Передаётся ли Коран до сих пор по памяти?

“И Коран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой, и ниспослали Мы его ниспосланием.”

“Не шевели свой язык с этим, чтобы ускорить его. Поистине, на Нас лежит собирание его и чтение. И когда Мы читаем его, то следуй за его чтением. Затем, поистине, на Нас лежит его разъяснение.”

“Да, это - знамения ясные в груди тех, которым даровано знание; отрицают Наши знамения только тираны!”

Гарвардский историк религии изучает, как писания живут в речи и памяти. В части под названием «Арабское чтение: Коран как произносимая книга» он описывает Коран прежде всего как читаемое вслух писание, само имя которого означает чтение, заучиваемое наизусть и слушаемое вслух чаще, чем читаемое про себя.

Абу Хурайра передаёт, что Джибриль сверял Коран с Пророком (ﷺ) один раз каждый год, а в год его смерти — дважды.

Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) назвал четырёх человек, у которых следует учиться чтению Корана: Абдуллаха ибн Масуда, Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, Убайя ибн Кааба и Муаза ибн Джабаля. Аль-Бухари помещает его в главу о достоинствах Салима.

Усман передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: лучшие из вас — те, кто изучает Коран и обучает ему. Передатчик добавляет, что Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами, передавший это изречение от Усмана, обучал Корану со времени правления Усмана до времени аль-Хаджжаджа и говорил: вот что удерживало меня сидящим на этом моём месте.

Ибн аль-Джазари излагает цепочки чтения Асима из Куфы (ум. 745 г. н. э.), которое передал Хафс. Хафс выучил его у Асима. Асим учился у Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, Зирра ибн Хубайша и Абу Амра аш-Шайбани, которые учились у Абдуллаха ибн Масуда. Ас-Сулами и Зирр учились также у Усмана и Али, а ас-Сулами — у Убайя ибн Кааба и Зайда ибн Сабита. Эти сподвижники выучили его у Пророка (ﷺ). После ас-Сулами Асим возглавлял обучение Корану в Куфе. Ибн аль-Джазари перечисляет десятки путей, которыми это чтение дошло до него.

Ибн аль-Джазари, знаток чтений Корана, пишет, что при передаче Корана опираются на то, что хранится в сердцах и памяти, а не на письменные списки и книги, и называет это благороднейшим даром, который Аллах дал этой общине. Он приводит хадис из «Сахиха» Муслима о Книге, которую вода не может смыть.

В длинной проповеди, как передаёт Ийад ибн Химар, Пророк (ﷺ) рассказал о том, что сказал ему Аллах, в том числе: Я ниспослал тебе Книгу, которую вода не может смыть, которую ты читаешь во сне и наяву.

Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Кари передаёт, что Умар застал людей в мечети в рамадан совершающими ночную молитву разрозненными группами. Он собрал их позади одного чтеца, Убайя ибн Кааба. Позже, увидев, как они молятся вместе, Умар сказал: «Какое прекрасное новшество (бида) это». Он добавил, что молитва в конце ночи, которую они просыпали, была лучше.

“И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий!”

Зайд ибн Сабит передаёт, что после того как при Ямаме было убито много знавших Коран наизусть, Абу Бакр попросил его собрать Коран в один том, напомнив, что он записывал откровение для Посланника Аллаха. Зайд собрал его по записям и по памяти людей, и готовый список перешёл от Абу Бакра к Умару, а затем к Хафсе.

Два пергаментных листа с частями сур 18–20, написанными ранним хиджазским письмом. В 2015 году Оксфордская радиоуглеродная лаборатория датировала пергамент периодом между 568 и 645 годами с вероятностью 95,4 процента — промежутком, который охватывает жизнь Пророка (ﷺ) (ок. 570–632). Если не считать мелких особенностей написания, текст на листах — это текст этих сур в том виде, в каком они есть в Коране сегодня.

“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”

“Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади - ниспослание мудрого, достохвального.”