Короткий ответ
Коран 9:5 был ниспослан об идолопоклоннических племенах Аравии, воевавших с Пророком Мухаммадом (ﷺ). Многие из них нарушили свои договоры и напали первыми. Он не называет ни иудеев, ни христиан, ни неверующих вообще. Сура открывается прекращением договоров и даёт язычникам четыре месяца, чтобы свободно странствовать. Она щадит каждое племя, сдержавшее слово, и велит соблюдать эти договоры до конца. Она называет причину войны: они нарушили клятвы и напали первыми. Следующий же аят защищает врага. Любому язычнику, просящему убежища, его нужно дать, позволить ему услышать слово Бога и доставить в безопасное место. Приводить 9:5 без 9:6 — значит опускать половину повеления. Ответ ислама: 9:5 был постановлением для одной войны во времена Пророка (ﷺ), связанным пределами и защищавшим тех, кто сохранил верность. Он не даёт сегодня никакому человеку или группе права воевать с кем-либо. В исламском праве война — дело только правителя государства, а мусульмане соблюдают закон той страны, в которой живут (17:34).
Полное объяснение
Аят, который приводят критики
В 9:5 мусульманам времён Пророка (ﷺ) было велено сражаться с воевавшими против них языческими племенами, когда кончатся запретные месяцы. Ибн Касир передаёт от ранних учёных, что это четыре месяца свободного прохода, объявленные во 2-м аяте. Многобожники (мушрикун, те, кто поклоняется другим наряду с Богом) — идолопоклонники Аравии. Аят заканчивается освобождением всякого, кто примет ислам: если они обратились, выполняли молитву и давали очищение, им нужно освободить дорогу. Следующий аят даёт второй выход — безопасный проход — любому язычнику, который попросит о нём, не обращаясь.
“А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!”
О ком этот аят
Сура открывается объявлением (бараа, отречение), прекращающим договоры с язычниками. Она даёт им четыре месяца, чтобы свободно странствовать. Затем она исключает каждое племя, сдержавшее договор, и велит мусульманам соблюдать эти договоры до конца их срока. Она называет причину войны: враг, нарушивший клятвы, замышлявший изгнать Пророка (ﷺ) и напавший первым. Отрывок вовсе не говорит об иудеях или христианах. Аят о людях Писания (иудеях и христианах), 9:29, идёт позже, и ему посвящена отдельная страница. Учёные расходятся в том, насколько далеко простиралось повеление 9:5 после той войны. Но классические правоведы отдавали войну только правителю государства, никогда отдельным людям, и обязывали мусульман соблюдать каждый договор и каждое обещание безопасности. Сам отрывок сохраняет верность тем, кто сохранил свою, и даёт безопасный проход любому врагу, который попросит.
“Отречение от Аллаха и Его посланника - к тем из многобожников, с кем вы заключили союз.”
“Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!”
“кроме тех многобожников, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных!”
“Разве вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и думали об изгнании посланника? Они начали с вами первый раз. Разве вы боитесь их? Ведь Аллаха следует больше бояться, если вы верующие.”
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
9:1–2
Договоры с многобожниками прекращены, с предупреждением за четыре месяца, в которые можно свободно передвигаться.
9:4
Каждое племя, соблюдавшее договор, исключено; соблюдайте эти договоры до конца.
9:5
По истечении четырёх месяцев сражайтесь с воюющими племенами многобожников; отпустите тех, кто раскается.
9:6
Тому из них, кто просит безопасности, дайте её, дайте ему услышать слово Аллаха (﷾) и доставьте его в безопасное место.
9:13
Причина: они нарушили клятвы, замышляли изгнать Пророка (ﷺ) и напали первыми.
Следующий аят: защита и безопасное сопровождение
Сразу после 9:5 идёт повеление защищать врага. Любому язычнику, просящему убежища, его нужно дать, чтобы он мог услышать Коран. Затем его нужно доставить в место, где он в безопасности. Аят, приказывающий убивать всех неверующих, не продолжался бы так.
“А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха. Потом доставь его в безопасное для него место. Это - потому, что они - люди, которые не знают.”
