Короткий ответ
Вуду — омовение, которое мусульманин совершает перед молитвой, потому что Бог велит это в Коране. Это акт поклонения единому Богу. Пророк (ﷺ) учил, что грехи уходят с водой, когда вуду совершено хорошо. Это прощение Бога, а не сила в воде. Он также сказал, что чистота — половина веры. Вуду не означает, что человек был нечист сам по себе. Это условие, которое Бог поставил для молитвы. Синтоистское очищение, мисоги и хараэ, устраняет цуми и кэгарэ (проступки и осквернение). Оно готовит человека предстать перед ками, священными существами и силами синто. Цуми и кэгарэ включают болезни и несчастья, а не только дурные поступки. Значит, у кромки воды они похожи, но различаются тем, для кого они. Вуду готовит человека предстать перед Творцом и говорить с Ним напрямую.
Полное объяснение
Что такое вуду
Вуду — омовение, которое мусульманин совершает перед молитвой. Коран велит его прямыми словами. Мойте лицо и руки до локтей. Обтирайте голову и мойте ноги до щиколоток. Мусульманин совершает его перед молитвой, когда это нужно, и оно занимает несколько минут. Тот же аят называет причину. Бог не хочет устроить людям тяготы, но хочет очистить их и завершить Свою милость, — может быть, они будут благодарны. Значит, вуду — акт поклонения, совершаемый потому, что об этом попросил единый Бог.
“О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщин и не найдете воды, то омывайтесь хорошо песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!”
Что приносит омовение
Пророк (ﷺ) описал, что происходит, когда верующий совершает омовение. Когда он омывает лицо, проступки, на которые смотрели его глаза, уходят с водой. То же с его руками и ногами, пока он не выйдет чистым от грехов. Он также сказал, что чистота — половина веры. Другое изречение ставит предел. Хорошо совершённое вуду, за которым следует смиренная молитва, искупает прежние грехи, кроме великих. Ради великих грехов человек обращается к Богу с искренним покаянием. У воды нет своей силы. Прощение — от Бога, а Коран спрашивает: кто прощает грехи, кроме Аллаха (﷾)?
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда мусульманин, или верующий, омывает лицо при омовении, всякий проступок, на который смотрели его глаза, уходит с его лица вместе с водой или с её последней каплей. Когда он омывает руки, всякий проступок, к которому прикасались его руки, уходит вместе с водой; а когда он омывает ноги, всякий проступок, к которому шли его ноги, уходит вместе с водой, пока он не выйдет чистым от грехов.
Абу Малик аль-Ашари передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: чистота — половина веры, а восхваление Аллаха наполняет весы. Далее хадис называет молитву светом, а милостыню — доказательством.
Амр ибн Саид передаёт, что Усман велел принести воды для омовения и сказал, что слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: когда наступает предписанная молитва и мусульманин хорошо совершает омовение для неё и совершает её со смирением и должными поясными поклонами, она искупает его прежние грехи, пока он не совершил великого греха; и так всегда.
“А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, -”
Не пятно на человеке
В исламе действительно есть правила чистоты для молитвы. Вуду снимает малое обрядовое состояние (хадас), которое не допускает человека к молитве. Полное омовение (гусль) снимает большее состояние, например то, которое Коран называет джунуб. Перевод Юсуфа Али передаёт это как «обрядовая нечистота» (у Крачковского — «если вы не чисты»). Оно не допускает человека к молитве, пока он не омоется, но не делает его нечистым для прикосновения или для того, чтобы сидеть рядом. Однажды сподвижник, Абу Хурайра, был в таком состоянии и ускользнул от Пророка (ﷺ), чтобы омыться. Он не хотел сидеть с ним до омовения. Пророк (ﷺ) сказал: Пречист Аллах (﷾)! Верующий никогда не становится нечистым. Коран также говорит, что делать, когда нет воды. Мусульманин обтирает лицо и руки чистой землёй. Сухая земля ничего не смывает с кожи. Значит, вуду — не мытьё грязного тела. Это повиновение Богу тем способом, который Он установил.
“О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщин и не найдете воды, то омывайтесь хорошо песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) встретил его на улице Медины, когда он нуждался в полном омовении (был джунуб). Он ускользнул, омылся и вернулся. Пророк (ﷺ) спросил, где он был, и он сказал, что не хотел сидеть с ним, не омывшись. Пророк (ﷺ) сказал: Пречист Аллах! Верующий никогда не становится нечистым.
