Короткий ответ
Нет. Древнейшие списки Марка заканчиваются на 16:8: женщины бегут от пустого гроба в страхе. Последние двенадцать стихов были добавлены позже. Они рассказывают о явлениях Иисуса последователям после пустого гроба, о повелении проповедовать и о его вознесении на небо. Они также обещают, что верующие смогут брать змей и пить яд. Двух древнейших греческих Библий, Синайского и Ватиканского кодексов, этих стихов нет. Евсевий, ранний церковный историк, писал, что точные списки его времени заканчивались на стихе 8. Иероним повторил это примерно восемьдесят лет спустя. Почти каждая современная Библия отмечает эти стихи как сомнительные. И всё же несколько церквей до сих пор берут в руки змей из-за них, и некоторые члены умерли. Ислам учит, что Бог дал Исе Инджиль, Евангелие, которое проповедовал он сам.
Полное объяснение
Двенадцать стихов, как их печатает Библия короля Якова
В Библии короля Якова, как и в Синодальном переводе, Марк продолжается после стиха 8. Воскресший Иисус является сперва Марии Магдалине, затем двум ученикам и одиннадцати. Он посылает их проповедовать всей твари. Он обещает верующим знамения. Затем он возносится на небо. Ириней, епископ II века, уже около 180 года приводит стих о вознесении как часть Марка.
“Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.”
“После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.”
“И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.”
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”
“И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога.”
Ириней приводит Марка 16:19 — что Господь вознёсся на небо и воссел одесную Бога — как слова, находящиеся ближе к концу Евангелия от Марка.
Древнейшие рукописи
Обе древнейшие греческие Библии переписаны в IV веке. Обе заканчивают Марка на стихе 8. В Ватиканском кодексе писец оставил следующую колонку пустой. Брюс Мецгер, ведущий исследователь библейских текстов, добавляет, что двенадцати стихов нет и в других списках. Это один ранний латинский список, древнейший сирийский список, около сотни армянских списков и два древнейших грузинских списка. Он отмечает, что Климент Александрийский и Ориген, два ранних христианских писателя, не обнаруживают знания о длинном окончании.
Греческая Библия, переписанная в IV веке, — самый старый сохранившийся полный список Нового Завета. Его Евангелие от Марка заканчивается на 16:8. После Откровения он содержит также Послание Варнавы и часть «Пастыря» Ермы — книги, которых нет в сегодняшнем Новом Завете.
Греческая Библия, переписанная в IV веке. Её Евангелие от Марка заканчивается на 16:8, и писец оставил следующую колонку пустой. Рукопись обрывается на Евреям 9, так что конец её Нового Завета утрачен.
Об окончании Марка сообщает, что стихов 9–20 нет в двух древнейших греческих рукописях, Синайской и Ватиканской, и в некоторых ранних переводах; что Климент Александрийский и Ориген не обнаруживают знания о них; и что Евсевий и Иероним говорят, что этого отрывка не было почти во всех известных им греческих списках.
| Свидетель | Дата | Что он показывает |
|---|---|---|
| Ириней | Около 180 года | Приводит стих о вознесении, 16:19, как часть Марка |
| Синайский кодекс | IV век | Марк кончается на 16:8 |
| Ватиканский кодекс | IV век | Марк кончается на 16:8, а следующий столбец оставлен пустым |
| Евсевий | Начало IV века | Точные списки кончаются на 16:8 |
| Иероним | Около 407 года | Почти во всех греческих списках этого отрывка нет |
| Перевод NIV | Сегодня | Выделяет 16:9–20 отдельно: в древнейших рукописях этого нет |
Что сообщили Евсевий и Иероним
Евсевий был первым крупным историком церкви. В начале IV века он писал, что точные списки Марка заканчивались словами «потому что боялись». Примерно восемьдесят лет спустя Иероним, церковный учёный, ответил на тот же вопрос. Он опирался на Евсевия и повторил, что почти во всех греческих списках этого отрывка нет.
На вопрос о том, как согласуются Матфей и Марк о времени воскресения, Евсевий отвечает, что отрывок после слов «потому что боялись» (Марка 16:8) находится не во всех списках: точные списки заканчиваются там, и в почти всех них его нет.
