Короткий ответ
Нет. Ислам просит молиться одному Богу и взывать к Нему напрямую. Даосские храмы чтят Трёх Чистых, Нефритового императора и многих других богов. Лао-цзы чтят как Владыку Лао, одного из Трёх Чистых. Популярная даосская книга учит, что духи записывают проступки людей и докладывают о них двору Неба. Ислам согласен, что каждое дело записывается. Но он говорит, что Судья — Сам Бог и Он слышит каждого зовущего. Бог говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам». Он ближе к вам, чем шейная артерия, так что взывайте к Нему сами. Заступничество полностью принадлежит Ему и бывает лишь с Его позволения. Те, к кому взывают помимо Него, не могут ответить или помочь. Ислам говорит это без оскорбления: Коран запрещает мусульманам поносить тех, кого призывают другие. Поклонение принадлежит единому Богу, у Которого нет сотоварища.
Полное объяснение
Кого чтят даосские храмы
Даосские храмы чтят Трёх Чистых (Саньцин), высших даосских богов. Их изображают тремя большими статуями, каждая с высоким небесным титулом. Лао-цзы, учителя, которому приписывают «Дао дэ цзин», чтят как Владыку Лао (Тайшан Лаоцзюнь). Его причисляют к Трём Чистым. Ему поклонялись как богу при династии Хань. Обряды в его честь совершались в 165 и 166 годах, один из них — в императорском дворце. Джеймс Легг, исследователь даосских книг, писал в 1891 году. В его время Нефритовый император (Юй-хуан) во многом затмил Трёх Чистых в народном поклонении. В описании Легга он восседает при дворе Неба.
Легг описывает Трёх Чистых даосизма, представленных тремя большими изображениями, каждому из которых дан высокий небесный титул. Он говорит, что Нефритовый император (Юй-хуан) как предмет народного поклонения во многом затмил их. Это тот при дворе Неба, к кому, согласно «Гань ин пянь», в установленное время идут духи тела и очага, чтобы доложить о поведении людей.
Прегадио пишет, что Лао-цзы стал богом под именем Лаоцзюнь (Владыка Лао) в эпоху династии Хань. В 165 и 166 годах в его предполагаемом месте рождения совершались обряды в его честь, а в 166 году император Хуань провёл церемонию в его честь в императорском дворце. Как бог Владыка Лао описывается как олицетворение Дао. Верховные даосские боги — Три Чистых (Саньцин), каждый из которых правит одним небом; один из них, Даодэ тяньцзунь, — другое имя обожествлённого Лао-цзы. Более широкий пантеон включает людей прошлого, ставших богами, таких как Мацзу, женщина конца X века, почитаемая как покровительница мореходов.
Даосская книга о записи дел
Очень любимый даосский трактат — «Гань ин пянь» («Тайшан ганьин пянь»), «Трактат о деяниях и воздаянии за них». Его автор неизвестен. Легг относит его к династии Сун, примерно к XI веку. Это позднейшая нравоучительная книга, а не учение «Дао дэ цзин». Она перечисляет добрые и дурные дела, призывает людей делать добро и заканчивается призывом к покаянию. Она говорит, что духи внутри тела восходят ко двору Неба и «докладывают о виновных деяниях и проступках людей». Дух Очага делает то же каждый месяц. В описании Легга докладывают они Нефритовому императору.
“Есть также три духа лежащего тела, которые пребывают внутри человека. Как только наступает каждый день гэн-шэнь, они тотчас восходят ко двору Неба и докладывают о виновных деяниях и проступках людей. В последний день луны то же делает дух Очага.”
Легг говорит, что никто не знает, кто написал «Гань ин пянь». Он говорит, что она, по-видимому, написана при династии Сун, и относит её к XI веку. Это народный трактат, напечатанный в бесчисленных изданиях. Он излагает добрые и дурные поступки, описывает, как дела людей записываются и воздаются, и заканчивается призывом к покаянию. Он не переносит награду и наказание за пределы смерти: то, что не завершено в этой жизни, переходит к потомкам человека.
