Короткий ответ
Нет. Рождение в религии показывает, где человек вырос, а не то, истинна ли эта религия. Если бы рождение решало истину, каждая религия была бы истинной для своих детей. Однако религии противоречат друг другу. «Свой долг» в Гите — это долг касты, а не повеление сохранять свою религию. Многие веры к тому же начались с людей, оставивших религию своих родителей. Коран спрашивает тех, кто говорит «мы последуем за тем, на чём застали наших отцов», шли ли их отцы прямым путём. Пророк (ﷺ) учил, что каждый ребёнок рождается с естественным чувством единого Бога. Авраам оставил поклонение своего отца, но ответил ему миром. Ислам сохраняет семейные узы: мусульманин должен оставаться добрым и почтительным к родителям любой веры. Та же проверка относится и к рождённым мусульманами. Так что вас сердечно приглашают взвесить доказательства ислама.
Полное объяснение
Индусский довод в пользу того, чтобы остаться
Многие индусы отвечают на этот вопрос из «Бхагавад-гиты». Гита — индусское писание, в котором Кришна, которому поклоняются индусы, говорит с воином Арджуной. В ней Кришна говорит, что свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Он повторяет эту строку ближе к концу книги. Санскритское слово — свадхарма, своя дхарма. Дхарма может значить и «религия», поэтому стих часто понимают как повеление сохранять веру, в которой родился. Свами Вивекананда, индусский монах, дал тот же ответ на Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году. Он не желал, чтобы христианин стал индусом, а индус христианином. Каждая религия, как семя, должна расти «по своему собственному закону роста».
“Свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Смерть (при исполнении) своего долга предпочтительнее; (исполнение) долга других опасно.”
“Поклоняясь (исполнением) своего собственного долга Тому, от Кого исходят все вещи и Кем всё это пронизано, человек достигает совершенства. Свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Исполняя долг, предписанный природой, не навлекаешь на себя греха.”
“Желаю ли я, чтобы христианин стал индусом? Боже упаси. Желаю ли я, чтобы индус или буддист стал христианином? Боже упаси. Семя кладут в землю, и вокруг него земля, воздух и вода. Становится ли семя землёй, или воздухом, или водой? Нет. Оно становится растением; оно развивается по закону своего собственного роста, усваивает воздух, землю и воду, превращает их в вещество растения и вырастает растением. Так же и с религией. Христианин не должен становиться индусом или буддистом, а индус или буддист — христианином. Но каждый должен усваивать других и всё же сохранять свою самобытность и расти по своему собственному закону роста.”
Истина не наследуется
Первую религию человека определяют семья и место рождения задолго до того, как он сможет взвесить какие-либо доказательства. Родись он в другом доме, его воспитали бы в другой вере. Если бы проверкой было рождение, каждая религия была бы истинной для своих детей. Но религии противоречат друг другу в самых больших вопросах. Поклоняться ли одному Богу или многим богам? Одна ли жизнь и суд, или много жизней? Все они не могут быть правы. Многие веры к тому же начались с людей, оставивших веру своих родителей. Первые христиане родились иудеями, а Гуру Нанак, основатель сикхизма, родился в индусской семье. Индусские движения сегодня приглашают людей, рождённых мусульманами или христианами, оставить религию своих родителей. Их призыв — гхар вапси, что значит «возвращение домой» в индуизм. Коран прямо ставит вопрос перед теми, кто следует за отцами: а если отцы не шли прямым путём? Он требует доказательств от тех, кто делает притязания, и запрещает следовать за тем, о чём нет знания.
“И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» - они говорят: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов». А если бы их отцы ничего не понимали и не шли бы прямым путем?”
“Да! Они сказали: «Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы, конечно, идем прямо по их следам». И также Мы не посылали до тебя в селение никакого увещателя, чтобы не говорили благоденствующие там: «Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы следуем по их следам». Скажи: «А если бы я пришел к вам с более верным, чем то, в чем вы нашли ваших отцов?» Они сказали: «Мы, конечно, не веруем в то, с чем вы посланы».”