Пределы, которые управляют каждой войной
Всякое сражение в исламе связано повелением не преступать пределов. Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей. Он предупредил, что кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая. Объявить войну может только правитель государства, никогда отдельный человек или группа. Мусульманин, живущий в стране под её защитой, не может предавать её народ. Коран велит ему исполнять верно каждый договор, так что мусульмане соблюдают закон той страны, в которой живут (17:34). Полное право войны и отдельный аят 9:29 о людях Писания изложены на своих страницах.
“И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!”
Ибн Умар передаёт, что в одном из походов Пророка (ﷺ) нашли убитую женщину, и Пророк запретил убивать женщин и детей.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.
Ханбалитский правовед Ибн Кудама считает, что дело джихада вверено правителю (имаму) и его суждению и что люди должны подчиняться ему в этом. Он делает одно исключение: если враг нападает внезапно и нет времени спросить правителя, люди могут защищаться без его разрешения. Он также считает, что мусульманин, вошедший в немусульманскую землю под обещанием безопасности (аман), не может предавать её жителей или брать их имущество, потому что безопасность была дана при понимании, что он их не предаст, даже если это не было сказано словами.
“И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.”
Аят за аятом
Коран 9:5 — сура «Ат-Тауба», аят 5
“А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!”
Приводится как довод для
Критики говорят, что аят велит мусульманам избивать многобожников, где их найдут, и, значит, приказывает убивать неверующих.
Ответ
Аят прямо перед ним исключает племена, сдержавшие договоры. Восемью аятами позже враг назван: те, кто нарушил клятвы и напал первым. Следующий же аят велит защитить любого язычника, просящего убежища, и доставить его в безопасное место.
К чему это приводит — Отрывок направляет 9:5 против идолопоклонников Аравии, воевавших с Пророком (ﷺ). Он защищает сохранивших верность и любого врага, просящего убежища. Значит, аят не повеление против всех неверующих.
Коран 9:5 — сура «Ат-Тауба», аят 5
“А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!”
Приводится как довод для
Критики говорят, что аят щадит язычников, только если они обратятся, будут молиться и давать очищение, так что это выбор между исламом и мечом.
Ответ
Враг, с которым нужно сражаться, назван в 9:13: те, кто нарушил клятвы и напал первым. Племена, сдержавшие договоры, исключены, и мусульмане должны соблюдать эти договоры до конца их срока (9:4). Врага, просящего убежища, защищают и доставляют в безопасное место, не требуя обращения (9:6).
К чему это приводит — Прочитанный в своём отрывке, аят направлен против врага, ведущего войну, а не против каждого, кто не обратится. Учёные расходятся в том, насколько далеко простиралось повеление 9:5 после той войны, но классические правоведы отдавали войну только правителю государства. Сам отрывок даёт сдержавшим договоры и любому врагу, просящему убежища, иной путь, кроме ислама или меча.
Взгляды
Исламский взгляд
Коран 9:5 был ниспослан в одну войну, против идолопоклонников Аравии во времена Пророка (ﷺ). Многие из них нарушили свои договоры и напали первыми. Тот же отрывок защищает сохранивших верность и даёт безопасный проход любому врагу, который его попросит. Пророк (ﷺ) также установил твёрдые пределы для всякого сражения.
Сура обращена к язычникам, с которыми у мусульман были договоры. Она даёт им четыре месяца свободного прохода до всякого сражения.
Языческие племена, сдержавшие договоры, исключены, и мусульманам велено соблюдать эти договоры до конца.
Враг, с которым нужно сражаться, назван. Это тот, кто нарушил клятвы, замышлял изгнать Пророка (ﷺ) и напал первым.
Аят после 9:5 велит защищать и безопасно сопровождать любого язычника, который об этом попросит.
Прочитанный в своём отрывке, 9:5 касается идолопоклоннических племён Аравии, воевавших с Пророком (ﷺ). Это не повеление убивать неверующих вообще.
Пророк (ﷺ) запретил убивать женщин и детей и предостерёг от убийства любого, кто имеет договор.
Ислам позволяет сражаться только законному государству и в пределах, установленных Богом, и запрещает их преступать.