Короткий ответ
Нет. Коран велит мусульманам следовать Пророку (ﷺ) и откровению, ниспосланному ему, а не Библии в её нынешнем виде. Он говорит, что некоторые писали Писание своими руками и называли его словом Бога. Другие искажали слова на их местах, а христиане забыли часть своего послания. Некоторые из людей Писания спорили о законе о пище. Коран велел им принести Тору и прочесть её. Он призвал их книгу как свидетеля, а не как своего судью. Он называет себя хранителем над книгами, бывшими до него. Ибн Аббас, двоюродный брат Пророка (ﷺ), спрашивал, зачем мусульманам спрашивать о чём-либо людей Писания (иудеев и христиан). Собственная Книга мусульман, говорил он, — самая новая от Бога и не изменена. Аяты, которые приводят в обратном смысле (5:47, 5:68, 10:94, 6:115), разобраны ниже.
Полное объяснение
Повеление мусульманину
Повеление Корана своим читателям касается одного откровения: следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа. Он называет себя мухаймин — хранителем и стражем над писанием, бывшим до него. Он велит Пророку (ﷺ) судить по тому, что низвёл ему Бог, а не по страстям других. Он должен беречься, чтобы его не соблазнили отойти от какой-либо части этого.
“Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте вместо него за покровителями; мало вы вспоминаете!”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
“И суди между ними по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями, и берегись их, чтобы они не соблазнили тебя от части того, что низвел тебе Аллах. Если они отвратятся, то знай, что Аллах хочет поразить их за некоторые их грехи. Ведь, поистине, многие из людей - распутники!”
Следовать надо Пророку (ﷺ)
Аллах (﷾) говорит, что посылал каждого посланника для того, чтобы ему повиновались. Он клянётся, что никто не уверует по-настоящему, пока не сделает Пророка (ﷺ) судьёй в каждом споре. Верующий должен также принять решение без затруднения в душе. Аллах (﷾) велит всем людям веровать в Аллаха (﷾) и Его посланника, пророка-простеца (ﷺ), и следовать за ним. Он говорит, что люди Писания, иудеи и христиане, находят этого Пророка (ﷺ) записанным в своих собственных Торе и Инджиле. Коран отсылает мусульман к нему, а не к Библии.
“Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы прощения для них посланник, они бы нашли, что Аллах приемлет обращение, милостив.”
“Но нет - клянусь твоим Господом! - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью.”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Что Коран говорит о тексте в руках людей
Коран говорит, что некоторые писали Писание своими руками и говорили, что оно от Бога, чтобы купить за это небольшую цену. Он говорит, что некоторые искривляли Писание своими языками, чтобы то, что не было его частью, звучало так, будто было. Он говорит, что некоторые искажали слова на их местах. Он говорит, что те, кто называет себя христианами, забыли часть послания, данного им. Книга, которая говорит это о другой книге, никого не посылает ей повиноваться.
“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”
“А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.”
“Из иудеев некоторые искажают слова на их местах и говорят: «Мы слышали и не повинуемся, выслушай неслыханное и упаси нас», - искривляя своими языками и нанося удары религии. А если бы они сказали: «Мы слышали и повинуемся, выслушай и посмотри на нас», - то это бы было лучше для них и прямее. Но проклял их Аллах за их неверие, и они не веруют, разве только немногие.”
“И с тех, которые говорят: «Мы - христиане!» - Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им Аллах, что они совершали!”
Принесите Тору и читайте её
Некоторые из людей Писания спорили с Кораном о законах о пище. Коран не велел мусульманам подчиниться их писанию. Он велит Пророку (ﷺ) бросить им вызов: принесите Тору и читайте её, если вы правдивы. Это язык того, кто просит показать доказательство, уверенный, что Тора подтвердит Коран. Тора призывается как свидетель, а не принимается как судья, которому повинуются.
“Всякая пища была дозволена сынам Исраила, кроме того, что запретил Исраил сам себе раньше, чем была ниспослана Тора. Скажи: «Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы!»”
Охрана обещана только последней Книге
Коран говорит, что Сам Бог ниспослал это Напоминание и будет охранять его. Он не даёт такого обещания для списков прежнего писания и говорит, что люди изменили эти списки. О Торе он говорит, что её хранение было поручено раввинам и книжникам.
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”
“Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.”
