Короткий ответ
Нет. Взывать к Аллаху (﷾) в нужде — это поклонение, а поклонение принадлежит одному Аллаху (﷾). В Коране Аллах (﷾) говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам». Пророк (ﷺ) учил, что мольба — это поклонение. Он взывал к своему Господу, и Аллах (﷾) велел ему сказать, что он не распоряжается для людей ни злом, ни прямым путём. Али передал, как молился Пророк (ﷺ), и мольбы, которые он передал в достоверных сообщениях, обращены к одному Аллаху (﷾). Али и семья Пророка (ﷺ) любили Аллаха (﷾) и Его Посланника (ﷺ), и мы любим их за это. Просить живого человека помолиться за тебя или помочь в том, что ему по силам, — дозволено. Взывать к мёртвым или отсутствующим о том, что может дать только Аллах (﷾), — нет. Заступничество истинно, и оно — в даре одного Аллаха (﷾).
Полное объяснение
Взывать к Аллаху (﷾) — это поклонение
Аллах (﷾) приглашает каждого раба взывать к Нему напрямую. Он говорит, что Он близок и что Он отвечает. Пророк (ﷺ) объяснил, что это значит. Мольба, или дуа, сама есть поклонение. Он прочитал аят, чтобы показать это. Поклонение — только для Аллаха (﷾), значит, и дуа — только для Аллаха (﷾).
“И сказали ваш Господь: «Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне - войдут они в геенну на вечное пребывание!»”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
Ан-Нуман ибн Башир передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: мольба — это поклонение. Затем он прочитал аят, в котором Аллах говорит: «Зовите Меня, Я отвечу вам».
Каждая молитва говорит это
В каждом ракаате молитвы мусульманин говорит: «Тебе мы поклоняемся и просим помочь!» Поклонение и просьба о помощи соединены, и обе обращены к Аллаху (﷾). В суре «аль-Джинн» Аллах (﷾) говорит, что места поклонения — для Аллаха (﷾), поэтому не призывайте с Ним никого. В 10:106 Аллах (﷾) говорит это даже Пророку (ﷺ), так что правило не знает исключений ни для кого.
“Тебе мы поклоняемся и просим помочь!”
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“И не призывай помимо Аллаха того, что не поможет тебе и не повредит! А если ты это сделаешь, то ты будешь тогда неправедным.”
Что Пророк (ﷺ) говорил и делал
Аллах (﷾) велел Пророку (ﷺ) сказать, что он взывает только к своему Господу. Ему также было велено сказать, что не в его власти причинить вред или привести к прямому пути. Ему также было сказано, что решение не за ним. При Бадре мусульман было намного меньше, чем врагов. Он не взывал ни к какому помощнику. Он обратился к кибле и простёр руки к Аллаху (﷾), пока плащ не соскользнул с его плеч.
“Скажи: «Я взываю к Господу своему и не придаю Ему в сотоварищи никого!» Скажи: «Я не распоряжаюсь для вас ни злом, ни прямым путем».”
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
“Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они - несправедливые.”
Умар передаёт, что при Бадре Пророк (ﷺ) посмотрел на врага, около тысячи человек, и на своих сподвижников, триста девятнадцать. Он обратился к кибле, простёр руки и воззвал к своему Господу: о Аллах, исполни то, что Ты мне обещал. Он продолжал, пока плащ не соскользнул с его плеч, и Абу Бакр вернул его на место и сказал, что Аллах исполнит Своё обещание. Тогда Аллах ниспослал, что поможет тысячей ангелов.
Что делали сподвижники
Коран описывает сподвижников Пророка (ﷺ) при Бадре как людей, которые взывали за помощью к своему Господу, и Он ответил им. После смерти Пророка (ﷺ) пришла засуха. Умар попросил аль-Аббаса помолиться Аллаху (﷾) о дожде. Аль-Аббас был дядей Пророка (ﷺ), а также дядей Али. Умар попросил живого человека помолиться, а тот просил Аллаха (﷾).
“И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам: «Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом!»”
Анас передаёт, что после смерти Пророка (ﷺ) всякий раз, когда наступала засуха, Умар ибн аль-Хаттаб просил живого дядю Пророка, аль-Аббаса, помолиться Аллаху о дожде. Умар говорил: мы просили нашего Пророка молиться Тебе о дожде, а теперь просим его дядю.
Али взывал к Аллаху (﷾), а не к себе
Али передал, как Пророк (ﷺ) начинал свою молитву. Вставая на молитву, он обращал лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и просил прощения и руководства у одного Аллаха (﷾). Другая мольба, которую передал Али: о Аллах (﷾), наставь меня на прямой путь и удержи меня на нём. Свидетельство веры называет только Аллаха (﷾) и Его Посланника. Ташаххуд (слова, произносимые в сидении во время молитвы) отдаёт всю хвалу Аллаху (﷾), приветствует Пророка (ﷺ) и всякого праведного раба Аллаха (﷾), ни о чём никого из них не просит и кончается тем же свидетельством. Когда сподвижники приветствовали в нём людей по именам, Пророк (ﷺ) дал им вместо этого одно приветствие, которое достигает всякого праведного раба. Ни одно достоверное сообщение не говорит, что Али вставлял себя в молитву.