Мисоги и хараэ вкратце
В синто есть своё омовение. У входа в святилище посетители ополаскивают руки и рот у водоёма (тэмидзуя). Мисоги — более полное омовение, всего тела в воде. «Кодзики» (712 год) — древнейшая сохранившаяся летопись Японии. В ней ками Идзанаги омывается в реке после возвращения из Ёми, страны мёртвых. Мисоги и хараэ (обряды очищения) устраняют цуми и кэгарэ перед ками, священными существами и силами синто. Цуми охватывает поступки, нарушающие общественный порядок, а также болезни и стихийные бедствия. Кэгарэ — осквернённое состояние, часто от природных событий, а не от поступков. Дважды в год читается обряд Великого очищения. Он говорит, что ками очищения унесут цуми в море, так что в стране не останется ни одного.
«Энциклопедия синто» описывает тэмидзуя (также читается тёдзуя) как водоём у входа в святилище, где посетители ополаскивают руки и рот в знак символического очищения. Она говорит, что ополаскивание там — символический способ очистить тело и ум перед входом в священное пространство, после чего посетители идут к главному святилищу.
«Энциклопедия синто» определяет мисоги как омовение: мытьё всего тела и тем самым очищение себя от несчастий, цуми и кэгарэ, которые к нему пристали. Она возводит этот обычай к омовению Идзанаги после возвращения из Ёми, как рассказывают Кодзики и Нихон сёки. Мисоги можно совершать перед обрядом или при посещении святилища, и оно тесно связано с хараэ.
“И он вышел на равнину, [поросшую] ахаги, у устья маленькой реки близ Татибаны в Химуке на [острове] Цукуси, и очистился и омылся.”
«Энциклопедия синто» определяет хараэ как очищение: освобождение ума и тела от накопившихся цуми и осквернений омовениями (мисоги) или другими обрядами и чтениями, обычно совершаемыми перед ками.
«Энциклопедия синто» описывает цуми как действие, нарушающее общественные нормы и порядок, а также некоторые природные бедствия, считающиеся опасными или нечистыми. Цуми включают вредные поступки, такие как ранение или убийство людей, а также болезни и стихийные бедствия. Цуми можно устранить обрядами очищения (хараэ). Она добавляет, что люди не считаются грешными по природе и что идеи первородного греха, как правило, нет.
«Энциклопедия синто» определяет кэгарэ как осквернённое состояние, противоположное чистоте. Если цуми понимались как следствие человеческого поведения, то кэгарэ рассматривается как следствие природных событий. Считалось, что кэгарэ, пристающее к человеку, может навлечь бедствие на общину, и обычно его очищают мисоги.
Исследование Флоренца о Великом очищении (Охо-харахэ) называет его одной из самых торжественных церемоний синто, которой вся страна, от князей до простого народа, должна была освобождаться от цуми, осквернений и бедствий. Примерно с VIII века его проводили дважды в год, в последний день шестого и двенадцатого месяцев. Подношения бросали в воду и читали ритуальный текст. Он отличает мисоги — омовение человека или места после соприкосновения с чем-либо, считающимся обрядово нечистым. В примечании к слову цуми он приводит мнение Мотоори Норинаги, что оно охватывает осквернение (кэгарэ), дурные дела и бедствия.
“следует ожидать, что с этого дня не будет никакого проступка, называемого проступком, в четырёх сторонах края под небесами”
Для кого это омовение
Здесь пути расходятся. Синтоистское очищение готовит человека предстать перед ками, а обряд надеется, что ками очищения унесут цуми. Вуду готовит человека предстать перед единым Богом, Который его сотворил. Между ними никто не стоит. Бог говорит, что Он близок и отвечает призыву зовущего. Коран говорит, что Он знает, что нашёптывает человеку его душа, и что Он ближе к нему, чем шейная артерия. Он велел Моисею поклоняться Ему одному и совершать молитву в Его поминание. Вуду — первый шаг этой молитвы.
“следует ожидать, что с этого дня не будет никакого проступка, называемого проступком, в четырёх сторонах края под небесами”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.”
