Короткий ответ
Нет. Дилемма говорит, что Коран подтверждает Библию, так что либо Библия надёжна и ислам ложен, либо Коран ошибся. Она стоит на двух неверных прочтениях. Коран подтверждает Тору, которую Бог дал Моисею, и Инджиль (Евангелие, которое проповедовал Иисус). Он нигде не говорит, что это Библия в позднейшем составе, чьи Евангелия написали другие люди спустя десятилетия после Иисуса. Тот же Коран говорит, что некоторые писали писание своими руками и искажали слова, переставляя их с их мест. Он говорит, что Тора была отдана на хранение её раввинам, тогда как Коран охраняет Сам Аллах (﷾). Значит, «подтверждать» значит соглашаться с оставшейся истиной, а не одобрять каждую строку. Коран называет себя хранителем над прежними книгами. Он призывает иудеев и христиан следовать за Пророком Мухаммадом (ﷺ).
Полное объяснение
Что подтверждает Коран: откровения, данные пророкам
Коран говорит о Торе, которую Бог ниспослал Моисею, и об Инджиле, который Он даровал Исе. Он называет обе книги руководством и светом. Это откровения, посланные пророкам, а не книги, написанные о них позже. Сам Марк говорит, что Иисус пришёл, проповедуя Евангелие. Это была весть, которая у него уже была, прежде чем было написано какое-либо Евангелие Нового Завета.
“Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.”
“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”
“Ниспослал Он тебе в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие”
“После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.”
Евангелия Нового Завета появились позже
Историки датируют Марка примерно 65–70 годами, а Иоанна — примерно 90–95 годами. Это десятилетия после Иисуса. Четыре Евангелия написаны по-гречески, а Иисус говорил по-арамейски. Ни одно из четырёх не называет своего автора в тексте. Имена были присоединены позже. Значит, Инджиль, который называет Коран, — не то же самое, что четыре Евангелия в Библии.
Стандартный учебник. Он датирует самые ранние послания Павла примерно 50 годом, Марка — примерно 65–70, Матфея и Луку — примерно 80–85, а Иоанна — примерно 90–95, и отмечает, что Иисус говорил по-арамейски, а Евангелия написаны по-гречески авторами, которые себя не называют. В нём также говорится, что Павел не знал Иисуса при Его жизни и пришёл к вере лишь после распятия.
Введения евангельской Учебной Библии NIV держатся традиционных авторов, но признают, что сами книги их не называют. О Марке: внутри книги нет прямых свидетельств о том, кто её написал; имя опирается на свидетельство ранней церкви. О Луке: имя автора в книге не встречается (добавляется, что другие данные указывают на Луку). Об Иоанне: апостол нигде в Евангелии не назван, и примечания доказывают его авторство из этого молчания.
Коран говорит, что прежние тексты были искажены
Коран говорит, что некоторые писали писание своими руками и называли его Божьим. Он говорит, что некоторые искривляли писание своими языками и искажали слова, переставляя их с их мест. Он говорит, что христиане забыли часть того, что им было упомянуто. И он говорит, что Пророк (ﷺ) разъяснил многое из того, что они скрывали. О Книге, которая это говорит, нельзя сказать, что она подтверждает, будто эти тексты сохранились в неприкосновенности.
“Горе же тем, которые пишут писание своими руками, о потом говорят: «Это от Аллаха», - чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!”
“А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: «Это - от Аллаха», а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.”
“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”
“И с тех, которые говорят: «Мы - христиане!» - Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им Аллах, что они совершали!”
“О обладатели писания! К вам пришел Наш посланник, чтобы разъяснить многое из того, что вы скрываете в писании, и проходя мимо многого. Пришел к вам от Аллаха свет и ясное писание;”
Отдано на хранение людям или охраняется Аллахом (﷾)
О Торе Коран говорит, что её хранение было отдано раввинам (иудейским учителям) и книжникам. О Коране Аллах (﷾) говорит, что Он Сам будет его охранять. Значит, прежние книги были оставлены в человеческих руках, а Коран записывает, что эти руки сделали. Лишь последняя Книга несёт собственное обещание Бога её охранять.
“Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Коран — судья над прежними книгами
Коран говорит, что он ниспослан для подтверждения истинности писания до него и для охранения его. Арабское слово — мухаймин (хранитель и наблюдатель над чем-либо). Ибн Касир, учёный XIV века, толковавший Коран, передаёт ранние толкования его как доверенного, свидетеля и судьи над прежними книгами. Всё в них, что согласно с Кораном, истинно, а всё, что расходится с ним, ложно. Аят добавляет, что Бог дал каждой общине свой закон и путь. В том же отрывке Пророку (ﷺ) дважды велено судить по тому, что Аллах (﷾) ниспослал ему. Ему велено не следовать страстям других и не дать себя отвратить ни от чего из этого.
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
Объясняет мухаймин («для охранения его») по словам ранних авторитетов. В одном сообщении от Ибн Аббаса Коран заслуживает доверия над каждой книгой до него. В другом он свидетель над ними, а в третьем — судья над ними. Он передаёт слова Ибн Джурайджа: всё в прежних книгах, что согласно с Кораном, истинно, а всё, что расходится с ним, ложно. Ибн Касир говорит, что слово включает все эти значения. Он добавляет, что Бог сделал Коран, последнюю из книг, хранителем, свидетелем и судьёй над ними всеми. Бог взял на Себя охранять его Сам (15:9).
“И суди между ними по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями, и берегись их, чтобы они не соблазнили тебя от части того, что низвел тебе Аллах. Если они отвратятся, то знай, что Аллах хочет поразить их за некоторые их грехи. Ведь, поистине, многие из людей - распутники!”
Коран 5:43 и 5:47 в их контексте
Эти аяты стоят в отрывке о реальном событии. Некоторые иудеи принесли к Пророку (ﷺ) дело о прелюбодеянии. Они надеялись на более мягкий приговор, чем побивание камнями в их собственной Торе. Когда принесли Тору, чтец закрыл рукой аят о побивании камнями. Сподвижник Пророка (ﷺ), то есть человек, знавший его, говорит, что 5:41, 5:44, 5:45 и 5:47 были ниспосланы об этом. Значит, эти аяты упрекают людей, оставивших приговор, который у них всё ещё был. Они не говорят, что каждое слово в их списках было в неприкосновенности. Та же сура говорит, что они искажали слова, переставляя их с их мест.
“О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляются к неверию из тех, что говорят: «Мы уверовали!» своими устами, а сердца их не уверовали; и из иудеев: они прислушиваются ко лжи, прислушиваются к другим людям, которые не приходили к тебе; они искажают слова после их мест; они говорят: «Если вам это даровано, то берите его, а если вам не даровано, то берегитесь!» Ведь кого хочет Аллах искусить, для того ты ничем не будешь властен у Аллаха. Это - те, о которых не хотел Аллах, чтобы они очистили свои сердца. Для них в ближайшем мире - позор, для них в последней жизни - великое наказание!”
“Но как они поставят тебя судьей, когда у них Тора, в которой суд Аллаха? Потом они отворачиваются после этого, - не являются эти верующими!”
“И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.”
Абдуллах ибн Умар передаёт, что иудеи принесли к Пророку (ﷺ) дело о прелюбодеянии. Он спросил, что говорит Тора о побивании камнями. Они сказали, что они позорят и бичуют виновных. Абдуллах ибн Салам сказал, что они лгут. Принесли Тору, и чтец закрыл рукой аят о побивании камнями. Когда ему велели поднять руку, он поднял, и аят был там. Тогда Пророк (ﷺ) велел побить обоих камнями.
Аль-Бара ибн Азиб передаёт, что один иудейский учёный, спрошенный под клятвой, признал, что Тора предписывает за прелюбодеяние побивание камнями. Они щадили богатых и наказывали бедных, поэтому договорились вместо этого чернить лицо и бичевать. Пророк (ﷺ) сказал, что он первый, кто оживил повеление Аллаха после того, как они дали ему умереть. Аль-Бара говорит, что об этом был ниспослан аят 5:41: они говорили — идите к Мухаммаду и примите бичевание, но избегайте приговора о побивании камнями. Затем были ниспосланы аяты 5:44, 5:45 и 5:47 — все они, говорит он, о неверующих.
