Короткий ответ
Выбор Корана исторически верен. Слово «фараон» происходит от египетского пер-аа, «великий дом». Более тысячи лет оно означало дворец, а не человека. Именем самого царя оно стало только в эпоху Нового царства, которое началось около 1550 года до н. э. Коран называет правителя в истории Юсуфа «царём», а «Фараоном» (Фир‘ауном) называет правителя, с которым столкнулся Муса. Библия снова и снова называет обоих фараонами, и правителя времён Авраама тоже. Пророк (ﷺ) назвал правителя времён Ибрахима царём или тираном, а не фараоном. Никто не мог проверить этого, пока иероглифы (египетское письмо рисунками) не были прочитаны в 1822 году. Человек, списывающий с Библии, написал бы «фараон». Значит, здесь Коран не списывал с Библии, что согласуется с ответом ислама: он от Бога.
Полное объяснение
Две истории, два звания
В истории Юсуфа Коран каждый раз называет правителя Египта аль-малик, царь. Он ни разу не употребляет в этой суре слова Фир‘аун (Фараон). В истории Мусы он с самого начала называет правителя Фараоном.
“И сказал царь: «Вот, вижу я семь коров тучных, поедающих их семь тощих; и семь колосьев зеленых и других - сухих. О знать! Дайте решение о моем видении, если вы можете толковать видения!»”
“И сказал царь: «Приведите мне его!» Когда к нему пришел посланец, он сказал: «Вернись к твоему господину и спроси его: »Что было с женщинами, которые порезали себе руки?« - Поистине, мой Господь сведущ в их кознях!»”
“Потом послали Мы после них Мусу с Нашими знамениями к Фирауну и его знати, но они неправедно поступили с ними. Посмотри же, каков был конец распутников!”
Библия называет фараоном всех троих
Книга Бытия в Библии короля Якова употребляет слово «фараон» 94 раза. Она употребляет его три раза в одном стихе о правителе, которого встретил Авраам, и на протяжении всей истории Иосифа. «Царь Египетский» она говорит лишь четыре раза, в трёх стихах, и одно из них — «фараон, царь Египетский». Затем Исход снова употребляет слово «фараон» для правителя времён Моисея.
“увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята она была в дом фараонов.”
“Иосиф же отведён был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.”
“По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;”
“И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежды свои и пришёл к фараону.”
Что Пророк (ﷺ) сказал о правителе времён Ибрахима
Пророк (ﷺ) рассказал историю Ибрахима, Сары и правителя, который дал ей Хаджар. В его словах этот правитель — «царь или тиран». Абу Хурайра, сподвижник Пророка (ﷺ), рассказывает ту же историю и говорит «тиран». Ни один из них не называет его фараоном.
Абу Хурайра передаёт рассказ Пророка (ﷺ) о том, как Ибрахим путешествовал с Сарой в землю, которой правил «царь или тиран»; тот пытался забрать её, каждый раз оказывался беспомощным и отправил её обратно к Ибрахиму, дав ей в служанки Хаджар.
Абу Хурайра рассказывает ту же историю об Ибрахиме и Саре: они проходили через землю тирана, чья попытка овладеть Сарой не удалась, и он дал ей в служанки Хаджар.
| Рассказ | Исламские источники называют правителя | Библия называет правителя |
|---|---|---|
| Авраам и Сарра в Египте | «Царь или тиран» — собственными словами Пророка (ﷺ) | Фараон |
| Иосиф | Царь (аль-малик), каждый раз | Фараон, на протяжении всего рассказа |
| Моисей | Фараон (Фир‘аун) | Фараон |
Слово «фараон» происходит от египетского пер-аа, «великий дом», то есть дворец. Именем самого царя оно стало лишь в эпоху Нового царства, начавшегося около 1550 года до н. э. Никто не мог проверить этого, пока не прочли иероглифы, начиная с 1822 года.
Что означало пер-аа и когда
Египтологи, изучающие древний Египет, читают пер-аа как «великий дом», царский дворец. Только в Новом царстве, при XVIII династии (восемнадцатой линии царей), оно стало употребляться для самого царя. Самый ранний возможный случай — при царе Тутмосе III, около 1450 года до н. э. Самый ранний достоверный — при царе Эхнатоне, около 1350 года до н. э. Это известно лишь потому, что иероглифы были дешифрованы, начиная с Шампольона, французского учёного, в 1822 году. До этого никто из живущих не мог их прочитать.
Стандартная грамматика среднеегипетского языка. Объясняет, что pr-aa, «Великий дом», сначала обозначало царский дворец и лишь в эпоху Нового царства (с XVIII династии) стало употребляться для самого царя.
Письмо, прочитанное в Академии надписей и изящной словесности в Париже в сентябре 1822 года, в котором Шампольон изложил, как устроены египетские иероглифы. Оно знаменует начало их дешифровки; до него никто не мог их прочитать на протяжении более чем тысячи лет.