“И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал вам Аллах!» - они говорят : «Нет, мы последуем за тем, на чем нашли отцов наших». Разве даже если бы и сатана звал их к наказанию ада ?”
“И говорят они: «Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан». Это - мечтания их. Скажи: «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!»”
“И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены.”
Что значит «свой долг» в Гите
Стих Гиты — не о смене религии. В главе 3 Кришна говорит его Арджуне, который хочет оставить битву. Кришна уже сказал ему, что «для кшатрия», члена сословия воинов, нет ничего лучше праведной битвы. В главе 18 то же предложение завершает отрывок об обязанностях четырёх каст. Каста — сословие, в котором рождается индус. Знание принадлежит брахману, сословию жрецов. Битва — кшатрию. Земледелие и торговля — вайшье, а служение — шудре. Следующий стих говорит, что не следует оставлять долг, с которым родился (сахаджа), хотя бы он и был запятнан злом. Если читать его так, как его понимает Гита, стих велит шудре продолжать служить, а не индусу — сохранять свою религию. Некоторые индусы понимают касты по качествам, а не по рождению, поскольку Гита делит обязанности «по качествам, рождённым из природы». Тогда «свой долг» — работа, подходящая к природе человека: учение, битва, торговля или служение. Это призвание, но всё же не религия. Собственный последний совет Гиты идёт ещё дальше: «Оставив все обязанности, приди ко Мне как к единственному прибежищу». Там поиск прибежища стоит прежде каждого долга по рождению. Индус скажет, что «Мне» — это Кришна. Даже так, стих ставит это прибежище выше каждого долга, с которым родился. Кто есть Бог, тогда должно решаться доказательствами, а не рождением.
“Свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Смерть (при исполнении) своего долга предпочтительнее; (исполнение) долга других опасно.”
“И принимая во внимание свой собственный долг, ты не должен колебаться, ибо для кшатрия нет ничего лучше праведной битвы.”
“Обязанности брахманов, кшатриев и вайшьев, а также шудр, о гроза врагов, различаются по качествам, рождённым из природы. Спокойствие, обуздание чувств, покаяние, чистота, прощение, прямота, а также знание, опыт и вера (в будущий мир) — такова природная обязанность брахманов. Доблесть, слава, мужество, ловкость, неуклонение от битвы, дары, осуществление власти владыки — такова природная обязанность кшатриев. Земледелие, уход за скотом, торговля — (такова) природная обязанность вайшьев. А природная обязанность шудр состоит в служении.”
“Поклоняясь (исполнением) своего собственного долга Тому, от Кого исходят все вещи и Кем всё это пронизано, человек достигает совершенства. Свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Исполняя долг, предписанный природой, не навлекаешь на себя греха.”
“О сын Кунти, не следует оставлять природный долг, хотя бы и запятнанный злом; ибо все действия окутаны злом, как огонь дымом.”
“Оставив все обязанности, приди ко Мне как к единственному прибежищу. Я избавлю тебя от всех грехов. Не печалься.”
Каждый ребёнок рождается в фитре
Пророк (ﷺ) сказал, что каждый ребёнок рождается в фитре, естественном расположении, которое Бог дал человечеству. Это родители ребёнка делают его иудеем, христианином или огнепоклонником — последователем древней персидской религии, зороастризма. Религия, которую человек наследует, приходит от воспитания. Под ней лежит чувство единого Творца, общее для каждого человека. Коран говорит, что все сыны Адама засвидетельствовали, что Бог — их Господь. Чтобы никто не мог потом сказать: «Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей». По учению ислама, Бог никого не наказывает, пока не придёт посланник, чтобы предостеречь его. Когда весть дошла до человека, его просят взвесить её самому, а не полагаться на своё воспитание. Фитра и доказательства открыты каждому читателю. Вас сердечно приглашают посмотреть на эти доказательства и самому взвесить ислам.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждый ребёнок рождается в фитре (естественном расположении, данном Богом человечеству), и это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, так же как животное рождается целым. Затем Абу Хурайра прочитал Коран 30:30.
“Обрати же свой лик к религии верным - по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, но однако большинство людей не знает! -”
“И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве не Господь ваш Я?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем... » Чтобы вы не сказали в день воскресения: «Мы были небрежны к этому». Или не сказали бы: «Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие лжи?»”
“Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”
Авраам оставил поклонение своего отца — мягко
Авраама чтят иудеи, христиане и мусульмане, и он сделал именно то, о чём спрашивает этот вопрос. Коран записывает, как он четыре раза уговаривал своего отца, каждый раз начиная словами «Отец мой». Когда отец пригрозил побить его камнями, Авраам ответил миром и обещанием просить для него прощения. Еврейская Библия, писание иудеев, записывает то же начало: отец Авраама Фарра был среди тех, кто «служили иным богам», и Бог взял Авраама оттуда. Спор Авраама с его народом — от звезды к месяцу и к солнцу — закончился Творцом небес и земли. Он оставил религию своего отца, но не свою учтивость к отцу.
“И вспомни в книге Ибрахима: поистине, он был праведником, пророком. Вот сказал он своему отцу: Отец мой, почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего? Отец мой, у меня явилось такое знание, которое не достигло тебя; следуй же за мной, я поведу тебя верным путем! Отец мой, не поклоняйся сатане: сатана ведь ослушник Милосердному! Отец мой, я боюсь, что тебя коснется наказание от Милосердного и ты будешь близким сатаны! Он сказал: «Разве ты отказываешься от наших богов, о Ибрахим? Если ты не удержишься, я непременно побью тебя каменьями. Удались же от меня и на некое время!» Он сказал: Мир тебе! Я буду просить прошения для тебя у моего Господа: ведь Он ко мне милостив. Я отделюсь от вас и от того, что вы призываете помимо Аллаха. Я призываю своего Господа, может быть, я не буду в призывании своего Господа несчастным.”
“И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: отцы ваши издревле жили за Рекой — Фарра, отец Авраама и отец Нахора, — и служили иным богам. И Я взял отца вашего Авраама из-за Реки, и водил его по всей земле Ханаанской, и умножил семя его, и дал ему Исаака.”
“И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: «Это - Господь мой!» Когда же она закатилась, он сказал: «Не люблю я закатывающихся». Когда он увидел месяц восходящим, он сказал: «Это - Господь мой!» Когда же тот зашел, он сказал: «Если Господь мой меня не ведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся». Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: «Это - Господь мой, Он - больший!» Когда же оно зашло, он сказал: О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи. Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я - не из многобожников.”
Семейные узы остаются
Смена религии не прекращает долга перед семьёй. Коран повелевает благодарность родителям и вспоминает мать, которая носила и кормила своё дитя. Если родители побуждают ребёнка поклоняться кому-то помимо Бога, он не должен им в этом повиноваться. Он всё равно должен «сопровождать их в этом мире в добре». Мать Асмы, дочери Абу Бакра, пришла навестить её, будучи ещё многобожницей. Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать с ней добрые отношения. Коран также позволяет и хвалит доброту и справедливость к людям другой веры. Он просит лишь, чтобы они не сражались с мусульманами из-за веры и не изгоняли их из их жилищ. Так что человека, которого влечёт к исламу, просят сохранять семейные узы, а не рвать их.
“И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение.”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Асма, дочь Абу Бакра, передаёт, что её мать, которая всё ещё была многобожницей (мушрика), пришла навестить её при жизни Пророка (ﷺ), надеясь на доброту дочери. Асма спросила Пророка (ﷺ), поддерживать ли ей добрые отношения с матерью. Он сказал: да, поддерживай добрые отношения со своей матерью.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Закон в Индии (общие сведения)
Конституция Индии защищает свободу совести. Статья 25(1) даёт всем лицам «право на свободу совести и право свободно исповедовать, практиковать и распространять религию». Это право ограничено общественным порядком, нравственностью и здоровьем, а также другими положениями Конституции об основных правах. Некоторые индийские штаты приняли и собственные законы о смене религии, как Уттар-Прадеш в 2021 году, и эти законы устанавливают свои процедуры. Это общие сведения, а не юридическая консультация. Всякому в Индии, кто думает о смене религии, следует проверить действующий закон своего штата.