“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”
Почему дилемма не работает
Дилемме нужны две вещи. Ей нужно, чтобы Тора и Инджиль означали Библию, которая у нас сегодня. И ей нужно, чтобы «подтверждать» означало одобрять каждое её слово. Собственные слова Корана отвергают и то, и другое. Все эти аяты — от одного Автора, поэтому аят, звучащий обобщённо, читается вместе с остальными.
“И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.”
“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, - ведь Аллах любит добродеющих!”
“И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!”
“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”
Иудеи и христиане призваны следовать за Пророком (ﷺ)
Коран велит людям Писания (иудеям и христианам) уверовать в то, что теперь ниспослано. Он говорит, что каждый посланник послан, чтобы ему повиновались. Он велит Пророку (ﷺ) спросить их, предались ли и они. И он призывает всех людей уверовать в него и следовать за ним. Он поклялся, что иудей или христианин, который услышит о нём и умрёт, не уверовав в его послание, будет из обитателей Огня. Он послал Муаза, одного из своих сподвижников, к людям Писания в Йемене. Муаз должен был призвать их прежде всего к единству Аллаха (﷾).
“О вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется!”
“Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха. А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы прощения для них посланник, они бы нашли, что Аллах приемлет обращение, милостив.”
“А если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я предал свое лицо Аллаху и те, кто за мной последовали». И скажи тем, кому даровано писание, и простецам: «Предались ли вы?» И если они предались, то пошли по прямому пути; а если они отвернулись, то на тебе - только передача, а Аллах видит Своих рабов.”
“которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это - те, которые имеют успех!”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся: всякий иудей или христианин из его общины, кто услышит о нём, а затем умрёт, не уверовав в то, с чем он послан, будет из обитателей Огня.
Ибн Аббас передаёт, что, когда Пророк (ﷺ) посылал Муаза в Йемен, он сказал ему, что тот идёт к людям Писания. Первое, к чему их следует призвать, — единство Аллаха. Когда они узнают его, он должен научить их пяти ежедневным молитвам, а затем закяту, который берётся у их богатых и отдаётся их бедным.
Аят за аятом
Коран 5:47 — сура «Аль-Маида», аят 47
“И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.”
Приводится как довод для
Если обладателям Инджиля велено судить по нему, их списки должны были быть надёжными.
Ответ
Аят велит судить по тому, что Аллах (﷾) ниспослал в нём. Аль-Бара ибн Азиб, сподвижник, говорит, что 5:41, 5:44, 5:45 и 5:47 были ниспосланы об иудеях, скрывавших приговор о побивании камнями в своей Торе. Следующий аят делает Коран судьёй. Там Пророку (ﷺ) велено судить по тому, что ниспослано ему.
К чему это приводит — Аят упрекает людей, оставивших откровение, которое у них всё ещё было; он не говорит, что их списки были в неприкосновенности.
Коран 5:68 — сура «Аль-Маида», аят 68
“Скажи: «О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа». Но у многих из них низведенное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных!”
Приводится как довод для
Коран велит людям Писания установить прямо Тору и Инджиль, значит, эти книги всё ещё были в силе.
Ответ
Аят добавляет то, что ниспослано им от их Господа. Ат-Табари говорит, что это Коран. Ибн Касир объясняет, что Тора и Инджиль, если следовать им по-настоящему, велят веровать в Пророка (ﷺ).
К чему это приводит — Держаться этих книг, в смысле Корана, значит прийти к Корану.
Коран 4:47 — сура «Ан-Ниса», аят 47
“О вы, которым даровано писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того, что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад или проклянем их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеление Аллаха исполняется!”
Приводится как довод для
Коран пришёл «в подтверждение истинности того, что с вами», значит, их писание было в неприкосновенности в VII веке.
