Короткий ответ
Нет. В следующих же стихах Иисус объясняет, что он имеет в виду. Он говорит, что слова, которые он говорит, не от себя, а дела творит Отец, пребывающий в нём. Раньше у Иоанна он сказал смотревшей на него толпе, что они ни гласа Отца никогда не слышали, ни лица Его не видели. Значит, видеть Иисуса не может означать видеть Бога глазами. Это означает знать Бога через Того, кого Он послал. В Иоанна 12 он говорит это прямо: видящий его видит Пославшего его. Ислам согласен, что Бог действовал через Ису. Коран говорит, что он творил чудеса по изволению Аллаха (﷾) и что не постигает Его взоры.
Полное объяснение
Стих, на который опираются христиане
Филипп, один из двенадцати учеников Иисуса, просит Иисуса показать им Отца. Иисус отвечает, что видевший его видел Отца. Христиане понимают это так, что Иисус говорит, что он Бог, так что смотреть на него — значит смотреть на Бога. Они добавляют стих 7, где Иисус говорит, что ученики отныне знают Отца и видели Его.
“Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.”
“Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?”
“Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.”
Читайте дальше: дела — Отца
В следующих же стихах Иисус объясняет себя. Слова, которые он говорит, не от себя. Дела творит Отец, пребывающий в нём. Он просит Филиппа верить ему ради самих дел. Затем он говорит, что всякий, кто верует в него, сотворит те же дела и больше сих. Если его последователи могут творить те же дела, то эти дела не делают его Богом.
“Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.”
“Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.”
“Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.”
Он уже сказал, что они никогда не видели Отца
За девять глав до этого Иисус говорил с толпой, которая на него смотрела. Он сказал, что они ни гласа Отца никогда не слышали, ни лица Его не видели. То же Евангелие открывается словами о том, что Бога не видел никто никогда. Значит, у Иоанна видеть Иисуса не может означать видеть Бога глазами. Это означает прийти к знанию Бога через Того, кого Он послал.
“И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;”
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
Язык посланного
В Иоанна 12 Иисус говорит, что верующий в него не в него верует, но в Пославшего его. Он добавляет, что видящий его видит Пославшего его. Так же он говорит о своих посланниках: принимающий их принимает его. Никто не понимает это так, будто ученики — это Иисус. Видеть или принимать посланного — значит встречать Пославшего его.
“Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня.”
“Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает, а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.”
“Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;”
«В Отце» сказано и об учениках
Иисус говорит, что он в Отце и Отец в нём. В той же главе он говорит, что его ученики будут в нём, а он в них. Он молится, чтобы все были едино, как Отец в нём и он в Отце. Эти слова описывают тесную связь цели, а не общую божественную природу.
“В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас.”
“да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.”
“а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём.”
Что Коран и Деяния говорят о его делах
Пётр, один из учеников Иисуса, говорит в Деяниях, что Иисус был Мужем, засвидетельствованным от Бога. Бог творил через него чудеса и знамения. Коран даёт тот же рассказ словами самого Исы: он исцелял слепого и прокажённого и оживлял мёртвых с дозволения Аллаха (﷾). Он также говорит, что не постигает Бога взоры.
“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”
“и сделает посланником к сынам Исраила«. - »Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!”
“Не постигает Его взоры, а Он постигает взоры; Он - проницателен, сведущ!”
Стих за стихом
Иоанн 14:9 — глава 14, стих 9
“Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?”
Приводится как довод для
Иисус говорит, что видевший его видел Отца, значит, видеть Иисуса — видеть Бога.
Ответ
Следующие два стиха дают его смысл. Его слова не от него, Отец в нём творит дела, и Филиппу следует верить ради дел. В Иоанна 12 он говорит это прямо: видящий его видит Пославшего его. А в Иоанна 5 он сказал смотревшим на него людям, что они никогда не видели лица Отца.
К чему это приводит — Прочитанное со стихами вокруг, Иоанна 14:9 означает, что Отца знают через слова и дела Его посланника, а не что Иисус — Бог.
Иоанн 14:7 — глава 14, стих 7
“Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.”
Приводится как довод для
Иисус говорит, что ученики отныне знают Отца и видели Его, что имеет смысл, только если Иисус — Бог.
Ответ
Стих соединяет видение со знанием: если бы они знали Иисуса, то знали бы и Отца. Вопрос Филиппа в следующем стихе показывает, что он не видел Отца глазами. Евангелие от Иоанна уже сказало, что Бога не видел никто никогда. Видеть здесь — значит прийти к знанию Бога через Того, кого Он послал.
К чему это приводит — В Иоанна 14:7 «видели» означает «знаете», как показывают тот же стих и Иоанна 1:18.
Взгляды
Основная христианская
Иисус — Бог Сын. Он разделяет природу Отца, так что видеть его — значит видеть Отца, ставшего видимым.
В Иоанна 14:9 Иисус говорит Филиппу, что видевший его видел Отца. Христиане понимают это как притязание разделять природу Отца.
Опровержение
Иоанн записывает эти слова, но следующие стихи их объясняют. Слова не от него, а дела творит Отец в нём. В Иоанна 12 он говорит, что видящий его видит Пославшего его. Так говорят о посланнике. В Иоанна 5 он сказал смотревшим на него людям, что они никогда не видели лица Отца.
В Иоанна 14:7 Иисус говорит, что ученики отныне знают Отца и видели Его. Христиане понимают это так же.
Опровержение
Стих 7 соединяет видение со знанием: знать Иисуса — значит знать Отца. Вопрос Филиппа в следующем стихе показывает, что он не видел Отца глазами. Иоанна 1:18 говорит, что Бога не видел никто никогда, так что «видели» здесь означает «знаете».
Исламский взгляд
Иса был посланником Бога. Бога знали через его слова и дела, которые Бог творил через него. Никто не видел Бога, глядя на него.
В следующем стихе Иисус говорит, что его слова не от него и что дела творит Отец в нём.
Иисус просит Филиппа верить ему ради дел и говорит, что верующие сотворят те же дела и больше.
Иисус сказал слушателям, что они ни гласа Отца не слышали, ни лица Его не видели. Иоанн говорит, что Бога не видел никто никогда.
Иисус говорит, что видящий его видит Пославшего его. Он говорит, что принимающий его посланников принимает его. Это язык посылающего и посланного.
Те же слова, «во Мне» и «Я в вас», сказаны об учениках. Значит, они описывают связь, а не природу.
Иисус сказал смотревшим на него людям, что они никогда не видели лица Отца. Значит, «видел Отца» в Иоанна 14:9 не может означать видеть глазами. Это означает знать Бога через Того, кого Он послал, — так это объясняют стихи вокруг.
Коран учит, что чудеса Исы совершались по изволению Аллаха (﷾). Деяния говорят, что Бог творил их через него.