Короткий ответ
Не может, если Библия права о Боге. Евангелие от Иоанна говорит, что Бога не видел никто никогда. Первое послание Иоанна говорит это снова. Первое послание к Тимофею называет Бога Тем, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Бог сказал Моисею, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых. Однако толпы видели Иисуса, а ученики осязали Его. Значит, Тот, Кого они видели, не был Богом. Сам Иисус сказал слушателям, что они ни гласа Отца никогда не слышали, ни лица Его не видели. Христиане отвечают словами «Видевший Меня видел Отца». Но следующий стих объясняет: Отец, пребывающий в Нём, творит дела. Ответ ислама — ответ Корана: когда Муса попросил увидеть своего Господа, Аллах (﷾) сказал ему, что он не сможет.
Полное объяснение
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане отвечают прежде всего Иоанном 14:9. Там Иисус говорит Филиппу, одному из Своих учеников, что видевший Его видел Отца. Они читают также Колоссянам 1:15, стих в новозаветном послании к Колоссянам. Он называет Иисуса образом Бога невидимого. Христиане понимают это так, что невидимый Бог стал видимым в Сыне.
“Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?”
“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”
Что Библия говорит о видении Бога
Теперь посмотрите, что говорит сама Библия. И Евангелие от Иоанна, и первое послание Иоанна говорят, что Бога не видел никто никогда. Первое послание к Тимофею говорит, что никто из человеков не видел Бога и видеть не может. Когда Моисей попросил увидеть славу Бога, Бог сказал ему, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых. Ни один из этих стихов не ограничивает правило Отцом или временем до Иисуса.
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
“Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.”
“единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.”
“И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.”
Иисуса видели, слышали и осязали
Однако Иисуса видели, слышали и осязали. Послание, которое говорит, что Бога никто не видел, начинается словами о том, что его авторы видели Слово жизни своими очами. Оно говорит, что они осязали его руками. Иисус сказал толпе, смотревшей на Него, что они ни гласа Отца никогда не слышали, ни лица Его не видели (в Библии короля Якова — «образа»). У Синая, горы, где Бог дал закон, Моисей напомнил Израилю, что они слышали глас Бога, но образа не видели вовсе.
“О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,”
“Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.”
“И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;”
“И говорил к вам Господь из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас;”
| Вопрос | Что Библия говорит о Боге | Что Библия говорит об Иисусе |
|---|---|---|
| Видел ли его кто-нибудь? | Нет. «Бога не видел никто никогда» (Иоанна 1:18). | Да. Толпы видели его. |
| Может ли кто-нибудь его увидеть? | Нет. Он — Тот, «Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тимофею 6:16). | Да. Его последователи писали, что видели Слово жизни, которого христиане считают Иисусом, «своими очами» и что «осязали руки наши» (1 Иоанна 1:1). |
Если тот, кого видели люди, был Богом, значит, люди видели Бога, и Иоанна 1:18 ошибается. Коран говорит, что Аллаха (﷾) не постигают взоры.
Библия отвечает на вопрос двояко
Исход говорит, что Господь говорил с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. Девятью стихами позже Бог говорит тому же Моисею, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых. Иаков говорит, что видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа его. Исход говорит, что Моисей, Аарон, двое сыновей Аарона и семьдесят старейшин (вождей Израиля) «видели Бога Израилева», и ели и пили. Иоанн говорит, что Бога не видел никто никогда. Если понимать Библию буквально, она на один и тот же вопрос говорит и да, и нет. Коран даёт один ответ: никто не видит Аллаха (﷾) в этом мире.
“И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.”
“И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.”
“И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.”
“Потом взошли Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простёр руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили.”
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
Что говорит Коран
Когда Муса попросил посмотреть на своего Господа, Аллах (﷾) сказал ему, что он Его не увидит. Вместо этого Он открылся горе, и она обратилась в прах. Коран говорит, что Его не постигают взоры. Он также говорит, что Аллах (﷾) говорит с человеком только в откровении, или позади завесы, или через посланника. Коран говорит, что в Судный день некоторые лица будут «на Господа их взирающие». Это видение принадлежит будущей жизни, а не этому миру. Никто в этом мире не видел Его, и ни один человек, ходивший среди людей, не был Им.
“И когда пришел Муса к назначенному Нами сроку и беседовал с ним Господь, он сказал: «Господи! Дай мне посмотреть на Тебя». Он сказал: «Ты Меня не увидишь, но посмотри на гору; если она удержится на своем месте, то ты Меня увидишь». А когда открылся его Господь горе, Он обратил ее в прах, и пал Муса пораженным. Когда же он оправился, то сказал: «Хвала Тебя! Я обратился к Тебе, и я - первый уверовавший».”
“Не постигает Его взоры, а Он постигает взоры; Он - проницателен, сведущ!”
“Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или послал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. Поистине, Он - высокий, мудрый!”
“Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие.”
Стих за стихом
Иоанн 14:9 — глава 14, стих 9
“Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?”
Приводится как довод для
Иисус говорит, что видевший Его видел Отца, значит, видеть Иисуса — значит видеть Бога.
Ответ
Следующий стих даёт Его смысл. Слова, которые Он говорит, не от Него Самого, и дела творит Отец, пребывающий в Нём. Отца познают по тому, что Он делает через Иисуса. Его не видят в теле Иисуса. Раньше в том же Евангелии Иисус говорит толпе, смотревшей на Него, что они никогда не видели лица Отца.
