет» («Ангуттара-никая» 10.29).
Опровержение
Согласны, что жилище, которое кончается, — не цель. Рай не кончается, ведь его обитателей никогда не выводят оттуда. Всё на земле исчезнет, но лик Бога остаётся.
Ученик Будды не находит наслаждения даже в небесных удовольствиях, потому что чувственное удовольствие никогда не насыщает («Дхаммапада» 186–187).
Опровержение
Согласны, что одно удовольствие никогда не насыщает. В Раю есть настоящие радости тела, но ни одна из них не пресыщает и не вредит. Его величайшее блаженство — благоволение Аллаха (﷾) и лицезрение Его.
Махаянская Чистая Земля
Многие буддисты Чистой Земли и другие махаянисты надеются переродиться в стране Амитабхи. Большая «Сукхавати-вьюха», махаянская сутра, говорит, что рождённые там существа остаются твёрдыми в истине, пока не достигнут нирваны.
Существа, рождённые в стране Амитабхи, «всегда тверды в абсолютной истине, пока не достигнут нирваны» (Большая «Сукхавати-вьюха», раздел 24). Значит, буддизм тоже обещает счастливое жилище за пределами этой жизни.
Опровержение
Согласны, что эта махаянская надежда настоящая. В этой сутре страна держит существ, пока они не достигнут нирваны. В Коране Сад — конец: никого не выводят оттуда.
Исламский взгляд
В палийских текстах нирвана — угасание жажды, и Будда оставил конец освобождённого неназванным. Коран прямо говорит, что душа возвращается к своему Господу. Рай не кончается, желание там удовлетворено, а его вершина — благоволение Бога и лицезрение Его. Вера, поклонение и нрав идут вместе, как один образ жизни.
В палийских текстах нирвана — угасание жажды и высшее счастье. Будда отклонил каждый ответ о том, что становится с освобождённым.
Коран прямо говорит, что душа вернётся к своему Господу, довольной и снискавшей довольство, и войдёт в Его Сад. Бог приемлет души в момент смерти и удерживает тех, для которых решил смерть.
Рай не кончается. Его обитателей не касается усталость, их никогда не выводят оттуда, и они не желают замены.
Желание в Раю удовлетворено, а не беспокойно. Им — то, что они пожелают, и у Него — добавка.
Буддийская причина отвернуться от небес — то, что они гибнут, — не касается Рая, который не кончается. Она становится причиной стремиться к нему.
Величайшее блаженство Рая — благоволение Аллаха (﷾) и лицезрение Его. Пророк (ﷺ) сказал, что верующие увидят своего Господа.
В Раю есть настоящие радости тела, но ни одна из них не пресыщает и не вредит, и они не его вершина.
Коран просит внимательно его обдумать, а Мухаммад (ﷺ) был послан ко всему человечеству.