Короткий ответ
Нет. Иоанна 1:1 сначала говорит, что Слово «было у Бога», значит, Слово — не тот Бог, у Которого оно было. В греческом второе слово «Бог» стоит без артикля (слова, соответствующего определённости). Древние греческие списки не различали заглавных и строчных букв. Поэтому печатать «Бог» или «бог» — выбор переводчика. Учёные Джеймс Моффат и Эдгар Гудспид написали «Логос был божественным» и «Слово было божественным». Библия также употребляет слово «бог» о людях. Бог сказал Моисею: «Я поставил тебя Богом фараону» (в английской Библии — «богом»). Сам Иисус привёл стих, который называет людей богами. Звание, которое Библия даёт Моисею, не может доказать, что кто-то — Единый Бог. Ответ ислама — в Коране, который называет Ису словом от Бога, сотворённым Его повелением «Будь».
Полное объяснение
Как христиане читают этот стих
Христиане понимают Слово как вечного Сына Божьего. Они говорят, что он был с Отцом до творения и разделял Его природу. Иоанна 1:14 говорит, что Слово «стало плотью». Христиане понимают это так, что Бог Сын стал человеком Иисусом.
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
“И Слово стало плотью, и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца), полное благодати и истины.”
Что говорит греческий текст
В словах «Слово было у Бога» по-гречески стоит тон теон, «у Бога» с артиклем. В словах «Слово было Бог» стоит теос без артикля. Греческие рукописи того времени не различали заглавных и строчных букв. Поэтому печатать «Бог» или «бог» — решение, которое переводчик принимает по смыслу. Библия короля Якова сама принимает такое решение во 2 Коринфянам 4:4. Там Павел говорит хо теос, с артиклем, о сатане. Переводчики написали «бог века сего» со строчной буквы, как и Синодальный перевод. Значит, артикль или его отсутствие сами по себе не решают смысла. Его решает понимание смысла переводчиком.
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
“для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет славного благовествования Христа, Который есть образ Бога.”
Переводчики, написавшие «божественный»
Два известных перевода XX века, сделанных христианскими учёными, передают эти слова как «Слово было божественным» (Гудспид) и «Логос был божественным» (Моффат). Логос — греческое слово, означающее «слово». Их перевод понимает теос без артикля как описание того, каким было Слово. Это не имя Бога, у Которого оно было. Заглавная буква в обоих местах заставляет стих говорить больше, чем требует греческий текст.
Моффат, шотландский исследователь Нового Завета, переводит последнюю часть Иоанна 1:1 как «the Logos was divine» («Логос был божественным»).
Гудспид, специалист по греческому языку из Чикагского университета, переводит последнюю часть Иоанна 1:1 как «the Word was divine» («Слово было божественным»).
«Бог» в более широком употреблении Библии
Библия употребляет слово «бог» не только о Едином Боге. По-еврейски это слово — элохим, а по-гречески — теос. Бог поставил Моисея «Богом фараону». Древний греческий перевод Исхода 7:1 употребляет там теос, то самое слово Иоанна 1:1, без артикля. Псалом 82:6 (в Синодальном переводе 81:6) говорит: «вы — боги». Когда Иисуса обвинили в богохульстве (оскорблении Бога), он ответил, приведя этот псалом. Он сказал, что Писание назвало богами тех, «к которым было слово Божие» (Иоанна 10:35). Почему же, спросил он, богохульство, что он называет себя Сыном Божьим? Иудейская традиция понимала их как судей Израиля. Фома тоже употребляет это слово об Иисусе, когда говорит: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28). Мусульмане понимают это в том же широком смысле, который Библия придаёт этому слову в других местах. Это не утверждение, что Иисус — Единый Бог. В той же главе Иисус говорит о «Боге Моём и Боге вашем» (Иоанна 20:17). Иудейские писания времён Иисуса употребляли это слово так же. Филон, иудейский мыслитель I века, называет Моисея богом. Кумранский свиток 11Q13 относит слово элохим из Псалма 82:1 к Мелхиседеку, царю-священнику, благословившему Аврама в Бытии.
“Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:”
“Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;”
“Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?”
“Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!”
“Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
Филон, иудейский писатель в Александрии во времена Иисуса, говорит, что Моисей был назван богом и царём всего народа. Он не имел в виду, что Моисей — Единый Бог.
Свиток Мёртвого моря I века до н. э., найденный в 11-й кумранской пещере. Он цитирует Псалом 82:1, где в Библии короля Якова сказано «Бог стоит в собрании сильных», и относит еврейское слово «элохим» в этом стихе к Мелхиседеку, небесному лицу, которое вершит суд Божий, а не к Единому Богу.
