Короткий ответ
Песнь песней есть в Библии, потому что иудеи, а позже христиане, читали её как образ любви Бога. Сама поэма этого никогда не говорит и никогда не говорит, что она от Бога. Это любовная поэма о мужчине и женщине. Она называет Бога самое большее один раз, одним словом, которое переводчики понимают по-разному. Её первая строка связывает её с Соломоном, но учебная Библия NIV называет его авторство открытым вопросом. Значит, она в Библии из-за того, как её читали люди, а не из-за того, что она говорит о себе. Коран тоже говорит о браке, с теплотой, и всё это дано как руководство от Бога.
Полное объяснение
Что говорит поэма
Песнь — собрание любовных стихов. Мужчина и женщина восхваляют тела друг друга и стремятся быть вместе. В ней нет ни закона, ни пророка, ни призыва поклоняться Богу. Новый Завет ни разу её не цитирует.
“Пупок твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твоё — ворох пшеницы, обставленный лилиями;”
“Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков;”
“О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы.”
Бог назван самое большее один раз
Большинство читателей вообще не найдут в Песни имени Бога. В 8:6 Синодальный перевод, как и перевод короля Якова, читает «пламень весьма сильный». Всемирная английская Библия, современный перевод, читает то же еврейское слово как «само пламя Яхве». Значит, даже единственное возможное упоминание зависит от того, как переводчик прочтёт одно слово.
“Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы её — стрелы огненные; она пламень весьма сильный.”
“Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать — на руку твою; ибо крепка, как смерть, любовь. Ревность люта, как шеол. Вспышки её — вспышки огня, само пламя Яхве.”
Написал ли её Соломон?
Заглавие связывает Песнь с Соломоном, царём Израиля в Библии, и он несколько раз назван по имени. Но в 8:12 кто-то обращается к Соломону как к другому лицу. Евангельская учебная Библия, редактор которой был переводчиком NIV, называет авторство Соломона открытым вопросом.
“Песнь песней, которая Соломонова.”
“Мой виноградник, который у меня, при мне. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести — стерегущим плоды его.”
Эта евангельская учебная Библия отмечает, что первый стих, по-видимому, приписывает Песнь Соломону, что Соломон назван семь раз и несколько стихов говорят о «царе», но что вопрос о том, написал ли её Соломон, остаётся открытым.
Как она осталась в Писании
Мишна, раннее собрание иудейского закона, сообщает, что раввины спорили, считать ли Песнь священным Писанием. Рабби Акива, иудейский учитель начала II века, защищал её в самых сильных выражениях. Мишна постановляет, что это Писание.
Мишна сообщает, что раввины расходились в том, «оскверняют ли руки» Песнь песней и Екклесиаст, — так они говорили о том, является ли книга священным Писанием. Рабби Иуда и рабби Йоси каждый говорят, что спорной была одна из двух книг. Рабби Акива отвечает, что никто в Израиле никогда не оспаривал Песнь, ибо все Писания святы, а Песнь песней — святое святых. Собственное решение Мишны: Песнь, как и Екклесиаст, оскверняет руки.
Христианское прочтение
Христиане издавна читают Песнь как образ любви между Христом и церковью или между Богом и душой. Ориген, христианский учитель III века, написал в таком духе самый влиятельный ранний комментарий. Первоначальная Библия короля Якова снабдила свои главы соответствующими заголовками.
Самый влиятельный раннехристианский комментарий на Песнь читает её как брачную песнь, в которой невеста — церковь или душа, а жених — Христос, Слово Божие.
Первоначальная Библия короля Якова печатала над каждой главой Песни краткое содержание, читающее поэму как песнь о Христе и церкви. Глава 1, например, озаглавлена любовью церкви ко Христу.
Брак в Коране
Коран чтит супружескую любовь. Он называет мужа и жену одеянием друг для друга. Он называет любовь и милость между ними знамением Бога. Каждый его аят дан как руководство от Бога.
“они - одеяние для вас, а вы - одеяние для них.”
“Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!”
“Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных,”
Что христиане говорят о Песни
Ориген, «Комментарий на Песнь песней» (ок. 240 г.)
Самый влиятельный раннехристианский комментарий на Песнь читает её как брачную песнь, в которой невеста — церковь или душа, а жених — Христос, Слово Божие.
Приводится как довод для
Песнь — аллегория Христа и церкви, поэтому её образы указывают на духовную любовь.
Ответ
Поэма ни разу не упоминает ни Христа, ни церкви, ни души, а Новый Завет ни разу её не цитирует. Аллегорию в Песнь привнесли читатели. Раввины сначала читали её как Бога и Израиль. Позднейшие христиане — как Христа и церковь.
К чему это приводит — Аллегория идёт от читателей, а не от того, что Песнь утверждает о себе.
Взгляды
Христианская
Песнь — богодухновенное Писание. Она прославляет благо супружеской любви, как её создал Бог. Многие христиане также читают её как образ любви Христа к церкви.
Ранняя церковь читала Песнь как любовь Христа к церкви и к душе.
Опровержение
Это верно об Оригене и многих после него. Но поэма ни разу не упоминает ни Христа, ни церкви, ни души, а Новый Завет ни разу её не цитирует. Аллегория (скрытый второй смысл) пришла от её читателей, а не из Песни.
Заглавие Песни приписывает её Соломону.
Опровержение
Заглавие действительно связывает Песнь с Соломоном. Но даже заглавие не говорит, что она от Бога. Внутри поэмы кто-то обращается к Соломону как к другому лицу (8:12), а евангельская учебная Библия называет его авторство открытым вопросом.
Исламский взгляд
Любовь между мужем и женой хороша и почитаема Богом. Но эта поэма никогда не утверждает, что она от Бога, и едва упоминает Его. Она не даёт ни закона, ни пророческого послания. В ней нет признаков послания, посланного Богом.
Песнь — любовная поэма, которая не даёт ни закона, ни пророческого послания.
Имя Бога появляется в Песни самое большее один раз. И то лишь если одно слово в 8:6 прочитать именно так.
Евангельская учебная Библия называет авторство Соломона открытым вопросом.
Коран говорит о супружеской любви с теплотой, как о знамении Бога.