Короткий ответ
Нет. В той же главе Иисус говорит: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Значит, у Иисуса был Бог, тот же Бог, что и у его учеников. Затем Иоанн говорит, зачем написал всю свою книгу. Он написал, чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий». Он не говорит, что они должны уверовать, что Иисус — Бог. Библия также употребляет слово «бог» о других людях. Моисей был поставлен «Богом фараону», а судьи Израиля названы богами. Павел, христианский миссионер I века, разделяет одно от другого: есть «один Бог Отец» и «один Господь Иисус Христос». Коран записывает, как Иса говорит: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ислам учит, что Иса был пророком и рабом Бога.
Полное объяснение
Что сказал Фома
Фома был одним из учеников Иисуса. Он отказывался верить сообщению других, что Иисус жив, пока сам его не увидит. В рассказе Иоанна Иисус затем явился и показал ему свои раны. Фома ответил: «Господь мой и Бог мой!» Христиане видят в этом вершину Евангелия от Иоанна. Ученик называет Иисуса Богом в лицо. Иисус не поправляет его, но называет блаженными верующих.
“Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!”
“Иисус говорит ему: Фома, ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.”
Раньше в той же главе
Раньше в той же главе, за неделю до слов Фомы, Иоанн рассказывает о встрече Иисуса с Марией Магдалиной у гроба. Он посылает её к ученикам с вестью. Он восходит «к Отцу Моему и Отцу вашему» и «к Богу Моему и Богу вашему». Значит, даже утром, которое христиане называют воскресением, Иисус говорит о Боге над собой. Это тот же Бог, что и Бог его учеников.
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
Зачем, по словам Иоанна, он писал
Через три стиха после слов Фомы Иоанн излагает цель всей своей книги. Он написал, чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий», и имели жизнь во имя его. Что бы ни имел в виду Фома своим возгласом, Иоанн не сделал того вывода, который делают христиане. Он просит читателя уверовать, что Иисус — Христос, а не что он Бог. Библия даёт имя «сын Божий» также Адаму и Израилю.
“Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.”
“сын Еносов, сын Сифов, сын Адамов, сын Божий.”
“И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;”
Один Бог Отец; один Господь Иисус
Павел, христианский миссионер I века, пишет, что есть много так называемых богов и господ. Но для христиан есть «один Бог Отец» и «один Господь Иисус Христос». Он даёт слово «Бог» Отцу, а слово «Господь» — Иисусу. Он разделяет одно от другого.
“но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им.”
«Бог» о других во времена Иисуса
Библия употребляет слово «бог» не только о Едином Боге. По-еврейски это слово — элохим, по-гречески — теос. Бог поставил Моисея «Богом фараону». Судьи Израиля названы «богами». В Исходе 22:8–9 Библия короля Якова, как и Синодальный перевод, передаёт то же еврейское слово, элохим, как «судьи». Иоанн действительно употребляет теос об Иисусе. Но Библия даёт то же слово Моисею и судьям. Сам Иисус привёл псалом, отвечая на обвинение в богохульстве, то есть в хуле на Бога. Иудейские сочинения самой эпохи Иисуса употребляют это слово так же. Свиток Мёртвого моря, иудейский текст, найденный у Мёртвого моря, относит элохим Псалма 82:1 (в Синодальном переводе 81:1) к Мелхиседеку, древнему царю-священнику. Филон Александрийский, иудейский мыслитель того времени, говорит, что Моисей был назван богом. Титул, данный Моисею и судьям, сам по себе не может доказать, что кто-либо — Единый Бог.
“Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:”
“Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;”
“Если же не найден будет вор, то хозяин дома пусть придёт к судьям, чтобы увидеть, не простёр ли он руки своей на собственность ближнего своего. О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.”
“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”
“Псалом Асафа. Бог стоит в собрании сильных; среди богов Он судит.”
Свиток Мёртвого моря I века до н. э., найденный в 11-й кумранской пещере. Он цитирует Псалом 82:1, где в Библии короля Якова сказано «Бог стоит в собрании сильных», и относит еврейское слово «элохим» в этом стихе к Мелхиседеку, небесному лицу, которое вершит суд Божий, а не к Единому Богу.