Легг описывает Трёх Чистых даосизма, представленных тремя большими изображениями, каждому из которых дан высокий небесный титул. Он говорит, что Нефритовый император (Юй-хуан) как предмет народного поклонения во многом затмил их. Это тот при дворе Неба, к кому, согласно «Гань ин пянь», в установленное время идут духи тела и очага, чтобы доложить о поведении людей.
Общая почва: каждое дело записано
Ислам согласен, что наши дела записываются. Коран говорит о двух ангелах, один справа, другой слева. «Не произнесёт он и единого слова, иначе как у него — готовый надсмотрщик». Эти ангелы — «благородные писцы». В Судный день каждому покажут его собственную запись и скажут: «Прочти твою книгу!» Значит, у даосского читателя и мусульманина общее чувство, что ничто из сделанного нами не теряется.
“Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик.”
“А ведь над вами есть хранители - благородные писцы. Знают они, что вы делаете.”
“И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день воскресения книгу, которую он встретит разверстой: «Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счетчика!»”
В чём ислам расходится: Судья слышит вас напрямую
В трактате духи несут доклад наверх ко двору. Ислам тоже учит, что ангелы восходят к Богу. Пророк (ﷺ) сказал, что Бог спрашивает их о Своих рабах, хотя знает их лучше всех. Но никто не молится ангелам и не делает им приношений. Они — «рабы почтенные», которые «не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит». Судья — Сам Бог, Творец всего. Он говорит: «Я — близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовёт Меня». Он говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам». Пророк (ﷺ) учил, что взывание к Богу (дуа) само есть поклонение. Значит, мусульманин говорит с Судьёй напрямую, в любой час, в любом месте.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ангелы сменяют друг друга у людей ночью и днём и встречаются при молитвах фаджр и аср. Те, что провели ночь, поднимаются, и Аллах спрашивает их, хотя Он знает всё о Своих рабах, в каком состоянии они их оставили. Они говорят, что оставили их молящимися и застали их молящимися.
“Они сказали: «Взял Милосердный для Себя ребенка». Хвала Ему! Да, это - рабы почтенные. Не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действует. Знает Он, что было до них и что будет после них, и они не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит, и они от страха пред Ним трепещут.”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“И сказали ваш Господь: «Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне - войдут они в геенну на вечное пребывание!»”
Ан-Нуман ибн Башир передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мольба — это поклонение. Затем он прочитал аят, в котором Аллах говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам».
Каждый несёт свою запись
Легг отмечает, что трактат не переносит награду и наказание за пределы смерти. То, что не воздано в этой жизни, переходит к потомкам человека. Коран говорит, что каждый несёт свою запись. «Не понесёт носящая ношу другой», даже если это родственник. Полный расчёт наступит в Судный день, перед Богом, Который никого не обижает. Значит, то, что вы делаете, важно для вас, а обращаться надо к Тому, Кто будет судить.
Легг говорит, что никто не знает, кто написал «Гань ин пянь». Он говорит, что она, по-видимому, написана при династии Сун, и относит её к XI веку. Это народный трактат, напечатанный в бесчисленных изданиях. Он излагает добрые и дурные поступки, описывает, как дела людей записываются и воздаются, и заканчивается призывом к покаянию. Он не переносит награду и наказание за пределы смерти: то, что не завершено в этой жизни, переходит к потомкам человека.
“Не понесет носящая ношу другой: если и позовет отягченная понести ее, не понесут у нее ничего, хотя бы и был это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне и простаивают молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.”
“И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в день воскресения книгу, которую он встретит разверстой: «Прочти твою книгу! Довольно для тебя в самом себе счетчика!»”
“Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!”
Сановники Неба: старый довод, на который отвечает Коран
Многие говорят, что боги — чиновники Неба. Подданный доходит до императора через его сановников, так и мы доходим до Высшего через них. Коран приводит именно этот довод: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Он также приводит слова «Это — наши заступники у Аллаха». И он отвечает вопросом: «Разве вы сообщите Аллаху о чём-либо, чего Он не знает в небесах и на земле?» Богу никто не нужен, чтобы рассказывать Ему о Его рабах. «Мы ближе к нему, чем шейная артерия». Ислам действительно учит о заступничестве, но давать его — дело одного Бога: «Аллаху принадлежит заступничество полностью». Никто не заступится «иначе как с Его позволения». Значит, мусульманин просит Самого Бога, даже о заступничестве.