К чему это приводит — Понятое как зрение, Иоанна 14:9 противоречило бы Иоанна 1:18 и Иоанна 5:37 в том же Евангелии. Понятое вместе со стихом 10, оно значит, что Отца познают по Его делам.
Иоанн 1:18 — глава 1, стих 18
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
Приводится как довод для
Сам стих говорит, что Единородный Сын явил Отца. Невидимого Бога делает известным Сын, Который тоже Бог.
Ответ
Явить кого-то — значит сделать его известным, как делал каждый пророк. Стих всё равно говорит, что Бога не видел никто никогда. Если Сын — Бог и толпы видели Его, то люди видели Бога. Тогда первая половина стиха ложна. Некоторые ранние рукописи читают здесь «Единородный Бог». Даже при таком чтении стих всё равно говорит, что Бога не видел никто никогда, а толпы видели Иисуса.
К чему это приводит — Какое бы чтение ни взять, стих говорит, что Бога никто не видел, а люди видели Иисуса.
Иоанн 6:46 — глава 6, стих 46
“Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.”
Приводится как довод для
Иоанн имеет в виду, что никто не видел Отца. Бог, Которого видели Иаков и старейшины Израиля, был Сыном до того, как стал человеком.
Ответ
В Исходе 33 Господь говорит с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. Христиане, которые говорят, что Бог, Которого видели люди, был Сыном, должны считать этого Говорящего Сыном. Однако тот же Говорящий говорит тому же Моисею девятью стихами позже, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых. Первое послание к Тимофею также называет Невидимого «единым имеющим бессмертие». А христиане говорят, что Иисус умер.
К чему это приводит — Перенос невидимого Бога на одного Отца заставляет Сына говорить о Себе, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых.
Колоссянам 1:15 — глава 1, стих 15
“Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;”
Приводится как довод для
Колоссянам называет Иисуса образом Бога невидимого: невидимый Бог, ставший видимым.
Ответ
Образ — не тот, кого он показывает. Тот же стих называет Его «рождённым прежде всякой твари». Бытие говорит, что Бог сотворил человека по образу Своему, и никто не считает Адама Богом.
К чему это приводит — Носить образ Бога не делает никого Богом, а сам стих называет невидимого Бога кем-то иным, чем Его образ.
Иоанн 1:18 — глава 1, стих 18
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
Приводится как довод для
Ученики видели человеческую природу Христа. Его божественная природа оставалась невидимой, так что Иоанна 1:18 остаётся в силе.
Ответ
Природа сама по себе не бывает видимой или невидимой. Видимым или невидимым бывает лицо. Символы веры говорят, что одно лицо во Христе — Бог Сын, «не рассекаемый и не разделяемый на два лица». Если это лицо видели, Бога видели, и Иоанна 1:18 не выдерживает. Если видели только человека, то Тот, Кого ученики видели и осязали, был человеком.
К чему это приводит — Перенос вопроса с лица на природу на него не отвечает. По символу веры Тот, Кого видели, — единственный «Он», Который есть.
Взгляды
Основное христианское
Бог Отец невидим. Сын делает Его известным, и в Иисусе невидимый Бог был виден в человеческой плоти.
Иоанна 1:18 продолжает: Единородный Сын явил Отца. Христиане понимают это так, что Сын сделал невидимого Бога известным.
Опровержение
Явить кого-то — значит сделать его известным, как делал каждый пророк. Некоторые ранние рукописи читают здесь «Единородный Бог». В любом случае стих говорит, что Бога не видел никто никогда, а толпы видели Иисуса.
Христиане читают Иоанна 14:9: «Видевший Меня видел Отца». Они понимают это так, что видеть Иисуса — значит видеть Бога.
Опровержение
Следующий стих даёт Его смысл: слова не от Него Самого, и Отец, пребывающий в Нём, творит дела. Отца познают по Его делам. Иисус также сказал толпе, смотревшей на Него, что они никогда не видели лица Отца.
Христиане считают, что Сын, будучи Богом, стал видимым, когда принял человеческую плоть.
Опровержение
Символы веры говорят, что Христос — одно лицо, Бог Сын. Если это лицо видели, люди видели Бога, и Иоанна 1:18 не выдерживает. А образ — не тот, кого он показывает: Бытие говорит, что и человек сотворён по образу Божию.
Исламский взгляд
Никто не видел Бога в этом мире. Иисуса видели, слышали и осязали толпы, значит, Он был человеком и посланником Бога, а не Богом.
Евангелие от Иоанна, первое послание Иоанна и первое послание к Тимофею — все говорят, что Бога никто не видел.
Бог сказал Моисею, что человек не может увидеть Его лица и остаться в живых.
Авторы 1 Иоанна говорят, что видели и осязали Слово жизни, которое христиане считают Иисусом.
Иисус говорил слушателям, когда они смотрели на Него. Он сказал им, что они ни гласа Отца никогда не слышали, ни лица Его не видели.
Если Тот, Кого видели ученики, был Богом, то люди видели Бога, и Иоанна 1:18 ложно. Если видели только человека, то Тот, Кого они видели, был человеком.
Коран учит, что Аллаха (﷾) нельзя увидеть в этом мире, как Он сказал Мусе у горы.