Короткий ответ
Большая часть семейной жизни остаётся, а ваш долг перед родителями растёт. Вы сохраняете фамилию, язык, семейные трапезы и уважение к старшим. Ислам велит быть добрым к родителям, даже если они никогда не станут мусульманами. Меняется поклонение. Молитва, приношения и поклоны поклонения обращаются к одному Богу, поэтому мусульманин не молится никому другому у домашнего святилища. Некоторые подробности зависят от случая, например поклон приветствия, семейные похороны в храме или новогоднее посещение святилища. Об этом спросите сведущего учёного о вашем собственном положении. Ислам — целый образ жизни, и забота о семье — его часть.
Полное объяснение
Что остаётся
Ислам не просит вас оставить семью или свой народ. Коран называет различие языков и цветов среди знамений Бога (30:22). Он говорит, что Он сделал людей народами и племенами, чтобы они знали друг друга (49:13). Значит, ваша фамилия и ваш язык остаются вашими. Трапезы тоже остаются. Слово «итадакимасу» перед едой — слово благодарности. Коран тоже велит верующим есть блага, которыми их наделил Бог, и благодарить Его (2:172). Мусульманин начинает с упоминания имени Аллаха (﷾), как Пророк (ﷺ) учил мальчика за своим столом (аль-Бухари 5376). Пищу едят халяль, то есть дозволенную так, как её определяет ислам. Уважение к старшим тоже остаётся и углубляется: следующий раздел говорит об этом.
“Из Его знамений - творение небес и земли, различие ваших языков и цветов. Поистине, в этом - знамение для знающих!”
“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!”
“О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы покланяетесь.”
Умар ибн Абу Салама передаёт, что, когда он был мальчиком на попечении Пророка (ﷺ), во время еды его рука блуждала по блюду. Пророк (ﷺ) сказал ему упоминать имя Аллаха, есть правой рукой и есть с той части блюда, что ближе к нему. Он говорит, что с тех пор придерживался этого.
Ваш долг перед родителями растёт
Коран ставит доброту к родителям рядом с повелением поклоняться одному Богу. Он запрещает даже слово презрения к родителю в старости. Он учит ребёнка быть смиренным и молиться за них (17:23–24). Доброта к ним не кончается, если они не мусульмане. Если они принуждают ребёнка придавать Богу сотоварищей в поклонении, ребёнок не повинуется им в этом. Однако ему велено сопровождать их в этой жизни в добре и справедливости (31:15; 29:8). Мать Асмы была ещё многобожницей и пришла навестить её. Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с матерью (аль-Бухари 2620). Коран дозволяет доброту и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ (60:8). Любовь к семье в исламе — обязанность, а не то, от чего надо отказаться.
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
“И завещали Мы человеку добро к его родителям. А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им. Ко Мне ваше возвращение, и Я открою вам то, что вы делали!”
Асма, дочь Абу Бакра, передаёт, что её мать, которая всё ещё была многобожницей (мушрика), пришла навестить её при жизни Пророка (ﷺ), надеясь на доброту дочери. Асма спросила Пророка (ﷺ), поддерживать ли ей добрые отношения с матерью. Он сказал: да, поддерживай добрые отношения со своей матерью.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Что меняется: поклонение — одному Богу
Единственная перемена — кому отдаётся поклонение. Коран говорит, что места поклонения — для Аллаха (﷾), поэтому не призывайте с Ним никого (72:18). Значит, молитва, приношения и поклоны поклонения обращаются к одному Богу. На деле мусульманин не молится и не делает приношений ками у камидана, домашнего святилища ками. Ками — священные силы, которые чтит синто, и синтоистские священники говорят, что это не «боги» в западном смысле. То же относится к митамая (её также называют сорэйся), синтоистскому святилищу предков семьи. Это относится и к буцудану, буддийскому домашнему алтарю, и к О-бону, буддийскому поминовению умерших членов семьи. Они принадлежат разным традициям, а принцип для каждой один. Коран учит также уповать на Бога во всём хорошем и надёжном в жизни: кто полагается на Аллаха (﷾), для того Он достаточен (65:3). Поэтому мусульманин ищет защиты и удачи у Бога, а не в приметах или гадальных бумажках. Страница «Что ислам говорит о суевериях, приметах и гадалках?» объясняет почему.
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: « Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким».”
“и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру.”
Три вопроса, которые зависят от случая
Некоторые дела не решаются коротким ответом. Первое — поклон, используемый как приветствие. Второе — семейные похороны в храме. Третье — участие вместе с семьёй в новогоднем посещении святилища. Принцип во всех трёх один: поклонение — для одного Бога, а семейные узы и доброта сохраняются. Как он применяется, зависит от того, что делается и что имеется в виду. Эта страница даёт общие сведения и не выносит по ним решения. О своём собственном положении спросите сведущего учёного. Полезно спросить того, кто знает и ислам, и обычаи вашей семьи.
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Целый образ жизни, и ваша семья в нём
Ислам — целый образ жизни: вера, поклонение, семья и нрав вместе (2:208). Он не просит верить ему на слово. Он приглашает вас посмотреть на Коран и проверить его (2:23). Затем спросите, является ли Мухаммад (ﷺ) последним из пророков, как говорит Коран (33:40). Коран говорит вам, как обращаться с семьёй на этом пути (31:15).