“О! Аллаху - чистая вера. А те, которые взяли помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!”
“И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это - наши заступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!»”
“Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.”
“Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество полностью. Ему принадлежит власть над небесами и землей, потом к Нему вы будете возвращены».”
“Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!”
Те, к кому взывают, не могут ответить или помочь
Коран говорит обо всех, к кому взывают помимо Бога, что они «не владеют и финиковой кожицей». Он говорит: «а если бы слышали, то не ответили бы вам». Он говорит, что те, к кому взывают люди, — «рабы, подобные вам». Коран говорит, что ни один пророк не велел бы людям «взять ангелов и пророков господами». Значит, правило для всех: «не призывайте с Аллахом никого». Каждый мусульманин говорит это в каждой молитве: «Тебе мы поклоняемся и просим помочь!» Просить живого человека о помощи в том, что он может сделать, — другое дело, и это дозволено.
“Он вводит ночь в день, а день вводит в ночь; Он подчинил солнце и луну - все движется до определенного предела. Аллах - Господь ваш; Ему принадлежит власть, а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей.”
“Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!”
“Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, - рабы, подобные вам! Зовите же их, пусть они вам ответят, если вы правдивы!”
“И не прикажет он вам, чтобы вы взяли ангелов и пророков господами. Разве ж Он прикажет вам неверие после того, как вы - предавшиеся?”
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“Тебе мы поклоняемся и просим помочь!”
С уважением, а не с оскорблением
Ислам не насмехается над богами храмов, ни над Гуаньинь, ни над Мацзу, ни над Владыкой Лао. Коран говорит мусульманам: «Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха». Мысль ислама — о поклонении, а не о людях, которые молятся в храмах. Поклонение, молитва и приношения принадлежат одному Богу. Ответ одинаков для каждого, кого чтят в храме. Он тот же и для мусульманина, который взывает к кому-либо, кроме Бога.
“Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знания. Так разукрасили Мы всякому народу его дело! Потом к Господу их будет их возвращение, и возвестит Он им то, что они делали.”
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“Тебе мы поклоняемся и просим помочь!”
К ним взывают как к троим
Некоторые даосы отвечают, что эти боги не стоят наряду с Дао (Путём). Владыку Лао, одного из Трёх Чистых, считают Дао в личном образе. Однако к Трём Чистым взывают как к троим, к каждому по его собственному титулу. Коран говорит: «Не берите двух богов; ведь бог — только один». Бог — «един», и «не был Ему равным ни один». Ислам не говорит, что Дао — это Бог. Страница «Дао — то же, что Бог?» показывает, что говорит «Дао дэ цзин». В нём Дао никогда ни с кем не говорит, и никому не велено к нему взывать. Взывать надо к Богу, Творцу, Который — «слышащий, видящий».
Прегадио пишет, что Лао-цзы стал богом под именем Лаоцзюнь (Владыка Лао) в эпоху династии Хань. В 165 и 166 годах в его предполагаемом месте рождения совершались обряды в его честь, а в 166 году император Хуань провёл церемонию в его честь в императорском дворце. Как бог Владыка Лао описывается как олицетворение Дао. Верховные даосские боги — Три Чистых (Саньцин), каждый из которых правит одним небом; один из них, Даодэ тяньцзунь, — другое имя обожествлённого Лао-цзы. Более широкий пантеон включает людей прошлого, ставших богами, таких как Мацзу, женщина конца X века, почитаемая как покровительница мореходов.
“И сказал Аллах: «Не берите двух богов; ведь бог - только один, и Меня бойтесь!»”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
“Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных - пары. Он сеет вас там; нет ничего подобного Ему. Он - слышащий, видящий!”