Пункт (1) гласит: «С соблюдением общественного порядка, нравственности и здоровья и других положений настоящей части все лица в равной мере имеют право на свободу совести и право свободно исповедовать, практиковать и распространять религию». Пункт (2) позволяет государству регулировать или ограничивать экономическую, финансовую, политическую или иную светскую деятельность, связанную с религиозной практикой, и издавать законы для общественного благосостояния и реформ.
Закон индийского штата Уттар-Прадеш о смене религии, один из нескольких законов штатов на эту тему. Он устанавливает свою процедуру и был изменён в 2024 году (Закон У. П. № 7 2024 года). Всякому, кого он касается, следует прочесть действующий официальный текст.
Ответы по одному
Бхагавад-гита 3:35 — глава 3, стих 35
“Свой долг, хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного. Смерть (при исполнении) своего долга предпочтительнее; (исполнение) долга других опасно.”
Приводится как довод для
Кришна говорит, что своя дхарма, хотя и несовершенная, лучше чужой, хорошо исполненной, и смерть в своей дхарме предпочтительнее. Значит, индусу лучше умереть индусом, чем принять другую религию.
Ответ
Гита сама даёт этому стиху смысл. Он сказан воину, который хочет оставить битву. Он повторяется, чтобы завершить отрывок об обязанностях четырёх каст, перечень которых кончается долгом шудры служить. Следующий стих запрещает оставлять долг, с которым родился. Стихи 18.44 и 18.47 принадлежат одному отрывку. Если бы «свой долг» значил религию, в которой родился, тот же отрывок обязывал бы каждого шудру служить всю жизнь. Индус, отвергающий касту по рождению, не может сохранить половину отрывка и отложить другую. Некоторые понимают касты по качествам, а не по рождению. Тогда «свой долг» — работа, подходящая к природе человека, и это всё же не религия. Страница «Учит ли индуизм касте по рождению?» взвешивает оба прочтения. Собственный последний совет Гиты к тому же ставит прибежище выше «всех обязанностей». Индус скажет, что это значит прибежище в Кришне. Тогда вопрос становится вопросом о том, кто есть Бог, а он решается доказательствами, а не рождением. Страница «Стал ли Бог человеком в образе Рамы или Кришны?» рассматривает этот вопрос.
К чему это приводит — Стих говорит о долге своей касты и положения, а не о смене религии. Его собственная глава ставит поиск Бога выше каждого долга.
Свами Вивекананда, заключительная речь, Всемирный парламент религий, Чикаго, 27 сентября 1893 года
“Желаю ли я, чтобы христианин стал индусом? Боже упаси. Желаю ли я, чтобы индус или буддист стал христианином? Боже упаси. Семя кладут в землю, и вокруг него земля, воздух и вода. Становится ли семя землёй, или воздухом, или водой? Нет. Оно становится растением; оно развивается по закону своего собственного роста, усваивает воздух, землю и воду, превращает их в вещество растения и вырастает растением. Так же и с религией. Христианин не должен становиться индусом или буддистом, а индус или буддист — христианином. Но каждый должен усваивать других и всё же сохранять свою самобытность и расти по своему собственному закону роста.”
Приводится как довод для
Все религии — истинные пути к Богу. Никому не нужно обращаться; каждый должен расти внутри религии, в которой родился.
Ответ
Религии различаются не только формой. Они противоречат друг другу в самом главном. Коран говорит, что поклоняться следует одному Богу, тогда как многое индусское поклонение обращено ко многим богам и изображениям. Коран учит одной жизни, за которой следует суд, тогда как Гита учит перерождению. И то и другое не может быть истинным, и страница «Не ведут ли все религии к одному Богу?» излагает эти различия. Если не все они истинны, религия, в которой человек родился, права, когда права, лишь случайно. У семени нет выбора, чем ему стать. У человека есть разум, и Коран говорит, что его спросят, как он пользовался своим слухом, зрением и сердцем. Ислам к тому же запрещает принуждать кого-либо к религии, так что выбор остаётся свободным.
К чему это приводит — Мир между людьми не требует, чтобы противоречащие друг другу верования были одинаково истинны. Доброта положена каждому; истину всё равно нужно искать.