Слово Бога и творение
Христиане добавляют, что Слово было «в начале» и что всё произошло через него. Они говорят, что о Моисее этого сказать нельзя. Еврейская Библия говорит о том, что Бог творит Своим словом: «Словом Господа сотворены небеса». Там слово — повеление Бога, а не второе лицо рядом с Ним. Коран говорит, что Иса появился по такому повелению: Бог сказал «Будь», и он стал. Значит, Иса — то, что слово Бога привело в бытие, а не слово, которым всё сотворено. В том же Евангелии Иисус называет Отца «единым истинным Богом».
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё произошло через Него. Без Него ничего не произошло из того, что произошло.”
“Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их.”
“Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: »Будь! - и оно бывает.”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”
Иса как слово от Бога
Коран тоже называет Ису «Его словом, которое Он бросил Марйам». В том же аяте он запрещает говорить «три». Мусульманские учёные объясняют, что Иса назван словом, потому что был сотворён словом Бога «Будь». Он родился без отца, как Адам был сотворён без отца и матери. Слово, посланное Богом, — не Бог, как и посланник — не тот, кто его послал.
“О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это - лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!”
“Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: »Будь! - и оно бывает.”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
Стих за стихом
Иоанн 1:1 — глава 1, стих 1
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
Приводится как довод для
«И Слово было Бог»: Слово — Бог по природе, и Слово стало плотью в Иисусе, значит, Иисус — Бог.
Ответ
Слово было «у Бога», значит, оно не тот Бог, у Которого было. В том же Евангелии Иисус называет Отца «единым истинным Богом». Греческий текст также допускает «божественный», как написали Моффат и Гудспид, а Библия даёт звание «бог» Моисею. Сам Иисус указал на тех, кто назван богами, — тех, «к которым было слово Божие».
К чему это приводит — Слово — у Бога, а не тот Бог, у Которого оно, и стих даёт ему звание, которое Библия даёт и людям. Значит, он не показывает, что Иисус — Единый Бог.
Взгляды
Основная христианская
Слово — вечный Сын, который есть Бог вместе с Отцом. Иоанна 1:1 называет Слово Богом, а Иоанна 1:14 говорит, что Слово стало плотью в Иисусе.
Иоанна 1:1 кончается словами «и Слово было Бог», а Иоанна 1:14 говорит: «И Слово стало плотью».
Опровержение
Греческий текст допускает «божественный», и Моффат и Гудспид так и написали. Библия также даёт звание «бог» Моисею. Иоанна 1:14 говорит, что Слово стало плотью. Оно не говорит, что этот человек — Единый Бог, а в том же Евангелии Иисус называет Отца «единым истинным Богом».
Христиане считают, что Слово — отдельное лицо, разделяющее с Отцом единую божественную природу.
Опровержение
Стих говорит, что Слово было у Бога, значит, оно не тот Бог, у Которого было. Иисус называет Отца «единым истинным Богом», и это не оставляет второго лица, которое разделяло бы эту природу. Коран говорит, что Иса был сотворён словом Бога «Будь», так что он не это слово, а то, что оно привело в бытие.
Исламский взгляд
Иоанна 1:1 не делает Иисуса Единым Богом. Греческий текст допускает «божественный». Библия даёт звание «бог» Моисею и людям, к которым было слово Божие. Коран называет Ису словом от Бога, а не Богом.
В Иоанна 1:1 первое теос стоит с артиклем, а второе без него. Греческие рукописи не различали заглавных и строчных букв, так что заглавная «Б» — выбор переводчика.
Павел говорит хо теос о сатане. Там сами переводчики Библии короля Якова написали «бог века сего» со строчной буквы.
Моффат и Гудспид, оба христианские учёные, перевели эти слова как «божественный». У Моффата — «Логос был божественным», у Гудспида — «Слово было божественным».
Библия называет Моисея «Богом фараону», а Псалом 82:6 говорит: «вы — боги». Иисус привёл этот псалом, отвечая на обвинение в богохульстве. Он объяснил, что Писание назвало богами тех, «к которым было слово Божие».
Филон, иудейский писатель времён Иисуса, называет Моисея богом. Кумранский свиток 11Q13 относит элохим из Псалма 82:1 к Мелхиседеку.
Иоанна 1:3 говорит, что всё произошло через Слово. Еврейская Библия говорит, что Бог сотворил небеса Своим словом, Своим повелением. В Иоанна 17:3 Иисус называет Отца «единым истинным Богом». Коран говорит, что Иса был сотворён этим повелением, «Будь».
Слово, которое «было у Бога», — не тот Бог, у Которого оно было.
Коран называет Ису посланником Аллаха (﷾) и Его словом, брошенным Марйам, сотворённым повелением «Будь».