Собственный пророк Библии тоже выдвигал это обвинение
Иеремия, пророк Библии около 600 года до н. э., сказал жителям Иудеи, что они извращают слова живого Бога. Он также сказал, что лживое перо книжников обратило закон в ложь (так в современных переводах; Синодальный перевод передаёт это место словами «лживая трость книжников»). Христианин может возразить, что у мусульманина нет права говорить, будто книжники изменили его писание. Но его собственный пророк выдвигал подобное обвинение против книжников своего времени.
“а этого выражения: «бремя Господне» впредь не употребляйте; ибо бременем для каждого будет слово его, так как вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего.”
“Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Яхве у нас»? Но вот, лживое перо книжников обратило его в ложь.”
Ибн Аббас: зачем вообще спрашивать их?
Ибн Аббас, сподвижник и двоюродный брат Пророка (ﷺ), велел мусульманам ни о чём не спрашивать людей Писания. Собственная Книга мусульман, говорил он, — самая новая от Аллаха (﷾), и они читают её чистой и неизменённой. Люди Писания изменили свою и написали её своими руками. Они сказали, что она от Аллаха (﷾), чтобы продать её за малую выгоду. Его вопрос был в том, зачем тому, у кого есть последнее откровение, обращаться к изменённым.
Ибн Аббас сказал мусульманам: зачем вы спрашиваете людей Писания о чём-либо, когда ваша Книга, ниспосланная Посланнику Аллаха (ﷺ), самая новая и вы читаете её чистой и неизменённой? Аллах сообщил вам, что они изменили Книгу Аллаха и исказили её, написали Книгу своими руками и сказали, что она от Аллаха, чтобы продать её за малую цену. Разве знание, пришедшее к вам, не удерживает вас от того, чтобы спрашивать их? Он добавил, что, клянусь Аллахом, они никогда не видели, чтобы кто-либо из них спрашивал мусульман о том, что ниспослано им. То же сообщение есть у аль-Бухари 2685.
Как мусульманин читает Библию
Для мусульманина Библия — свидетель, а не его авторитет. Где она согласна с Кораном, он узнаёт в ней сохранившееся древнее откровение. Примеры — единство Бога, пророки, нравственный закон и суд. Где она противоречит Корану или самой себе, он знает, что это дело людей. О том, чего он не может проверить, Пророк (ﷺ) велел мусульманам не верить этому и не отвергать этого.
Абу Хурайра передаёт, что люди Писания читали Тору на иврите и объясняли её мусульманам по-арабски. Пророк (ﷺ) велел мусульманам не верить им и не называть их лжецами, а говорить: мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам (Коран 2:136).
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Стих за стихом
Коран 5:47 — сура «Аль-Маида», аят 47
“И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что если обладателям Евангелия велено судить по нему, то книга, которую они держали, должна была быть надёжной.
Ответ
Аят говорит судить по тому, что низвёл в нём Аллах (﷾): по откровению, где бы оно ни сохранилось в тексте, а не по всему, что заключено между обложками. Ислам считает, что писание было отчасти изменено, а не утрачено целиком, и то, что сохранилось, говорило о последнем Пророке (ﷺ) (7:157). Следующий же аят делает Коран хранителем над этим писанием и велит Пророку (ﷺ) судить по тому, что низвёл ему Бог.
К чему это приводит — Аят указывает на то, что ниспослал Бог, а аят после него делает Коран его мерилом.
Коран 5:68 — сура «Аль-Маида», аят 68
“Скажи: «О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа». Но у многих из них низведенное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных!”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Коран велит им держаться Торы и Евангелия, значит, эти книги всё ещё действительны в их нынешнем виде.
Ответ
Аят называет три вещи: Тору, Евангелие и откровение, которое теперь пришло к ним от их Господа. Ибн Касир объясняет, что Тора и Евангелие, если им истинно следовать, повелевают веровать в Пророка (ﷺ). Коран говорит, что его находят записанным в их Торе и Евангелии.
К чему это приводит — Аят говорит людям Писания, что их собственные книги, если им истинно следовать, ведут к Корану. Они не могут держаться их вместо него.
Коран 10:94 — сура «Юнус», аят 94
“Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся!”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что Коран отсылает самого Мухаммада (ﷺ) к людям Писания, значит, их Книга должна быть авторитетом.