“Воистину, Я - Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!”
| Вопрос | Вуду | Мисоги и хараэ |
|---|---|---|
| Что омывается | Лицо, руки и ноги, а голова обтирается, перед молитвой | Руки и рот у купели святилища; всё тело в мисоги |
| Что это снимает | Малое состояние, которое не допускает человека к молитве | Цуми и кэгарэ, прегрешения и осквернение |
| Для кого это | Для Единого Бога, без кого-либо между | Для ками |
| Кто снимает грех | Прощает лишь Бог | Ками очищения уносят цуми |
| Болезнь | Испытание, которое стирает грехи | Причислена к цуми |
Болезнь — испытание
Синто считает болезни и бедствия среди цуми, которые надо устранить. Ислам видит в них испытание от Бога. Коран обещает добрую весть тем, кто встречает утрату с терпением, и говорит, что над ними благословения от их Господа и милость. Пророк (ﷺ) сказал, что никакая усталость, болезнь или печаль не постигает мусульманина без того, чтобы Бог не стёр этим часть его грехов. Значит, в исламе болезнь никогда не бывает тем, что надо очистить. Терпение больного приносит ему милость Бога.
«Энциклопедия синто» описывает цуми как действие, нарушающее общественные нормы и порядок, а также некоторые природные бедствия, считающиеся опасными или нечистыми. Цуми включают вредные поступки, такие как ранение или убийство людей, а также болезни и стихийные бедствия. Цуми можно устранить обрядами очищения (хараэ). Она добавляет, что люди не считаются грешными по природе и что идеи первородного греха, как правило, нет.
“Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых, - тех, которые, когда их постигнет бедствие говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» Это - те, над которыми благословения от их Господа и милость, и они - идущие верным путем.”
Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра передают, что Пророк (ﷺ) сказал: какая бы усталость, болезнь, печаль, грусть, обида или беда ни постигла мусульманина, даже укол шипа, Аллах непременно стирает этим часть его грехов.
От водоёма к молитве
Многие люди в Японии уже моют руки, прежде чем посетить святилище. Ислам серьёзно относится к вопросу, стоящему за этой привычкой: зачем приходить к священному чистым? Его ответ: Творец просит нас приходить на молитву чистыми, и Он слышит нас напрямую. Коран также говорит об очищении себя. Кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Богу возвращение. Ислам — полный образ жизни (дин), где вместе вера в единого Творца, молитва, пища, семья и нрав. Внимательно размыслите о Коране и о последнем Пророке (ﷺ), посланном ко всем людям. Руководство сайта по вуду показывает каждый шаг омовения. Его руководство по намазу показывает молитву, которая следует за ним.
«Энциклопедия синто» описывает тэмидзуя (также читается тёдзуя) как водоём у входа в святилище, где посетители ополаскивают руки и рот в знак символического очищения. Она говорит, что ополаскивание там — символический способ очистить тело и ум перед входом в священное пространство, после чего посетители идут к главному святилищу.
“О вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток. А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны или в пути, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места, или вы касались женщин и не найдете воды, то омывайтесь хорошо песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!”
“А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!”
“Не понесет носящая ношу другой: если и позовет отягченная понести ее, не понесут у нее ничего, хотя бы и был это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего втайне и простаивают молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
Ответы на шесть возражений
«Энциклопедия синто»: кэгарэ
«Энциклопедия синто» определяет кэгарэ как осквернённое состояние, противоположное чистоте. Если цуми понимались как следствие человеческого поведения, то кэгарэ рассматривается как следствие природных событий. Считалось, что кэгарэ, пристающее к человеку, может навлечь бедствие на общину, и обычно его очищают мисоги.
Приводится как довод для
В исламе тоже есть правила чистоты, значит, это просто ещё одна система осквернения.
Ответ
В исламе есть правила для молитвы: вуду и, в некоторых состояниях, полное омовение. Перевод Юсуфа Али аята 5:6 называет состояние, требующее омовения, «обрядовой нечистотой». Это состояние не допускает человека к молитве, пока он не омоется. Пророк (ﷺ) сказал, что верующий никогда не становится нечистым. Он сказал это сподвижнику, который ускользнул омыться, прежде чем сидеть с ним. Правила — условия, которые Бог поставил для молитвы. Когда нет воды, годится чистая земля. Они не делают человека нечистым для прикосновения или общения.