Али ибн Абу Талиб передаёт, как Пророк (ﷺ) начинал свою молитву и что говорил в ней, когда вставал молиться. Он начинал с того, что обращал лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, говоря, что его молитва, жертва, жизнь и смерть — для Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Он просил прощения и руководства у одного лишь Аллаха. В поясном поклоне, при выпрямлении и в земном поклоне он обращался лишь к Аллаху, а между ташаххудом и приветствием просил Аллаха простить его прежние и последующие грехи.
Али передаёт, что Посланник Аллаха (ﷺ) велел ему говорить: о Аллах, наставь меня на прямой путь и удержи меня на нём. При этом он должен был помнить о прямом пути и о прямоте стрелы.
Умар ибн аль-Хаттаб передаёт, что незнакомец в очень белой одежде, без всяких следов дороги на нём, сел перед Пророком (ﷺ) и спросил его об исламе, вере и совершенстве в поклонении. На вопрос о вере Пророк сказал, что это — верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Последний день и верить в предопределение, его добро и его зло. Потом Пророк сказал Умару, что незнакомцем был Джибриль, пришедший научить их их религии.
Ибн Умар передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: ислам построен на пяти: свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершать молитву, выплачивать закят, совершать паломничество и поститься в месяц рамадан.
Абдуллах ибн Масуд передаёт, что за Пророком (ﷺ) сподвижники в сидении говорили: мир Джибрилю, мир Микаилю, мир такому-то. Посланник Аллаха (ﷺ) обернулся и сказал, что Сам Аллах — ас-Салям (Мир), и научил их говорить: все приветствия, молитвы и благие дела — Аллаху; мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения; мир нам и праведным рабам Аллаха. Он сказал, что это приветствие достигает всякого праведного раба на небе и на земле. Затем: свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.
Просить живых — другое дело
Ислам не запрещает просить людей о помощи в том, что им по силам. Аллах (﷾) велит верующим помогать друг другу в благочестии. Сыновья Якуба попросили своего живого отца просить для них прощения, и он сказал, что попросит своего Господа. При жизни Пророка (ﷺ) люди могли приходить к нему, и он просил для них прощения. В каждом случае живой человек присутствует, а отвечает Аллах (﷾).
“О вы, которые уверовали! Не нарушайте обрядов Аллаха, ни запретного месяца, ни жертвенных животных, ни украшенных, ни стремящихся к дому запретному, которые ищут щедрости от их Господа и благоволения. А когда вы в состоянии дозволенности, то охотьтесь, и пусть не навлекает на вас греха ненависть к людям за то, что они отклонили вас от священной мечети, до того, что вы преступите. И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде. И бойтесь Аллаха: поистине, Аллах силен в наказании!”
“Они сказали: «О отец наш! Проси нам прощения наших прегрешений. Ведь мы были грешниками». Он сказал: «Я буду просить прощения для вас у моего Господа. Поистине, Он - прощающий, милостивый!»”
“Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы прощения для них посланник, они бы нашли, что Аллах приемлет обращение, милостив.”
Те, к кому взывают, сами обращаются к Аллаху (﷾)
Аллах (﷾) говорит, что даже те, к кому взывают люди, сами ищут пути приближения к своему Господу. Это относится к праведникам и к ангелам. Они надеются на Его милость и боятся Его наказания. Они рабы, как и мы. Аллаху (﷾) принадлежит вся власть, а те, кого призывают помимо Него, не владеют и финиковой кожицей. Это не сравнение семьи Пророка (ﷺ) с идолами. Эти аяты устанавливают правило о том, чтобы взывать к кому-либо помимо Аллаха (﷾). Коран добавляет, что мы не заставим слышать мёртвых. Аллах (﷾) даёт слышать, кому пожелает.
“Скажи: «Взывайте к тем, кого вы утвердили помимо Него: они не в состоянии отвратить от вас зло или переменить!» Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто их них ближе, и надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!”
“Он вводит ночь в день, а день вводит в ночь; Он подчинил солнце и луну - все движется до определенного предела. Аллах - Господь ваш; Ему принадлежит власть, а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей.”
“Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!”
“Не сравнятся живые и мертвые: ведь Аллах дает слышать, кому желает, а ты не заставишь слышать тех, кто в могилах:”
Заступничество принадлежит Аллаху (﷾)
Мусульмане верят, что Пророк (ﷺ) будет заступаться в Судный день. Коран говорит, что всё заступничество принадлежит Аллаху (﷾) и ничто не происходит без Его позволения. Пророк (ﷺ) сказал Абу Хурайре, кто больше всех выиграет от него. Это тот, кто сказал «нет бога, кроме Аллаха» искренне, от сердца. Значит, путь к его заступничеству — это таухид, единобожие, а не взывание к нему.
“Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество полностью. Ему принадлежит власть над небесами и землей, потом к Нему вы будете возвращены».”
“Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!”
“В тот день не поможет заступничество, кроме тех, кому позволит Милосердный и кому благоволит разрешить речь.”
Абу Хурайра передаёт, что Пророка (ﷺ) спросили, кто будет счастливейшим из людей благодаря его заступничеству в День воскресения. Он сказал Абу Хурайре, что, видя его рвение к хадисам, ожидал, что никто не спросит его об этом раньше него. Затем он сказал: тот, кто сказал «нет бога, кроме Аллаха» искренне (халисан), от сердца.
Взгляды
Некоторые мусульмане считают, что семью Пророка (ﷺ) можно просить о помощи
Некоторые мусульмане из глубокой любви к Пророку (ﷺ) и его семье просят их о помощи как о средстве приближения к Аллаху, веря, что они помогают лишь с Его позволения. Они не видят в этом соперничества с Аллахом. Вот главные доводы, которые они приводят.
Аллах велит верующим искать средство (василя) приближения к Нему. Пророк (ﷺ) и его семья, говорят они, и есть это средство.
Опровержение
Аят говорит: бойтесь Аллаха (﷾), ищите приближения к Нему и усердствуйте. Ибн Касир сообщает, что толкователи объясняли средство как повиновение и дела, угодные Аллаху (﷾). В этом они не расходятся.
Пророк (ﷺ) и мученики живы у своего Господа, значит, они слышат нас и могут помочь.
Опровержение
Аяты говорят, что мученики живы у своего Господа, так, что мы не чувствуем. Аллах (﷾) говорит, что те, к кому взывают, не слышат зова, а если бы слышали, то не ответили бы. Он даёт слышать, кому пожелает, и говорит нам, что Он близок к каждому зовущему.
Пророк (ﷺ) говорил с мёртвыми у колодца Бадра и сказал, что они его слышат. Значит, говорят они, мёртвые могут слышать.
Опровержение
Аллах (﷾) дал им услышать в тот миг, как Он даёт слышать, кому пожелает. Пророк (ﷺ) говорил с ними; он ни о чём их не просил. Это не даёт обычая взывать к мёртвым.
Заступничество истинно, значит, просить заступника напрямую — кратчайший путь.
Опровержение
Коран говорит, что заступничество принадлежит одному Аллаху (﷾) и бывает только с Его позволения. Пророк (ﷺ) назвал искреннего верующего в единого Бога тем, кто больше всех выиграет от него.
Люди приходили к Пророку (ﷺ), и он просил для них прощения (4:64), значит, это остаётся дозволенным и после его смерти.
Опровержение
Аят описывает приход к нему при его жизни, когда он мог ответить и попросить за них. После его смерти, когда пришла засуха, Умар сказал, что раньше они просили Пророка (ﷺ) помолиться о дожде, а теперь просят его дядю. Аль-Аббас, родной дядя Пророка (ﷺ), молился за них Аллаху (﷾).
Пророк (ﷺ) научил слепого просить Аллаха через него, значит, просить через Пророка (ﷺ) дозволено.
Опровержение
В сообщении человек сам пришёл к Пророку (ﷺ) и попросил его помолиться за него. Пророк (ﷺ) предложил помолиться, а затем сказал ему, как просить. Мольба кончается просьбой к Аллаху (﷾) принять заступничество Пророка (ﷺ) за него. Это была просьба к Аллаху (﷾), сделанная в присутствии Пророка (ﷺ), о его молитве. После смерти Пророка (ﷺ) сподвижники пошли к живому человеку, аль-Аббасу, и он молился за них Аллаху (﷾).
Коран показывает, как Иса исцелял, а трон был доставлен Сулейману с дозволения Аллаха. Значит, говорят они, близкие к Аллаху могут помогать нам с Его дозволения.
Опровержение
Это были живые люди, присутствовавшие и являвшие знамения с дозволения Аллаха (﷾). Коран не показывает никого, кто взывал бы о помощи к отсутствующему или умершему пророку.
Исламский взгляд
Дуа — это поклонение, поэтому оно принадлежит одному Аллаху (﷾). Пророк (ﷺ) и его сподвижники взывали к своему Господу. Просить живых помолиться за нас дозволено, а любовь к семье Пророка (ﷺ) — обязанность.
Мольба — это поклонение, поэтому она только для Аллаха (﷾).
Сам Пророк (ﷺ) взывал только к своему Господу. Он сказал, что не в его власти вредить или вести к прямому пути.
Сподвижники попросили живого человека помолиться о дожде и просили Аллаха (﷾).
Просить живых о помощи в том, что им по силам, дозволено.
Заступничество принадлежит Аллаху (﷾), и его обретают через искреннюю веру в Его единство.
Любить и почитать семью Пророка (ﷺ) — обязанность, и следовать тому, чему следовали они, — значит почитать их.