Ответ
Тот же аят призывает их уверовать в Коран. Он подтверждает истину, которая у них осталась. Пророк (ﷺ) разъяснил многое из того, что они скрывали. Коран охраняет их писание. Он его не копирует.
К чему это приводит — Подтверждать оставшуюся истину — не значит удостоверять каждое слово.
Коран 10:94 — сура «Юнус», аят 94
“Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся!”
Приводится как довод для
Пророку (ﷺ) было велено спросить людей Писания, значит, их писание было авторитетом.
Ответ
Аят — условие, обращённое к Пророку (ﷺ), и он заканчивается словами о том, что истина пришла к нему. Ибн Касир говорит, что это условие никогда не означало, что он сомневался.
К чему это приводит — Свидетеля зовут подтвердить одно обстоятельство, а не вынести приговор по делу.
Коран 6:115 — сура «Аль-Анам», аят 115
“И завершились словеса Господа твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его: ведь Он - слышащий, знающий!”
Приводится как довод для
Никто не изменит слов Бога, значит, Библия не могла быть изменена.
Ответ
Ибн Касир объясняет это так: никто не может отвратить решение Бога. Коран 18:27, который говорит то же, говорит о Книге, открытой Пророку (ﷺ). Тот же Коран говорит, что люди писали писание своими руками, и обещает охранять только Коран.
К чему это приводит — Аят — о решении Бога, а не обещание, что ни один список писания не будет изменён.
Коран 2:85 — сура «Аль-Бакара», аят 85
“Потом вы оказались теми, что убивали друг друга и изгоняли одну часть из вас из их жилищ, помогая друг другу против них грехом и враждой. А если приходили к вам пленные, вы выкупали их, а вам запрещено выводить их. Разве вы станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!”
Приводится как довод для
Мусульмане, принимающие лишь части Библии, веруют в часть писания, что Коран осуждает.
Ответ
Аят обращён к людям, которые выкупали пленных по своему закону, но вопреки ему убивали и изгоняли своих же. Мусульмане веруют во всё, что Бог открыл каждому пророку.
К чему это приводит — Аят осуждает соблюдение части закона Бога и нарушение остального; он не о мусульманах и Библии.
Взгляды
«Исламская дилемма»
Некоторые христианские апологеты утверждают, что Коран признаёт богодухновенность, сохранность и авторитет Торы и Инджиля. Они считают их Библией, которая у нас есть. Если эти книги сохранились, ислам ложен, потому что Библия противоречит Корану. Если они были искажены, Коран ошибся, признавая их.
Коран 5:47 велит обладателям Евангелия судить по тому, что Аллах ниспослал в нём. Значит, их списки должны были быть в неприкосновенности.
Опровержение
Аят указывает на то, что ниспослал Аллах (﷾), а не на каждое слово, добавленное людьми. Сподвижник Пророка (ﷺ) говорит, что он был ниспослан вместе с 5:41, 5:44 и 5:45 о людях, скрывавших приговор о побивании камнями. Следующий аят делает Коран хранителем над их писанием.
Коран 5:68 велит людям Писания установить прямо Тору и Евангелие. Значит, говорят они, эти книги всё ещё были в силе.
Опровержение
Аят называет третье: то, что ниспослано им от их Господа. Ат-Табари, учёный X века, толковавший Коран, говорит, что это Коран. Ибн Касир объясняет, что Тора и Инджиль, если следовать им по-настоящему, велят веровать в Пророка (ﷺ).
Коран 10:94 велит Пророку (ﷺ) спросить тех, кто читает писание до него, значит, их писание было надёжным.
Опровержение
Аят обращён к Пророку (ﷺ) как условие. И он заканчивается словами о том, что истина пришла к нему. Ибн Касир говорит, что это никогда не означало, что он сомневался. Читателей прежнего писания призывают как свидетелей того, что в нём ещё есть, например упоминания о Пророке (ﷺ).
Коран 6:115 и 18:27 говорят, что никто не изменит слов Бога, значит, Библия не могла быть изменена.