К чему это приводит — Правила чистоты в исламе — условия для молитвы, а не пятно на человеке.
Сахих аль-Бухари 283 — «Книга полного омовения», хадис 283
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) встретил его на улице Медины, когда он нуждался в полном омовении (был джунуб). Он ускользнул, омылся и вернулся. Пророк (ﷺ) спросил, где он был, и он сказал, что не хотел сидеть с ним, не омывшись. Пророк (ﷺ) сказал: Пречист Аллах! Верующий никогда не становится нечистым.
Приводится как довод для
Ваш Пророк сказал, что верующий никогда не становится нечистым. Значит, ислам считает меня, немусульманина, нечистым?
Ответ
Нет. Пророк (ﷺ) сказал это сподвижнику, который думал, что нужда в омовении не позволяет ему сидеть рядом с ним. Это ответ на ту тревогу, и он никого другого не называет нечистым. Коран говорит, что Бог почтил сынов Адама. Когда мимо проносили покойника, Пророк (ﷺ) встал. Когда ему сказали, что это иудей, он сказал: разве это не душа?
К чему это приводит — Правила чистоты в исламе касаются готовности мусульманина к молитве. Бог почтил сынов Адама.
Сахих Муслим 244 — «Книга очищения», хадис 244
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда мусульманин, или верующий, омывает лицо при омовении, всякий проступок, на который смотрели его глаза, уходит с его лица вместе с водой или с её последней каплей. Когда он омывает руки, всякий проступок, к которому прикасались его руки, уходит вместе с водой; а когда он омывает ноги, всякий проступок, к которому шли его ноги, уходит вместе с водой, пока он не выйдет чистым от грехов.
Приводится как довод для
Если грехи уходят с водой, значит, вуду действует так же, как хараэ, уносящее цуми.
Ответ
Вода сама по себе ничего не делает. В другом изречении Пророк (ﷺ) связал это прощение с хорошо совершённым вуду и смиренной молитвой. Оно касается грехов, кроме великих. Ради великих грехов человек обращается к Богу с искренним покаянием. Коран спрашивает: кто прощает грехи, кроме Аллаха (﷾)? Прощение исходит от Бога, а не от воды и не от какого-либо очищающего существа.
К чему это приводит — Прощение, связанное с вуду, — милость Бога к тому, кто Ему повинуется. У воды нет своей силы.
«Энциклопедия синто»: мисоги
«Энциклопедия синто» определяет мисоги как омовение: мытьё всего тела и тем самым очищение себя от несчастий, цуми и кэгарэ, которые к нему пристали. Она возводит этот обычай к омовению Идзанаги после возвращения из Ёми, как рассказывают Кодзики и Нихон сёки. Мисоги можно совершать перед обрядом или при посещении святилища, и оно тесно связано с хараэ.
Приводится как довод для
Мисоги в холодной воде, с омовением всего тела, труднее, значит, оно показывает больше преданности, чем быстрое омовение.
Ответ
Ислам не ищет трудности ради неё самой. Аят о вуду говорит, что Бог не хочет устроить людям тяготы. Он хочет очистить их и завершить Свою милость. Когда вуду совершать трудно, Пророк (ﷺ) сказал, что Бог стирает грехи и возвышает степень человека за то, что он совершил его полностью. Но трудность никогда не цель. Короткое омовение, совершаемое снова и снова всю жизнь, — своя преданность. Важно, что оно совершается для Бога.
К чему это приводит — Ислам никогда не ищет трудности ради неё самой. Поклонение судят прежде всего по тому, для кого оно.
«Энциклопедия синто»: цуми
«Энциклопедия синто» описывает цуми как действие, нарушающее общественные нормы и порядок, а также некоторые природные бедствия, считающиеся опасными или нечистыми. Цуми включают вредные поступки, такие как ранение или убийство людей, а также болезни и стихийные бедствия. Цуми можно устранить обрядами очищения (хараэ). Она добавляет, что люди не считаются грешными по природе и что идеи первородного греха, как правило, нет.
Приводится как довод для
В синто нет первородного греха, значит, оно смотрит на людей добрее, чем ислам.
Ответ
Коран говорит: не понесёт носящая ношу другой, так что никто не несёт греха, которого не совершал. Вопрос ислама другой: кто прощает зло, которое человек делает сам? Коран говорит, что только Бог. Он велит людям никогда не отчаиваться в Его милости, ведь Он прощает грехи полностью.