Филон, иудейский писатель в Александрии во времена Иисуса, говорит, что Моисей был назван богом и царём всего народа. Он не имел в виду, что Моисей — Единый Бог.
«Господу моему и Господу вашему»
Коран записывает то же послание Исы, которое даёт Иоанна 20:17. Он велел сынам Исраила поклоняться Аллаху (﷾), «Господу моему и Господу вашему». В День суда Иса скажет, что ничего другого им не говорил. В этом Евангелие от Иоанна и Коран согласны. У Исы есть Господь, как и у его последователей.
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
“Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты - свидетель всякой вещи.”
Стих за стихом
Иоанн 20:28 — глава 20, стих 28
“Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!”
Приводится как довод для
Фома называет Иисуса «Бог мой», значит, ученик исповедал, что Иисус — Бог.
Ответ
В той же главе Иисус говорит о «Боге Моём и Боге вашем». А Библия даёт слово «бог» Моисею и судьям Израиля, не делая их Единым Богом.
К чему это приводит — Слова Фомы, прочитанные в их собственной главе, не показывают, что Иисус — Единый Бог.
Иоанн 20:29 — глава 20, стих 29
“Иисус говорит ему: Фома, ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.”
Приводится как довод для
Иисус принял слова Фомы и назвал блаженными тех, кто верит так же, значит, он одобрил веру в то, что он Бог.
Ответ
Неделей раньше Иисус передал, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему». Иоанн сразу говорит нам, ради какой веры он писал: что Иисус есть «Христос, Сын Божий». Это та вера, которую Евангелие от Иоанна просит держать своих читателей.
К чему это приводит — Собственное изложение цели Евангелия от Иоанна просит читателей верить, что Иисус — Христос, Сын Божий, а не что он Бог.
Взгляды
Основная христианская
Фома называет Иисуса своим Господом и своим Богом. Иисус принимает эти слова и называет блаженными верующих. Иоанн помещает это на вершине своего Евангелия.
В Иоанна 20:28 Фома говорит Иисусу: «Господь мой и Бог мой!»
Опровержение
Иоанн записывает эти слова, но в той же главе Иисус говорит о «Боге Моём и Боге вашем». Библия даёт слово «бог» Моисею и судьям Израиля, не делая их Единым Богом. Псалом 45 (в Синодальном переводе 44) даже обращается к земному царю «Боже» и говорит, что его помазал его Бог.
Христиане считают, что, приняв эти слова и назвав верующих блаженными, Иисус подтвердил, что он Бог.
Опровержение
Иисусу не нужно было его поправлять: неделей раньше он передал, что восходит «к Богу Моему и Богу вашему». Его ответ хвалит веру без видения. Затем Иоанн называет веру, ради которой он писал: что Иисус есть «Христос, Сын Божий».
Исламский взгляд
Слова Фомы не делают Иисуса Богом. В той же главе Иисус говорит о «Боге Моём и Боге вашем». Иоанн говорит, что писал, чтобы люди уверовали, что Иисус — Христос, Сын Божий.
В той же главе, утром, которое христиане называют воскресением, Иисус называет Отца «Богом Моим и Богом вашим».
Иоанн излагает свою цель: чтобы читатели уверовали, что Иисус есть «Христос, Сын Божий».
Иоанн подводит итог цели своей книги ближе к её концу. Там он просит веры в то, что Иисус — Христос, а не что он Бог.
Павел отделяет «одного Бога Отца» от «одного Господа Иисуса Христа».
Библия называет Моисея «Богом фараону», а судей — «богами», и Иисус сам привёл этот псалом.
Иудейские сочинения эпохи Иисуса употребляют элохим и теос о других, а не о Едином Боге. Примеры — кумранский свиток о Мелхиседеке и Филон.
Коран записывает, как Иса велит своему народу поклоняться Аллаху (﷾), «Господу моему и Господу вашему».