Короткий ответ
Нет. В этих стихах слово «поклониться» передаёт греческое слово проскинео. Оно означает склониться или пасть на колени перед кем-то. Люди делали это перед царями и почтенными людьми, а не только перед Богом. В одной из притч Иисуса раб «кланялся» царю, которому был должен. В Откровении, последней книге Библии, Иисус говорит, что враги одной церкви «поклонятся пред ногами» её членов. Никто не думает, что тот царь или те христиане были Богом. После того как ученики поклонились Иисусу, Лука говорит, что они пошли в храм, «прославляя и благословляя Бога». Ни одна из сцен, которые приводят христиане, не записывает молитвы Иисусу. Сам Иисус сказал, что служить надо одному Богу. Ислам учит тому же: Коран записывает, как Иса велит людям поклоняться Аллаху (﷾), его Господу и их Господу.
Полное объяснение
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане указывают на четыре сцены. Утром, которое христиане называют воскресением, женщины ухватились за ноги Иисуса. Ученики встретили его на горе. Слепорождённый поклонился ему. А Послание к Евреям, книга Нового Завета, велит ангелам поклониться Сыну. Христиане понимают каждую сцену как поклонение, подобающее только Богу, оказанное Иисусу и принятое им.
“когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.”
“и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.”
“Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.”
“Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.”
Что значит греческое слово
Глагол в каждом из этих стихов — проскинео. Словарь Стронга, список библейских слов, составленный Джеймсом Стронгом, американским учёным XIX века, определяет его как припадать к кому-то или простираться в знак почтения. Иисус употребляет то же слово в притче о рабе и царе. Всемирная английская Библия, современный английский перевод, передаёт его там как «преклонил колени перед ним»; Синодальный перевод — «кланяясь ему». Откровение употребляет его снова о врагах, которые поклонятся у ног верных христиан. Значит, у слова два употребления. Одно — поклон почтения царям и людям. Другое — поклонение Богу. Какое имеется в виду, зависит от того, кто его получает и почему.
Определяет proskuneo (проскинео), глагол, который KJV передаёт как «поклоняться», как ластиться или припадать к кому-либо, то есть простираться в знак почтения: оказывать почтение или благоговеть.
“Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.”
“Тогда раб пал и преклонил колени перед ним, говоря: „Господин, потерпи на мне, и я всё тебе верну!“”
“Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.”
То же действие перед царями
В 1 Паралипоменон весь Израиль на одном дыхании поклонился Господу и царю Давиду. Библия короля Якова и Синодальный перевод говорят: «поклонились Господу и царю». Новый пересмотренный стандартный перевод — современный научный английский перевод. В нём волхвы, поклонившиеся младенцу Иисусу, преклонили колени и выразили ему почтение.
“И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога вашего. И благословило всё собрание Господа Бога отцов своих, и преклонили головы свои, и поклонились Господу и царю.”
“и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.”
NRSV передаёт поступок волхвов в Матфея 2:11 как преклонение колен и выражение почтения младенцу, а не как поклонение Богу.
| Стих | Кто кланяется | Кому |
|---|---|---|
| Матфея 18:26 | Раб в притче Иисуса | Царю, которому он был должен |
| Откровение 3:9 | Враги церкви в Филадельфии | Её христианам: они «поклонятся пред ногами твоими» |
| Матфея 2:11 | Волхвы | Младенцу Иисусу. Новый пересмотренный стандартный перевод (NRSV) говорит, что они «преклонили колени и воздали ему почести». |
| Луки 24:52–53 | Ученики | Иисусу. Затем они были в храме, «прославляя и благословляя Бога». |
Проскинео, греческое слово за «поклонением» здесь, значит кланяться или становиться на колени. Никто не думает, что тот царь или те христиане были Богом.
Что свидетели сделали потом
Рассказ Луки об этой сцене кончается тем, что ученики в храме прославляют и благословляют Бога, а не Иисуса. Через три стиха после того, как Послание к Евреям велит ангелам поклониться Сыну, оно говорит Сыну, что Бог — его Бог, который помазал его. А слепорождённый ещё раньше назвал его пророком.
“И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.”
“А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
“Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.”
Кому велел поклоняться Иисус
Иисус сказал сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Слово «служи» там — латрево, греческое слово для религиозного служения. В четырёх Евангелиях оно употребляется только о служении Богу и никогда о служении Иисусу. В Евангелии от Иоанна утром, которое христиане называют воскресением, он называет Бога «Богом Моим». Говоря с неба в Откровении, он говорит это снова. Иисус причислял себя к поклоняющимся: «мы знаем, чему кланяемся». Коран говорит, что в Судный день Иса засвидетельствует, что всегда велел людям поклоняться только Аллаху (﷾), его Господу и их Господу.
“Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.”
Определяет latreuo (латрево), глагол, который KJV передаёт как «служить» в словах «Ему одному служи», как служение Богу, то есть воздание религиозного почитания.
“небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему”
“вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.”
“Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.”
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
“Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.”
“Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.”
“И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: „Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?“» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты - ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты - свидетель всякой вещи.”
Стих за стихом
Евреям 1:6 — глава 1, стих 6
“Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.”
Приводится как довод для
Бог велит ангелам поклониться Сыну, а поклоняться можно только Богу, значит, Сын — Бог.
Ответ
Глагол — проскинео, которым Библия также называет поклон раба царю (Матфея 18:26). Через три стиха тот же отрывок говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Стих 8 действительно называет Сына «Боже», но он приводит псалом, написанный на свадьбу царя. Следующий же стих называет Бога Богом этого царя. Тот же псалом говорит его невесте: «ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему». У того, кому кланяются, есть над ним Бог, который его помазал.
К чему это приводит — Само Послание к Евреям называет Бога Богом Сына, так что поклон ангелов не делает Сына Богом.
Иоанн 9:38 — глава 9, стих 38
“Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.”
Приводится как довод для
Исцелённый уверовал в Иисуса и поклонился ему как Богу.
Ответ
Человек кланяется после того, как Иисус спрашивает, верует ли он в Сына Божия. В Библии и Адам назван «сыном Божиим», так что это звание само по себе не означает Бога. Раньше этот человек назвал Иисуса пророком. Он падает перед тем, кто его исцелил, как люди падали перед пророками и царями.
К чему это приводит — Он поклонился тому, кого назвал пророком, тем же действием, что отдавали царям. Значит, стих не показывает, что Иисус — Бог.
Откровение 22:8-9 — глава 22, стихи 8-9
“Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим, пророкам, и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.”
Приводится как довод для
Ангел отказался от поклонения Иоанна, а Иисус принимал поклонение, значит, Иисус — Бог.
Ответ
Принять поклон не значит быть Богом. Израиль поклонился царю Давиду вместе с Господом, а в Откровении Иисус обещает, что люди поклонятся у ног верных христиан. Иоанн пал перед небесным вестником в акте религиозного поклонения, и ангел направил его к Богу: «Богу поклонись». Сам Иисус направляет поклонение Богу и дал сатане то же правило. Навуходоносор, царь Вавилона примерно за 600 лет до Иисуса, пал на лицо своё и поклонился Даниилу. Библия не записывает отказа Даниила, и никто не считает Даниила Богом. Ни в одной из евангельских сцен, которые здесь приводят христиане, никто ему не молится.
К чему это приводит — В Библии люди принимают поклон почтения, не будучи Богом. Поклонение, от которого отказался ангел, — то самое поклонение, которое Иисус направлял одному Богу.
Взгляды
Основная христианская
Иисус принимал поклонение, подобающее одному Богу, и не отказывался от него. Ангел отказался от того же действия со стороны Иоанна, так что принятие его Иисусом показывает, что он Бог.
Женщины, ученики и исцелённый — все поклонялись Иисусу, и он это принимал.
Опровержение
Слово — проскинео, поклон, который раб отдаёт царю в собственной притче Иисуса. Израиль поклонился царю Давиду вместе с Господом, а Навуходоносор, царь Вавилона, поклонился Даниилу; ни Давид, ни Даниил не были Богом. Ни одна из сцен, которые приводят христиане, не записывает молитвы Иисусу, а Лука кончает тем, что ученики прославляют Бога.
Ангел отказался от поклонения Иоанна и велел ему поклониться Богу, так что принятие поклонения отмечает Иисуса как божественного.
Опровержение
Ангел сказал, что он сослужитель, так что религиозное поклонение Иоанна принадлежало Богу. Поклон почтения — другое: Давид и Даниил его получали, и отказ не записан, и ни один из них не был Богом. Сам Иисус направлял всё религиозное поклонение одному Богу.
Послание к Евреям велит самим ангелам поклониться Сыну.
Опровержение
То же слово употребляется о рабе, кланяющемся царю. Через три стиха послание говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Стих 8 действительно называет его «Боже», но он приводит псалом на свадьбу царя, и у этого царя тоже есть Бог над ним.
Исламский взгляд
Слово Библии — поклон, который отдают царям и почтенным людям. Иисус направлял всякое поклонение Богу, и Коран записывает, что он так говорил.
Греческий глагол проскинео означает склониться или выразить почтение. Он употребляется о людях так же, как о Боге.
В собственной притче Иисуса раб совершает проскинео перед царём, который явно не Бог.
В Откровении Иисус обещает, что враги совершат проскинео у ног христиан Филадельфии.
Израиль на одном дыхании поклонился Господу и царю Давиду.
Ни одна из сцен, которые приводят христиане, не записывает молитвы Иисусу, а Лука кончает тем, что ученики прославляют Бога.
Иисус сказал, что поклоняться и служить надо одному Богу.
В четырёх Евангелиях латрево — глагол религиозного служения. Он употребляется только о служении Богу и никогда о служении Иисусу.
Коран учит, что Иса никогда не просил поклоняться ему. Он велел людям поклоняться Аллаху (﷾), его Господу и их Господу.