Коран 2:170 — сура «Аль-Бакара», аят 170
“И когда скажут им: «Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!» - они говорят: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов». А если бы их отцы ничего не понимали и не шли бы прямым путем?”
Приводится как довод для
Твои предки были индусами. Обращение отрезает тебя от них, а возвращение к вере отцов (гхар вапси) — это возвращение домой.
Ответ
Происхождение не решает истину, и Коран спрашивает, что будет, если предки не шли прямым путём. Каждый род к тому же восходит дальше любой ныне исповедуемой религии. Коран учит, что люди были когда-то единым народом и что все сыны Адама засвидетельствовали одного Господа. По учению ислама, самый древний дом каждого человека — поклонение единому Богу, и каждый ребёнок рождается в нём. Призыв вернуться домой к тому же режет в обе стороны. Гхар вапси просит людей, рождённых мусульманами или христианами, оставить религию собственных родителей.
К чему это приводит — Рождение в семье не может сделать её религию истинной. Самый древний дом, который знает ислам, — поклонение единому Богу.
Коран 31:15 — сура «Лукман», аят 15
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Приводится как довод для
Обращение — предательство семьи, народа и культуры. Обращённый бросает своих родителей, свой народ и своё наследие.
Ответ
Ислам просит обращённого изменить своё поклонение, а не свою семью, свой народ или свой язык. Коран велит ему сопровождать родителей в добре, даже когда они не мусульмане. Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с матерью, которая была ещё многобожницей. Бог сделал людей народами и племенами, «чтобы вы знали друг друга», и сделал их языки разными как одно из Своих знамений. В целом мусульманин сохраняет свой язык, свои обычаи, свою одежду и свою пищу, кроме того, что запрещает ислам. Это включает любое поклонение, обращённое к кому-либо помимо Бога, и такие вещи, как свинина и алкоголь. В Индии — одно из самых многочисленных мусульманских населений в мире, и индийские мусульмане такие же индийцы, как их соседи. Это общие сведения; на вопросы о конкретной практике должен отвечать учёный.
К чему это приводит — Ислам меняет то, кому человек поклоняется. Он не отнимает у него ни родителей, ни народа, ни языка.
Коран 58:22 — сура «Аль-Муджадиля», аят 22
“Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, хотя бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом. У этих написал Аллах в их сердца веру и подкрепил их духом от Него и введет их в сады, где внизу текут реки, - вечно пребывающими там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это - партия Аллаха. О да, поистине, партия Аллаха - они счастливые!”
Приводится как довод для
Сам Коран велит мусульманам не любить своих отцов и братьев, которые не мусульмане. Авраам и его последователи объявили своему народу «ненависть и вражду навсегда». Значит, обращение действительно отрезает человека от семьи.
Ответ
Аят 58:22 говорит о любви к тем, «кто противится Аллаху и Его посланнику», даже среди родственников. Коран не приравнивает это к доброте, которую он повелевает даже к таким родителям. Сура 60, в которой стоят слова Авраама, начинается с того, что называет врагов, о которых идёт речь. Они изгнали Пророка (ﷺ) и верующих из их жилищ за то, что те уверовали. Она ставит слова Авраама в пример верующим перед лицом таких врагов. Затем та же сура сама проводит черту. Бог не запрещает доброту и справедливость к тем, кто не сражается с мусульманами из-за веры и не изгоняет их из их жилищ. Он запрещает дружбу лишь с теми, кто это делает или помогает другим их изгонять. Сура даже надеется, что Бог «установит ... любовь» между мусульманами и теми, кого они тогда считали врагами. О родителях Коран говорит ещё яснее. Даже родителей, которые побуждают ребёнка поклоняться кому-то помимо Бога, нужно «сопровождать в добре». Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с матерью, которая была ещё многобожницей.
К чему это приводит — Коран запрещает любить тех, кто противится Богу и Его посланнику (ﷺ), и становиться на их сторону. Он повелевает доброту к родителям и позволяет доброту и справедливость к мирным людям любой веры.