К чему это приводит — В исламе никто не наследует греха, а грехи, которые человек совершает, прощает один Бог.
«Энциклопедия синто»: тэмидзуя; поклонение в синтоистском святилище
«Энциклопедия синто» описывает тэмидзуя (также читается тёдзуя) как водоём у входа в святилище, где посетители ополаскивают руки и рот в знак символического очищения. Она говорит, что ополаскивание там — символический способ очистить тело и ум перед входом в священное пространство, после чего посетители идут к главному святилищу.
Приводится как довод для
Ополаскивать руки у святилища — лишь обычай. Я вовсе не думаю о ками.
Ответ
Многие так чувствуют. Обычай всё же поднимает вопрос: зачем мыться, прежде чем прийти к священному месту? Ислам отвечает, что Творец просит нас приходить на молитву чистыми. Он близок и отвечает призыву зовущего. Вуду делает омовение первым шагом молитвы Ему.
К чему это приводит — Привычка мыться перед священным находит свой ответ в молитве Тому, Кто нас сотворил.
Взгляды
Синто: очищение перед ками
Синто очищает людей и места от цуми и кэгарэ, прежде чем они предстанут перед ками, омовением (мисоги) и обрядами и чтениями (хараэ). Его учителя говорят, что люди не грешны по природе.
Мисоги смывает нечистоту перед приближением к священному, значит, вуду должно быть той же идеей.
Опровержение
Оба используют воду перед священным, но стоят на разных основаниях. Вуду совершают потому, что единый Бог велел его перед молитвой, тем способом, который Он установил. Когда нет воды, годится чистая земля. Это не означает, что человек был нечист, ведь верующий никогда не становится нечистым. Это повиновение Богу, и оно ведёт к молитве Ему одному.
Мисоги можно совершать перед обрядом или при посещении святилища. Оно готовит человека к встрече с ками.
Опровержение
Это и есть настоящий вопрос: для кого омовение. Вуду готовит человека предстать перед единым Богом, Который его сотворил. Он близок и отвечает призыву зовущего.
Цуми включают болезни и бедствия, и обряды очищения (хараэ) их устраняют.
Опровержение
Ислам не считает болезнь тем, что надо очистить. Это испытание от Бога. Бог стирает ею часть грехов, а терпение в ней приносит Его милость.
Учителя синто говорят, что люди не грешны по природе и что идеи первородного греха, как правило, нет.
Опровержение
Коран говорит: не понесёт носящая ношу другой. Остаётся вопрос, кто прощает зло, которое человек делает сам. Коран отвечает: только Бог.
Обряд Великого очищения ожидает, что после его чтения в стране не останется ни одного цуми.
Опровержение
Обряд надеется, что ками очищения унесут цуми в море. Ислам обращает человека к Самому Богу. Коран говорит, что Он прощает грехи полностью, и велит людям никогда не отчаиваться в Его милости.
Исламский взгляд
Вуду — омовение, которое Бог велит перед молитвой. Хорошо совершённое, оно приносит Его прощение. Оно не означает, что человек был нечист, ведь верующий никогда не становится нечистым. Болезнь и утрата — испытание, а не осквернение. Поклонение и омовение для него принадлежат единому Богу, Который напрямую слышит каждого зовущего. Вера, поклонение и нрав вместе составляют один образ жизни.
Коран велит вуду перед молитвой. Мойте лицо и руки до локтей, обтирайте голову и мойте ноги до щиколоток.
Хорошо совершённое вуду со смиренной молитвой искупает прежние грехи, кроме великих, ради которых человек обращается к Богу с покаянием. Чистота — половина веры.
Верующий никогда не становится нечистым. Вуду — условие, которое Бог поставил для молитвы, а не мытьё грязного тела, и когда нет воды, годится чистая земля.
Только Бог прощает грехи, и никто не должен отчаиваться в Его милости.
Болезнь и утрата — испытание от Бога. Ими Бог стирает грехи, а терпение в них приносит Его милость.
Поклонение и омовение для него принадлежат единому Богу, Который близок и отвечает каждому зовущему.
Коран приглашает к внимательному чтению, а Мухаммад (ﷺ), последний Пророк, был послан ко всем людям.