Ответ
Аят обращён к Пророку (ﷺ) и построен как условие: «если». Он заканчивается словами о том, что истина действительно пришла к нему от его Господа. Он призывает тех, кто читает прежнее Писание, как свидетелей того, что было ниспослано ему, а не как судей над этим. Ибн Касир объясняет, что «если» — это условие. Оно не означает, что Пророк (ﷺ) когда-либо сомневался.
К чему это приводит — Свидетеля призывают подтвердить обстоятельство, а не вынести решение по делу.
Коран 6:115 — сура «Аль-Анам», аят 115
“И завершились словеса Господа твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его: ведь Он - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Христиане говорят, что если нет изменителя словам Бога, то Библия не могла быть изменена.
Ответ
Аят говорит, что слово Бога завершилось по истине и справедливости. Ибн Касир объясняет «нет изменителя словам Его» так: никто не может отвратить решения Бога. Тот же Коран говорит, что люди писали Писание своими руками и искажали слова на их местах. Единственная Книга, которую он обещает охранять, — Коран.
К чему это приводит — Аят говорит о решении Бога, которое никто не может отменить, а не обещает, что ни один список писания никогда не будет изменён.
Взгляды
Христианское прочтение Корана
Некоторые христианские авторы утверждают, что Коран подтверждает Библию, которую иудеи и христиане держали в VII веке. Они говорят, что он не может называть эту Библию искажённой, поэтому мусульманину следует ей следовать.
Коран велит обладателям Евангелия судить по тому, что ниспослано в нём. Это предполагает, что книга, которую они держали, была цела.
Опровержение
Ислам считает, что писание в их руках было отчасти изменено, а не утрачено целиком, поэтому они всё ещё могли судить по тому, что Аллах (﷾) ниспослал в нём. То, что сохранилось, говорило о последнем Пророке (ﷺ) (7:157). Следующий аят делает Коран хранителем над этим писанием.
Коран велит иудеям и христианам прямо установить Тору и Евангелие.
Опровержение
Аят называет и откровение, которое теперь пришло от их Господа. Ибн Касир, толкователь Корана XIV века, говорит, что Тора и Евангелие, если им истинно следовать, ведут к вере в Пророка (ﷺ).
Коран велит Мухаммаду (ﷺ), если он в сомнении, спросить тех, кто читает прежнее Писание.
Опровержение
Аят — условие, и он заканчивается словами о том, что истина пришла к Пророку (ﷺ) от его Господа. Читающие прежнее Писание — свидетели, а не судьи.
Коран говорит, что нет изменителя словам Бога, значит, Библия не могла быть изменена.
Опровержение
Аят говорит о решении Бога, которое никто не может отменить. Тот же Коран говорит, что люди писали Писание своими руками, и обещает охранять только Коран.
Исламский взгляд
Мусульманин верит в Тору, которую Бог дал Мусе, и в Инджиль, который Бог дал Исе (благую весть, которую он проповедовал). Ему велено следовать Пророку (ﷺ) и Корану, а не Библии в её нынешнем виде. Коран говорит, что писание в руках людей было отчасти изменено. Откровение было истинным; список — не подлинник.
Коран осуждает тех, кто писал Писание своими руками и говорил, что оно от Бога.
Коран говорит, что некоторые искажали слова на их местах и искривляли Писание своими языками. Он говорит, что они забыли часть послания.
Коран бросает вызов людям Писания принести Тору и прочесть её о законе о пище. Он не велит мусульманам ей повиноваться.
Коран велит своим читателям следовать за откровением, ниспосланным им от их Господа.
Коран говорит, что каждый посланник был послан, чтобы ему повиновались. Он говорит, что никто не уверует по-настоящему, пока не примет суда Пророка (ﷺ).
Коран велит всем людям веровать в Аллаха (﷾) и Его посланника (ﷺ) и следовать за ним.
Коран — хранитель над прежним писанием и мерило, которым оно судится.
Ибн Аббас велел мусульманам ни о чём не спрашивать людей Писания. Они изменили свою Книгу, а Книга мусульман — самая новая и неизменённая.
Пророк (ﷺ) велел мусульманам не верить и не отвергать того, что рассказывают люди Писания.
Иеремия обвинил свой народ в извращении слов Бога. Он сказал, что лживое перо книжников обратило закон в ложь.
Бог обещал охранять от искажения сам Коран.