Дверь, которая остаётся открытой
Трактат заканчивается призывом к покаянию, и ислам тоже призывает к покаянию. Он говорит, к Кому: «не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью». Добрые дела удаляют дурные. Тем, кто обратился, уверовал и творил доброе, Бог заменяет их злые дела благими. Не нужна милость никакого духа, потому что прощает Сам Бог. Дверь открыта каждому, кто обращается к Богу, — сегодня.
Легг говорит, что никто не знает, кто написал «Гань ин пянь». Он говорит, что она, по-видимому, написана при династии Сун, и относит её к XI веку. Это народный трактат, напечатанный в бесчисленных изданиях. Он излагает добрые и дурные поступки, описывает, как дела людей записываются и воздаются, и заканчивается призывом к покаянию. Он не переносит награду и наказание за пределы смерти: то, что не завершено в этой жизни, переходит к потомкам человека.
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
“Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (близких) часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это - напоминание для помнящих.”
“кроме тех, кто обратился и уверовал и творил дело доброе, - этим Аллах заменит их злые деяния благими; поистине, Аллах прощающ, милосерд!”
Ответ ислама: образ жизни с Богом в центре
Ислам — дин, полный образ жизни: вера, поклонение, семья и нрав вместе. В нём молитва идёт прямо к Богу, пять раз в день и в любую минуту нужды. Страница «Что такое ислам?» показывает это в одном месте. Коран просит вас его проверить: если вы сомневаетесь, что он от Бога, принесите суру, подобную ему. Он говорит, что Пророк (ﷺ) послан ко всем людям, и называет его печатью пророков, последним из них. Прочтите Коран и спросите себя, от Господа ли он миров.
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией.”
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Пункт за пунктом
Коран 39:3 — сура «Аз-Зумар», аят 3
“О! Аллаху - чистая вера. А те, которые взяли помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!”
Приводится как довод для
Мы не поклоняемся богам вместо Неба. Они сановники Неба и несут наши молитвы наверх.
Ответ
Коран приводит тот же довод: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» (39:3). Его ответ — Богу не нужны сановники. Он «ближе к нему, чем шейная артерия» (50:16). Давать заступничество — дело одного Бога (39:44). Он говорит: «отвечаю призыву зовущего, когда он позовёт Меня» (2:186).
К чему это приводит — Бог Сам слышит каждого зовущего. Заступничество — Его дар, а не то, что добывают молитвой другим.
«Религиозный даосизм», Стэнфордская философская энциклопедия
Прегадио пишет, что Лао-цзы стал богом под именем Лаоцзюнь (Владыка Лао) в эпоху династии Хань. В 165 и 166 годах в его предполагаемом месте рождения совершались обряды в его честь, а в 166 году император Хуань провёл церемонию в его честь в императорском дворце. Как бог Владыка Лао описывается как олицетворение Дао. Верховные даосские боги — Три Чистых (Саньцин), каждый из которых правит одним небом; один из них, Даодэ тяньцзунь, — другое имя обожествлённого Лао-цзы. Более широкий пантеон включает людей прошлого, ставших богами, таких как Мацзу, женщина конца X века, почитаемая как покровительница мореходов.
Приводится как довод для
Владыка Лао, один из Трёх Чистых, — Дао в личном образе, так что мы не поклоняемся богам наряду с Дао.
Ответ
К Трём Чистым взывают как к троим, к каждому по его собственному титулу. Коран говорит: «Не берите двух богов; ведь бог — только один» (16:51). Взывать надо к Богу, Который «един» (112:1) и слышит каждого зовущего (2:186). В «Дао дэ цзин» Дао никогда не говорит, и никому не велено к нему взывать.
К чему это приводит — Поклонение — для единого Бога, Который слышит каждого зовущего, а не для трёх титулов.
«Гань ин пянь» § 2 — SBE 40, с. 236
“Есть также три духа лежащего тела, которые пребывают внутри человека. Как только наступает каждый день гэн-шэнь, они тотчас восходят ко двору Неба и докладывают о виновных деяниях и проступках людей. В последний день луны то же делает дух Очага.”
