Похожа ли Троица на воду, лёд и пар?

Многие христиане объясняют Троицу на примере воды. Вода может быть твёрдым льдом, жидкой водой или паром и всё же остаётся водой. Так же, говорят они, триединый Бог — это Отец, Сын и Святой Дух, и всё же Он один. Но Афанасьевский символ веры ставит любому объяснению два правила. Оно должно быть «не сливая Лиц и не разделяя Сущности». Трёх нельзя слить в одного, и одного нельзя разделить на трёх.

Вода бывает льдом, жидкостью или паром поочерёдно, когда остывает или нагревается. Значит, этот образ показывает одно существо, принимающее три формы одну за другой. В начале III века именно этому учил в Риме Савеллий. Он говорил, что Отец, Сын и Дух — одно Лицо, действующее в разных образах. Церковь осудила это как ересь. Это противоречит и картине самих Евангелий. Иисус молится Отцу и говорит: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему». По этому взгляду он говорил бы сам с собой.

Некоторые отвечают тройной точкой. При 0,01 °C и одном низком давлении лёд, жидкость и пар существуют вместе. Это правда, но посмотрите, что это показывает. В одной колбе три порции воды. Лёд — не пар, и ни то ни другое не есть вся вода. Ни одна капля не бывает льдом, жидкостью и паром сразу. Её молекулы постоянно переходят из одного состояния в другое. Теперь поставьте на это место Троицу. Если каждое Лицо — одна порция, каждое — лишь часть Бога. Символ веры запрещает это: «не разделяя Сущности». Если же каждая порция — целая вода сама по себе, то вод три. Это были бы три Бога, но символ веры говорит: «они не три Бога». Значит, тройная точка даёт либо три части, либо трёх богов. Символ веры требует, чтобы каждое Лицо было полностью божественным, и всё же было одно существо, а не три. Никакая колба с водой этого не покажет.

Христиане пользуются и многими другими образами, и каждый нарушает какое-то правило символа веры. У яйца есть скорлупа, белок и желток. У трилистника три листа, а у треугольника три угла. Но это части, и ни одна часть не есть всё яйцо, всё растение или весь треугольник. Человек может быть отцом, сыном и мужем. Это одно лицо в трёх ролях: снова модализм. Солнце даёт свет и тепло. Но луч света — не солнце. Значит, этот образ показывает две вещи, исходящие от Отца, а не двоих, каждый из которых божественен. Некоторые говорят: 1 × 1 × 1 = 1. Но символ веры считает: Отец — Бог, Сын — Бог, Дух — Бог. Счёт складывает, а один, и один, и один — это три.

Образы не годятся не потому, что христиане плохо их выбирают. Символ веры требует двух вещей сразу. Каждое Лицо должно быть полностью божественным, и всё же божественное существо должно быть лишь одно. Он называет Отца, Сына и Святого Духа, каждого как божественного. Затем он говорит: «И всё же они не три Бога, но один Бог». Даже Августин, написавший пятнадцать книг о Троице, сказал, что его лучший образ недостаточен. Он сравнивал её с памятью, разумением и любовью в одном уме. Но эти три принадлежат одному лицу, а о Троице говорят, что в ней три Лица. Никакой пример этого не покажет. Сами слова не сходятся друг с другом.

Коран говорит: «Не приводите же Аллаху притч. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!» Он говорит: «нет ничего подобного Ему». И он даёт самый простой ответ: «Скажи: Он - Аллах - един». Для этого не нужна ни вода, ни яйцо. Этому учил и Иса, когда сказал, что первая заповедь — «Господь Бог наш есть Господь единый».

Некоторые христиане говорят, что вода, лёд и пар — лишь образ. Он помогает людям понять Троицу, но не является полным объяснением.