Конституция Индии, 1950 — статья 25
Пункт (1) гласит: «С соблюдением общественного порядка, нравственности и здоровья и других положений настоящей части все лица в равной мере имеют право на свободу совести и право свободно исповедовать, практиковать и распространять религию». Пункт (2) позволяет государству регулировать или ограничивать экономическую, финансовую, политическую или иную светскую деятельность, связанную с религиозной практикой, и издавать законы для общественного благосостояния и реформ.
Приводится как довод для
Обращение в Индии незаконно. А обращённых завлекают деньгами или браком.
Ответ
Нет. Конституция Индии защищает свободу совести. Статья 25(1) даёт всем лицам «право на свободу совести и право свободно исповедовать, практиковать и распространять религию». Это право ограничено общественным порядком, нравственностью и здоровьем. Пункт (2) позволяет государству регулировать или ограничивать светскую деятельность, связанную с религией, и издавать законы для общественного благосостояния и реформ. Некоторые штаты приняли собственные законы о смене религии, как Уттар-Прадеш в 2021 году, и их процедуры различаются. Это общие сведения, а не юридическая консультация. Всякому в Индии, кто думает о смене религии, следует проверить действующий закон своего штата. Сам ислам запрещает принуждать кого-либо к вере. Пророк (ﷺ) учил, что дела оцениваются по намерениям. Смена веры только ради денег или брака — не то, чего просит ислам.
К чему это приводит — Конституция Индии защищает свободу совести. Смена религии законна в пределах процедур, которые устанавливают законы некоторых штатов.
Коран 2:111 — сура «Аль-Бакара», аят 111
“И говорят они: «Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан». Это - мечтания их. Скажи: «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!»”
Приводится как довод для
Мусульмане выдвигают этот довод лишь ради обращённых. Мусульманин, рождённый в исламе, следует религии своего рождения точно так же, как индус или христианин.
Ответ
Та же проверка относится и к мусульманам, и ислам так и говорит. Упрёк Корана тем, кто без руководства следует за отцами, не называет исключений. Он велит тем, кто притязал на Рай для своей группы: «Представьте ваши доказательства», и запрещает следовать за тем, о чём нет знания. Человека, рождённого мусульманином, просят знать, почему он верит, а не просто унаследовать это. Коран также говорит, что исход — «не ваши мечтания и не мечтания обладателей писания». Кто делает зло, мусульманин он или нет, тому будет воздано. А довод не становится ложным из-за того, кто его выдвигает. Довод в пользу ислама на этом сайте держится на доказательствах, которые может рассмотреть каждый, а не на чьём-то рождении. Эти доказательства включают сохранность Корана, его вызов и его учение о едином Боге.
К чему это приводит — Это начало относится ко всем, включая мусульман, и ислам это принимает.
Сахих аль-Бухари 1358 — «Книга похорон», хадис 1358
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: каждый ребёнок рождается в фитре (естественном расположении, данном Богом человечеству), и это родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, так же как животное рождается целым. Затем Абу Хурайра прочитал Коран 30:30.
Приводится как довод для
Каждую религию передают родители и культура. Даже хадис говорит, что родители делают ребёнка иудеем, христианином или огнепоклонником. Это повод отвергнуть их все, а не выбирать одну.
Ответ
То, как было усвоено убеждение, не решает, истинно ли оно. Ребёнок учится арифметике у родителей, и она всё равно верна. Взгляды без религии тоже часто усваиваются дома. Если бы унаследованность делала убеждение ложным, пали бы и эти взгляды. Сам хадис разделяет эти две вещи. Воспитание идёт от родителей, но каждый ребёнок сначала рождается в фитре, с чувством единого Творца. То, что религии противоречат друг другу, показывает, что все они не могут быть истинными, а не то, что ни одна не истинна. Значит, решать должны доказательства, начиная с того, есть ли Творец. Коран спрашивает: «Или они сотворены из ничего, или они сами - творцы?» Страница «Откуда мы знаем, что Бог существует?» излагает эти доказательства.
К чему это приводит — Рождение не может сделать убеждение истинным и не может сделать его ложным. Решают доказательства.
Исход 20:12 — Тора, глава 20, стих 12
“Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.”
