Короткий ответ
Нет. В исламе каждый человек обращается к Богу прямо, без священника, святого или посредника. Коран говорит, что Бог близок и отвечает каждому, кто Его зовёт. Он говорит, что Бог ближе к человеку, чем его шейная артерия, большая вена на шее. Мусульманин, который согрешил, исповедуется одному Богу, сожалеет и возвращается к Нему. Дверь покаяния остаётся открытой до смерти. Пророк (ﷺ) учил, что призывание Бога само есть поклонение, так что оно принадлежит одному Богу. Он даже сказал своей дочери Фатиме, что ничем не сможет помочь ей перед Аллахом (﷾). Имам ведёт молитву и учит, но он не выслушивает исповеди и не даёт отпущения. Ответ ислама: прощает Сам Бог.
Полное объяснение
Бог близок и отвечает зовущему
Коран утверждает, что Бог близок. Он слышит каждого, кто Его зовёт, и отвечает. Он ближе к человеку, чем его шейная артерия, и знает, что нашёптывает ему собственная душа. Значит, никому не нужно относить к Нему молитву. Ничто в Его рабе не скрыто от Него.
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.”
“И сказали ваш Господь: «Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне - войдут они в геенну на вечное пребывание!»”
Покаяние идёт прямо к Богу
Первый человеческий грех в рассказе Корана прощён без посредника и без жертвы. Адам и его жена никого не винили. Вместе они сказали своему Господу: «Мы обидели самих себя», и Бог обратился к Адаму с милостью. Та же дверь открыта каждому человеку до смерти. Коран велит даже тем, кто тяжко согрешил, не отчаиваться. Он также говорит, что добрые деяния удаляют дурные.
“Они сказали: «Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток».”
“И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он - обращающийся, милосердный!”
“Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!”
“Но нет обращения к тем, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь»... И к тем, которые умирает, будучи неверными. Этим мы приготовили наказание мучительное.”
“Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (близких) часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это - напоминание для помнящих.”
Милость без посредника
Пророк (ﷺ) учил, что Бог оставил девяносто девять частей Своей милости у Себя и ниспослал одну часть на землю. Он учил, что Бог приходит бегом к рабу, который идёт к Нему шагом. Доброе дело записывается в десятикратном и до семисоткратного размера, а дурное — лишь один раз. Значит, ни священник, ни церковь не могут давать отпущение от имени Бога. Даже добрые дела сами по себе не заслуживают Рая. Человек входит в него по милости Бога, которую он просит у Самого Бога.
Абу Хурайра слышал, как Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах разделил милость на сто частей, девяносто девять оставил у Себя, а одну часть ниспослал на землю; благодаря этой одной части все творения проявляют милосердие друг к другу, так что даже кобылица поднимает копыто над жеребёнком, боясь наступить на него. Также в Сахих Муслим 2752.
Пророк (ﷺ) передаёт, что Аллах говорит: Я таков, каким Мой раб Меня считает, и Я с ним, когда он поминает Меня; если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, а если он пойдёт ко Мне шагом, Я пойду к нему бегом. Также в Сахих Муслим 2675.
Ибн Аббас передаёт, что Пророк (ﷺ), рассказывая о сказанном его Господом, учил: доброе дело, задуманное, но не совершённое, записывается как одно полное доброе дело; если оно совершено, записывается в десятикратном и до семисоткратного размера, а то и больше; дурное дело, задуманное, но не совершённое, записывается как полное доброе дело; если же оно совершено, записывается лишь как одно дурное дело. Также в Сахих Муслим 131.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что никого не спасут его дела. Когда его спросили, касается ли это и его, он ответил: даже меня, если только Аллах не покроет меня Своей милостью. Затем он велел им совершать добрые дела как следует, искренне и в меру.
Призывание Бога — поклонение, поэтому оно обращено к одному Богу
Пророк (ﷺ) сказал, что мольба (дуа, то есть призывание Бога) сама есть поклонение. В каждой молитве мусульманин говорит Богу: «Тебе мы поклоняемся и просим помочь!» Значит, молитва, обращённая к святому или ангелу, отдаёт часть поклонения кому-то, кроме Бога. Коран говорит, что те, кого призывают помимо Аллаха (﷾), — рабы, подобные призывающим. Он также отвергает старую отговорку, что такие помощники лишь приближают людей к Аллаху (﷾).
Ан-Нуман ибн Башир передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал, что мольба сама есть поклонение, а затем прочитал аят, в котором Бог говорит: взывайте ко Мне, и Я отвечу вам (Коран 40:60).
“Тебе мы поклоняемся и просим помочь!”
“Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, - рабы, подобные вам! Зовите же их, пусть они вам ответят, если вы правдивы!”
“О! Аллаху - чистая вера. А те, которые взяли помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!”
Даже Пророк (ﷺ) не может дать отпущения
Коран велит Пророку (ﷺ) сказать, что он не владеет ни пользой, ни вредом даже для самого себя. Когда он предостерегал свою семью, он сказал своей дочери Фатиме, что ничем не сможет помочь ей перед Аллахом (﷾). Ислам действительно учит, что в Судный день некоторые будут заступаться (просить за других), но только те, кому позволит Бог. В этой жизни никто не стоит между человеком и его Господом.
“Скажи: «Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня коснулось бы зло. Ведь я - только увещатель и вестник для народа, который верует».”
Абу Хурайра передаёт, что когда был ниспослан аят «увещай твоих ближайших родственников» (Коран 26:214), Пророк (ﷺ) воззвал к курайшитам, к своему дяде аль-Аббасу, своей тёте Сафийе и своей дочери Фатиме, говоря каждому, что ничем не сможет помочь им перед Аллахом; Фатима может просить у него чего пожелает, но перед Аллахом он ничем не сможет ей помочь.