Опровержение
Ибн Касир объясняет 6:115 так: никто не может отвратить решение Бога. Коран 18:27 говорит о Книге, открытой Пророку (ﷺ). Тот же Коран говорит, что люди писали писание своими руками, и обещает охранять только Коран.
Коран обвиняет иудеев и христиан лишь в искажении смысла их писания, но никогда — в изменении его текста.
Опровержение
Он также говорит, что некоторые писали писание своими руками и говорили, что оно от Аллаха (﷾). И он говорит, что они скрывали многое из него. Ибн Аббас, двоюродный брат Пророка (ﷺ), сказал, что они изменили Книгу Аллаха (﷾) и исказили её.
Некоторые рукописи были переписаны за века до Мухаммада (ﷺ), например Синайский кодекс, греческая Библия, переписанная в IV веке. Они совпадают с сегодняшней Библией. Значит, Библия его времени — это Библия сегодняшняя.
Опровержение
В его время церкви всё ещё держали разные Новые Заветы. Сам Синайский кодекс добавляет две книги, которых нет в сегодняшнем Новом Завете. Коран подтверждает откровение, которое Бог дал Исе, а не какое-либо из этих позднейших собраний.
Коран говорит, что пришёл «в подтверждение истинности того, что с вами». Значит, их писание было в неприкосновенности в VII веке.
Опровержение
Подтверждать — значит соглашаться с оставшейся истиной, такой как единство Бога и грядущий Пророк (ﷺ). Тот же Коран говорит, что Пророк (ﷺ) разъяснил многое из того, что они скрывали. Он называет себя хранителем над их писанием, а не его копией.
Коран 2:85 спрашивает: «Разве вы станете веровать в одну часть писания?» Значит, говорят они, мусульмане не могут выбирать из Библии.
Опровержение
Аят упрекает людей, которые выкупали пленных по своему закону, но вопреки ему убивали и изгоняли своих же. Речь идёт о том, чтобы соблюдать часть закона и нарушать остальное. Мусульмане веруют в каждую книгу, которую ниспослал Бог, как велит Коран.
«Опора путника» — шафиитская книга права. Она говорит, что отрицание любого аята Корана выводит человека из ислама. Значит, говорят они, мусульманин, отрицающий, что Евангелие сохранилось, вышел из ислама.
Опровержение
Книга говорит об отрицании аята Корана. Ни один аят не говорит, что сегодняшняя Библия сохранилась. Коран говорит обратное. Некоторые пишут писание своими руками (2:79) и искажают слова, переставляя их с их мест (5:13). Значит, мусульманин, который говорит, что Библия была изменена, следует Корану, а не отрицает его. Против этих аятов идёт как раз утверждение, что Библия никогда не изменялась.
Исламский взгляд
Коран подтверждает откровения, которые Бог дал Моисею и Иисусу, а не Библию в позднейшем составе. Он говорит, что эти тексты были изменены, пока находились на человеческом хранении. Сам Аллах (﷾) охраняет только Коран. Коран делает себя судьёй над прежними книгами и призывает их людей следовать за Пророком (ﷺ). Значит, у дилеммы нет второго рога: ничто сказанное Кораном не было ошибкой.
Коран говорит, что Бог дал Тору Моисею и Инджиль Иисусу как руководство и свет.
Евангелия Нового Завета были написаны по-гречески спустя десятилетия после Иисуса, и ни одно не называет своего автора в тексте.
Коран говорит, что некоторые писали писание своими руками. Они искажали слова, переставляя их с их мест, и скрывали многое из него.
Коран говорит, что хранение Торы было отдано её раввинам, а Коран охраняет Сам Аллах (﷾).
Коран — хранитель и судья над писанием, бывшим до него.
Коран и Пророк (ﷺ) призывают иудеев и христиан уверовать в него и следовать за ним.
Один сподвижник говорит, что аяты Корана 5:41, 5:44, 5:45 и 5:47 были ниспосланы о некоторых иудеях. Они пытались уйти от приговора о побивании камнями в своей собственной Торе.