Приводится как довод для
Библия велит: «Почитай отца твоего и мать твою». Оставить их веру — значит обесчестить их.
Ответ
Ислам даёт то же повеление, и даёт его настойчиво. Но почитать родителей — не то же, что следовать за ними в поклонении. Коран разделяет эти две вещи: не повинуйся им в поклонении кому-то помимо Бога, но сопровождай их в добре. Библия тоже их разделяет. Отец Авраама Фарра был среди тех, кто «служили иным богам», и Бог взял Авраама оттуда. Матфей записывает слова Иисуса: кто любит отца или мать более, нежели Его, тот не достоин Его. Христиане понимают это как то, что вера стоит прежде семьи. Коран просит того и другого: Бог прежде всего, и доброта к родителям всегда.
К чему это приводит — Почитание положено родителям в любом случае. Поклонение положено одному Богу.
Бытие 17:7 — Тора, глава 17, стих 7
“И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.”
Приводится как довод для
Я родился в завете Бога с семенем Авраама или был крещён в Церкви младенцем. Бог уже сделал меня Своим, так что мне незачем искать дальше.
Ответ
Сама Библия не считает рождение достаточным. Иисус Навин говорил с собственными потомками Авраама, рождёнными в завете. В той же речи, которая вспоминает богов Фарры, он велел им: «изберите себе ныне, кому служить». Иезекииль говорит: «сын не понесёт вины отца». Каждый отвечает за себя. Крещение младенца было выбором его родителей, сделанным прежде, чем он мог что-либо взвесить. Многие церкви крестят лишь тех, кто достаточно взрослый, чтобы верить. Многие из тех, что крестят младенцев, позже просят их самих подтвердить веру. Коран говорит то же о потомстве Авраама. Когда Авраам попросил вождей из своего потомства, Бог ответил: «Не объемлет завет Мой неправедных». О Иакове и его сыновьях он говорит их потомкам: «ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели».
К чему это приводит — Ни рождение, ни обряд, совершённый над младенцем, не решают вопроса. Приведённые здесь писания просят каждого выбрать самому.
Взгляды
Сохранять свою дхарму
Человек должен следовать дхарме, в которой родился. Каждая искренняя религия — путь к Богу, поэтому обращение ничего не даёт. Оно к тому же отрезает человека от его семьи, предков и культуры.
Гита учит, что свой долг (свадхарма), хотя и несовершенный, лучше чужого долга, хорошо исполненного.
Опровержение
Гита говорит это воину, который хочет оставить битву. Это сказано в отрывке об обязанностях четырёх каст. Следующий стих запрещает оставлять долг, с которым родился. Так что это долг своего положения, а не своей религии. Её последний совет (Гита 18:66) ставит прибежище выше каждого долга по рождению. Значит, кто есть Бог, должно решаться доказательствами, а не рождением.
Вивекананда сказал Парламенту религий, что христианин не должен становиться индусом, а индус христианином. Каждая религия должна расти по своему собственному закону.
Опровержение
Религии различаются не только формой. Они противоречат друг другу в том, поклоняться ли одному Богу и живём ли мы один раз или много раз. Все они не могут быть правы, поэтому «закон роста» семени не может сказать, какая истинна. У человека есть разум. Коран говорит, что его спросят, как он пользовался своим слухом, зрением и сердцем.
Исламский взгляд
Истину нужно искать, а не наследовать. Каждый человек рождается с естественным чувством единого Бога и отвечает за собственный выбор. Что бы он ни выбрал, он всё равно должен почитать свою семью, какой бы ни была её вера.
Коран отвергает следование религии отцов, когда они не шли прямым путём.
Пророк (ﷺ) сказал, что каждый ребёнок рождается в фитре. Родители определяют религию, в которой воспитывается ребёнок.
Авраам оставил поклонение своего отца и ответил на угрозу отца миром и обещанием просить для него прощения.
Мусульманин должен поддерживать добрые отношения с родителями другой веры. Он может быть добрым и справедливым ко всем, кто не сражается с мусульманами из-за веры и не изгоняет их из их жилищ.
Ислам запрещает принуждать кого-либо к вере.