“В тот день не поможет заступничество, кроме тех, кому позволит Милосердный и кому благоволит разрешить речь.”
Чего держатся христиане
Теперь христианский взгляд. Католическая и Православная церкви учат, что священник отпускает грехи в таинстве исповеди, церковном обряде. Они говорят, что Христос дал эту власть апостолам, избранным ученикам, и так понимают Иоанна 20:23. Большинство протестантских церквей не требуют исповеди священнику. Но все они считают, что Христос — единственный посредник между Богом и людьми. Они считают, что грех прощается только через его жертву.
“Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.”
“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,”
Чему Иисус учил о молитве и прощении
Собственное учение Иисуса указывает в другую сторону. В Евангелиях он отсылает людей прямо к Богу. Он велел им молиться Отцу втайне и самим просить Отца простить их. В его притче (рассказе с уроком) о потерянном сыне отец бежит навстречу сыну и прощает его без посредника. Мытарь, который своими словами попросил у Бога милости, пошёл оправданным (праведным перед Богом) в дом свой.
“Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.”
“и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;”
“Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.”
“Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.”
Стих за стихом
1 Тимофею 2:5 — глава 2, стих 5
“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,”
Приводится как довод для
Христиане понимают это как учение о том, что никто не приходит к Богу иначе, как через Христа, который есть и Бог, и человек.
Ответ
Сам стих отделяет «един Бог» от посредника и называет посредника «человеком Христом Иисусом». А Иисус учил учеников молиться Отцу втайне и просить Отца простить их.
К чему это приводит — Стих разделяет единого Бога и человека Христа Иисуса. В молитве, которой учил Иисус (Матфея 6:9–13), грешники просят прощения у Отца, не называя никакого посредника.
Иоанн 14:6 — глава 14, стих 6
“Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”
Приводится как довод для
Иисус сказал, что никто не приходит к Отцу, как только через него, значит, каждая молитва должна проходить через Христа.
Ответ
Иисус — путь как посланник, чьё учение ведёт к Богу. В том же Евангелии он говорит, что жизнь вечная — знать «единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Путь, которому он учил, — молиться Отцу прямо, и его собственная образцовая молитва не называет никого посредине. Даже там, где Иоанн передаёт его слова «просить во имя Моё», он кое-что добавляет. Он не будет просить Отца о них, потому что Сам Отец любит их (Иоанна 16:26–27).
К чему это приводит — Прийти к Отцу через Иисуса — значит следовать посланию того, кого послал Бог. Это не значит молиться ему или через него.
Иоанн 20:23 — глава 20, стих 23
“Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.”
Приводится как довод для
Католики и православные понимают это как то, что Христос дал апостолам, а после них священникам, власть прощать грехи на исповеди.
Ответ
Стих не называет ни священства, ни преемников и ничего не говорит об исповеди другому человеку. В Евангелии от Луки мытарь говорил с одним Богом и пошёл оправданным в дом свой. Отец потерянного сына побежал ему навстречу, когда тот был ещё далеко.
К чему это приводит — Ничто в стихе не требует от грешника идти через священника, а собственное учение Иисуса показывает прощение, испрошенное у Бога прямо.
Взгляды
Христианская
Прощение приходит через Христа, единственного посредника. Католики и православные также исповедуются священнику, который отпускает грехи во имя Христа. Большинство протестантов исповедуются Богу прямо через Христа.
Един посредник между Богом и человеками, Христос Иисус, и прощение приходит через него.
Опровержение
Стих действительно говорит об одном посреднике. Но он отделяет «един Бог» от «человека Христа Иисуса». А молитва, которой учил Иисус, просит прощения у Отца, не называя ни жертвы, ни кого-либо посредине.
В Иоанна 20:23 Иисус даёт апостолам власть прощать или оставлять грехи. Католическая и Православная церкви считают, что она переходит к их священникам.
Опровержение
Стих действительно говорит о прощении грехов. Но он не называет ни священства, ни преемников и ничего не говорит об исповеди другому человеку. В собственной притче Иисуса мытарь просил одного Бога и пошёл домой оправданным. Коран спрашивает: «а кто прощает грехи, кроме Аллаха?»
Исламский взгляд
Каждый человек стоит перед Богом прямо. Он слышит каждого зовущего, прощает всякого, кто искренне к Нему обращается, и не нуждается ни в священнике, ни в святом, ни в жертве. Пророк (ﷺ) учил людей просить одного Бога.
Коран утверждает, что Бог близок и отвечает каждому зовущему. Он ближе к человеку, чем его шейная артерия.
Мольба — поклонение, поэтому молиться кому-либо, кроме Бога, или через кого-либо значит отдавать поклонение творению.
Коран отвергает утверждение, что нужны другие существа, чтобы приблизить людей к Богу.
Адам и его жена покаялись Богу своими словами. Бог простил Адама без посредника и без жертвы.
Дверь покаяния открыта каждому человеку до смерти, как бы велик ни был грех. А добрые деяния удаляют дурные.
Сахих (достоверные) хадисы — сообщения о словах Пророка (ﷺ). Они описывают милость Бога к тому, кто к Нему обращается. Они говорят о девяноста девяти частях милости, оставленных у Него, о том, как Он бежит навстречу рабу, и о том, как умножаются добрые дела.
Пророк (ﷺ) сказал собственной дочери, что не сможет помочь ей перед Аллахом (﷾). Коран заставляет его сказать, что он не владеет пользой или вредом даже для самого себя.
Заступничество (просьба за других) в Судный день принадлежит лишь тем, кому позволит Бог. Это не врата, через которые человек должен пройти в этой жизни.
Иисус учил людей молиться Отцу прямо и самим просить у Него прощения.