Приводится как довод для
Духи докладывают Небу о наших проступках, поэтому мы должны держать их на своей стороне.
Ответ
Ислам согласен, что каждое дело записывается (50:17–18). Но Судья — Бог, Который знает без доклада. Никому не нужно задабривать записывающих. Бог говорит: «не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью» (39:53). Добрые дела удаляют дурные (11:114).
К чему это приводит — Запись ведётся, и встречать её надо покаянием перед Богом, а не милостью записывающих.
Коран 16:53 — сура «Ан-Нахль», аят 53
“И какая есть у вас милость, то - от Аллаха. Потом, когда вас коснется нужда, вы к Нему вопите.”
Приводится как довод для
Боги отвечали на мои молитвы, значит, они настоящие помощники.
Ответ
Ислам не отрицает, что к вам пришло добро. Он говорит, что всякое благо — от Бога: «какая есть у вас милость, то — от Аллаха» (16:53). Он поддерживает всех людей, «и этих, и тех» (17:20). Так благодарите Того, Кто это дал, и взывайте к Нему напрямую: «Зовите Меня, Я отвечу вам» (40:60).
К чему это приводит — Всякое пришедшее благо было от Бога, поэтому ислам просит взывать к Нему одному.
Взгляды
Даосское: почитание богов небесного двора
Религиозный даосизм чтит в своих храмах Трёх Чистых, Нефритового императора и Владыку Лао. Его нравоучительные книги учат, что дела записываются и воздаются. Он считает Владыку Лао, одного из Трёх Чистых, Дао в личном образе.
Боги — чиновники Неба. Как к императору доходят через его сановников, так мы доходим до Высшего через них.
Опровержение
Коран приводит именно этот довод: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» (39:3). Богу не нужны сановники. Он «ближе к нему, чем шейная артерия» (50:16). Заступничество принадлежит одному Богу (39:44).
Три Чистых — не боги наряду с Дао. Владыка Лао, один из них, — само Дао в личном образе.
Опровержение
К ним всё же взывают как к троим, к каждому по его собственному титулу. Коран говорит: «Не берите двух богов; ведь бог — только один» (16:51). Ислам не называет Дао Богом. Взывать надо к Богу, Который слышит и видит (42:11; 112:1–4).
Духи записывают наши дела и докладывают о них Небу, поэтому мудрый человек избегает дурного и делает добро.
Опровержение
Ислам согласен, что каждое дело записано (50:17–18). Но Судья — Бог, Который слышит каждого зовущего напрямую (2:186). Встречать эту запись надо, обращаясь к Нему: Он прощает всякого, кто кается (39:53).
Китайская традиция: просить храмовых богов о помощи
Многие люди ходят в храм просить богов о помощи в повседневной жизни. Некоторые из тех, кого там чтят, например Мацзу, были людьми прошлого.
Некоторые из тех, кого чтят в храмах, например Мацзу, были людьми прошлого. Просить их о помощи — всё равно что просить уважаемого старшего.
Опровержение
Просить живого старшего о том, что он может сделать, дозволено. Взывать к кому-либо отсутствующему о том, что может дать только Бог, — поклонение (1:5). Те, к кому взывают помимо Бога, — «рабы, подобные вам» (7:194).
Исламский взгляд
Молитесь одному Богу и взывайте к Нему напрямую. Ислам согласен, что дела записываются, и говорит, что Судья — Бог, Который слышит каждого зовущего. Те, к кому взывают помимо Него, не могут ответить или помочь.
Взывание к Богу — поклонение, и Бог приглашает каждого взывать к Нему напрямую.
Ангелы записывают каждое дело, и каждый встретит свою запись перед Богом.
Коран приводит довод о посредниках и отвечает на него. Бог знает Своих рабов, и всякое заступничество — Его дело давать.
Те, к кому взывают помимо Бога, не могут ответить или помочь, поэтому ни к кому не взывают наряду с Ним.
Мусульмане не должны поносить тех, кого призывают другие; правило касается поклонения, а не оскорбления.