Иосиф жил задолго до Моисея
Библия отводит 430 лет пребыванию Израиля в Египте до Исхода, выхода израильтян из Египта (Исход 12:40). Собственная египетская стела Мернептаха, каменный памятник царя Мернептаха, называет Израиль в Ханаане около 1208 года до н. э. По этому числу Иосиф прибыл до начала Нового царства, около 1550 года до н. э. Некоторые христиане используют более короткий счёт. Даже по нему он прибыл задолго до самого раннего достоверного употребления пер-аа для царя, при Эхнатоне около 1350 года до н. э. По собственным числам Библии звание, которое Коран не употребляет, ещё не подходило.
“Времени же, в которое сыны Израилевы жили в Египте, было четыреста тридцать лет.”
Победная надпись пятого года Мернептаха, около 1208 года до н. э. Среди народов Ханаана, которых он, по его словам, победил, она называет Израиль — это самое раннее упоминание Израиля вне Библии.
Написал бы переписчик «царь»?
Обвинение в том, что Пророк (ﷺ) брал свои истории из Библии, здесь не выдерживает проверки. Никакой письменной арабской Библии до ислама не известно, а он не умел читать. Источник, который называют критики, — Книга Бытия, а она снова и снова называет правителя времён Иосифа фараоном. Книга Бытия говорит «царь Египетский» лишь четыре раза, одно из них — «фараон, царь Египетский», против 94 употреблений слова «фараон». Значит, переписчик, следующий ей, написал бы «фараон». Переписчик пишет то, что говорит его источник, а Коран ни разу не называет правителя времён Юсуфа фараоном.
Не находит свидетельств письменного арабского перевода Библии до ислама; самые ранние сохранившиеся арабские переводы сделаны христианами и иудеями, жившими под властью мусульман.
“По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;”
“И сказал царь: «Вот, вижу я семь коров тучных, поедающих их семь тощих; и семь колосьев зеленых и других - сухих. О знать! Дайте решение о моем видении, если вы можете толковать видения!»”
Стих за стихом
Бытие 41:1 — Тора, глава 41, стих 1
“По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки;”
Приводится как довод для
Назвать правителя времён Иосифа фараоном — не ошибка; автор употребил звание, которое знали его читатели.
Ответ
Тогда Библия употребила позднее звание для более раннего времени. Коран, который, по словам критиков, появился ещё позже и списал с Библии, этого не сделал. Он употребил звание, подходящее каждому времени. Никто не мог проверить этого тысячу двести лет.
К чему это приводит — Так или иначе, Коран прав там, где его предполагаемый источник неправ, а переписчик так не поступает.
Взгляды
Христианская
Книга Бытия была написана или отредактирована после того, как «фараон» стал царским званием. Поэтому автор употребил слово, которое знали его читатели.
Книга Бытия на протяжении всего рассказа называет правителя времён Иосифа фараоном. Христиане понимают это так, что повествователь употребляет звание своего времени.
Опровержение
Допустим, повествователь может употреблять звание своего времени. Тогда Бытие употребляет позднее звание для более раннего времени, а Коран сохраняет «царь» — звание, которое подходило. Переписчик, следующий Бытию, написал бы «фараон».
Иудейская: Тора называет его фараоном
Тора на протяжении всего рассказа называет правителя времён Иосифа фараоном. Иудейское предание считает, что Тора была дана Моисею, поэтому её слово для царя верно.
Книга Бытия называет правителя времён Иосифа фараоном: «По прошествии двух лет фараону снилось».
Опровержение
Египетские записи показывают, что пер-аа, «Великий дом», сначала обозначало дворец и стало употребляться для самого царя только в Новом царстве. По собственным числам Библии Иосиф жил раньше. Коран называет правителя времён Юсуфа «царём», а правителя времён Мусы — «Фараоном», каждого на своём месте, хотя никто не мог прочитать иероглифы до 1822 года.
Исламский взгляд
Коран употребляет каждое звание там, где ему место, а Библия — нет. Пророк (ﷺ) не умел читать. У него не было письменной арабской Библии. Он жил за двенадцать веков до того, как кто-либо смог прочитать иероглифы. Это различие — знак того, что Коран не его сочинение.
Коран называет правителя времён Юсуфа «царём», а правителя времён Мусы — «Фараоном».
Книга Бытия называет правителей времён Авраама и Иосифа фараонами.
Пророк (ﷺ) назвал правителя времён Ибрахима «царём или тираном», а не фараоном.
Пер-аа означало дворец и стало званием царя только в Новом царстве.
Употребление пер-аа можно было узнать только после дешифровки иероглифов с 1822 года.
Библия даёт 430 лет в Египте. Отсчитанные назад от присутствия Израиля в Ханаане около 1208 года до н. э., они относят Иосифа ко времени до Нового царства.
Никакого письменного арабского перевода Библии до ислама не известно.