“О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по стопам сатаны! Ведь он для вас - явный враг!”
“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”
“Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает всякую вещь!”
“А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им. Сопровождай их в этом мире в добре и следуй по пути тех, кто обратился ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали.”
Стих за стихом
Коран 60:8 — сура «Аль-Мумтахана», аят 8
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Приводится как довод для
Мусульманам велено быть добрыми к людям других вер. Значит, мусульманин может участвовать в семейных обрядах в святилище и храме как в деле доброты.
Ответ
60:8 дозволяет благодетельствовать и быть справедливыми. Он не говорит участвовать в чьём-либо поклонении. 31:15 ставит то и другое в один аят. Сопровождай в добре и справедливости и не повинуйся в поклонении.
К чему это приводит — Доброта и забота заповеданы. Участие в поклонении не входит в эту доброту.
Сахих аль-Бухари 2620 — «Книга даров», хадис 2620
Асма, дочь Абу Бакра, передаёт, что её мать, которая всё ещё была многобожницей (мушрика), пришла навестить её при жизни Пророка (ﷺ), надеясь на доброту дочери. Асма спросила Пророка (ﷺ), поддерживать ли ей добрые отношения с матерью. Он сказал: да, поддерживай добрые отношения со своей матерью.
Приводится как довод для
Мать Асмы была многобожницей, однако Пророк (ﷺ) велел ей сохранять близкие узы, значит, близость включает и семейные обряды.
Ответ
Хадис велит Асме поддерживать добрые отношения с матерью. Он ничего не говорит об участии в обрядах её матери.
К чему это приводит — Узы надо сохранять. Хадис не делает поклонение их частью.
Коран 72:18 — сура «Аль-Джинн», аят 18
“Места поклонения - для Аллаха, поэтому не призывайте с Аллахом никого!”
Приводится как довод для
Поклон или маленькое приношение у семейного святилища — лишь привычка и благодарность, а не поклонение.
Ответ
Молитва и приношения у семейного святилища — поклонение ками или предкам, ради которых оно устроено. Мусульманин отдаёт поклонение одному Богу (72:18; 6:162–163), поэтому не совершает там никакого. Поклон, используемый только как приветствие, — отдельный вопрос. Как и похороны в храме и новогоднее посещение. Эта страница не выносит по ним решения.
К чему это приводит — Молитва и приношения у семейного святилища — поклонение, поэтому мусульманин не совершает там никакого. Поклон приветствия — вопрос к сведущему учёному.
Взгляды
Синто: обычай — это семья, а не вероучение
Семья, которая хранит обычаи святилища, храма и дома, может видеть в них способ принадлежности и благодарности, а не вероучение. Тогда отойти от них может казаться отходом от семьи.
Быть с семьёй в святилище или храме — уважение к семье, а не поклонение. А сам Коран велит уважать родителей.
Опровержение
Уважение к родителям — обязанность, и она растёт с верой. Те же аяты ставят на первое место поклонение одному Богу. Мусульманин сопровождает родителей в добре и справедливости и не повинуется им в поклонении.
Ислам велит быть добрым к людям других вер, поэтому участвовать в их обрядах — просто доброта.
Опровержение
Доброта и справедливость заповеданы, и 60:8 их дозволяет. Хадис велит Асме поддерживать добрые отношения с матерью. Ни то ни другое не говорит, что она участвовала в поклонении матери.
Языки и народы — собственные знамения Бога, поэтому обычаи народа надо уважать такими, какие они есть.
Опровержение
Язык, фамилия и народ остаются. Языки — среди Его знамений, а народы существуют, чтобы люди знали друг друга. Благородство перед Богом принадлежит самому благочестивому, а не обычаю, и поклонение остаётся только для Него.
Если вы отойдёте от семейных обрядов, семья почувствует себя отвергнутой.
Опровержение
Ислам никого не просит рвать узы. Сохранять узы и доброту — обязанность, даже с родителями, которые не мусульмане (31:15; аль-Бухари 2620). Можно отказаться от действия поклонения и при этом заботиться о своей семье.
Исламский взгляд
Ислам сохраняет семейные узы, язык, трапезы и уважение к старшим и возвышает долг перед родителями. Он меняет одно: молитва, приношения и поклоны поклонения обращаются к одному Богу.
Коран велит быть добрым к родителям сразу после поклонения одному Богу. Он запрещает даже слово презрения к ним в старости.
Если родители принуждают ребёнка придавать Богу сотоварищей в поклонении, ребёнок не повинуется в этом. Он всё равно сопровождает их в добре и справедливости.
Пророк (ﷺ) велел Асме поддерживать добрые отношения с матерью, которая была ещё многобожницей.
Коран дозволяет доброту и справедливость к другим. Он называет тех, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ.
Языки и цвета — среди знамений Бога. Народы созданы, чтобы люди знали друг друга, а самый благородный перед Ним — самый благочестивый.
Мусульманин ест блага, которыми его наделил Бог, и благодарит Его. Он начинает трапезу с упоминания имени Аллаха (﷾).
Места поклонения — только для Аллаха (﷾). Поэтому молитва и призывание не обращаются ни к кому вместе с Ним.
Мусульманин уповает на Бога в защите и удаче.