Отвечая на вопросы о рассказах о воскресении, Иероним говорит, что этот заключительный отрывок Марка встречается в немногих списках Евангелия, а почти во всех греческих книгах его нет. Его ответ близко следует Евсевию.
“И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.”
Стык на стихе 9
Стих 8 заканчивается женщинами. Стих 9 начинает новый рассказ. Он вводит Марию Магдалину так, будто читатель никогда её не встречал, хотя она названа в стихе 1 той же главы. Учёные добавляют, что слова и стиль не похожи на остальной текст Марка. Они добавляют, что некоторые рукописи вместо этого содержат другое, краткое окончание или оба.
“По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.”
“Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.”
О Марка 16:9–20 добавляет, что длинное окончание есть в огромном большинстве рукописей, в основном поздних; что несколько рукописей содержат другое, краткое окончание, а некоторые — оба окончания; что длинное окончание содержит слова и выражения, нигде больше у Марка не встречающиеся; и что стык на стихе 9 неловок, поскольку подлежащее стиха 8 — женщины, а стих 9 берёт подлежащим Иисуса и вводит Марию Магдалину так, будто о ней раньше не упоминалось. Заключает, что длинное окончание написано не автором Евангелия.
Что теперь говорят христианские Библии
NIV, широко распространённая современная английская Библия, выделяет двенадцать стихов отдельно. Её примечание говорит, что в самых ранних рукописях их нет. Учебная Библия NIV говорит, что существуют серьёзные сомнения, принадлежат ли они Марку вообще.
NIV печатает Марка 16:9–20 отдельно, с примечанием, что в самых ранних рукописях и некоторых других древних свидетельствах этих стихов нет (1984: «в самых надёжных ранних рукописях и других древних свидетельствах»). Учебная Библия NIV добавляет, что существуют серьёзные сомнения в принадлежности этих стихов Марку, потому что их нет в важных ранних рукописях и они отличаются словарём, стилем и богословием, и что Евангелие, вероятно, заканчивалось на 16:8 или его первоначальное окончание было утрачено.
Змеи и яд в богослужении
Некоторые церкви в Аппалачах и на американском Юге до сих пор берут в руки ядовитых змей. Некоторые также пьют яд. Они делают это в послушание Марка 16:17–18. Бравшие змей умирали от укусов. Одним из них был проповедник, распространивший этот обычай, Джордж Уэнт Хенсли, в 1955 году.
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”
Исследование церквей Аппалачей и американского Юга, которые во время богослужения берут в руки ядовитых змей и пьют яд в послушание Марка 16:17–18. В нём зафиксированы смерти от укусов среди тех, кто брал змей, в том числе основателя движения, проповедника Джорджа Уэнта Хенсли, умершего от укуса змеи в 1955 году.
Что содержит древнейший Марк
В своём древнейшем виде самое раннее Евангелие не содержит ни одного явления Иисуса после пустого гроба. В нём нет его повеления проповедовать всей твари и нет вознесения. Оно заканчивается пустым гробом и женщинами, которые никому ничего не сказали. Каждая из этих сцен у Марка пришла из позднейшей руки. И всё это до сих пор читается в церквях как слово Бога.
“И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.”
Греческая Библия, переписанная в IV веке, — самый старый сохранившийся полный список Нового Завета. Его Евангелие от Марка заканчивается на 16:8. После Откровения он содержит также Послание Варнавы и часть «Пастыря» Ермы — книги, которых нет в сегодняшнем Новом Завете.
Греческая Библия, переписанная в IV веке. Её Евангелие от Марка заканчивается на 16:8, и писец оставил следующую колонку пустой. Рукопись обрывается на Евреям 9, так что конец её Нового Завета утрачен.
Как христиане читают эти обещания
Кроме нескольких небольших церквей, христиане не берут змей, не пьют яд и не велят горам двигаться. Однако Евангелия обещают, что вера может это сделать. Большинство христиан читают эти обещания как образы или как знамения только для первых учеников. Они не понимают их буквально. Та же мера должна применяться к высоким титулам, данным Иисусу. Библия говорит, что Бог поставил Моисея «Богом фараону», и никто не читает это так, будто Моисей — Бог. Так или иначе, стихи Марка говорят против христианской позиции. Если они подлинны, почти ни одна церковь им не повинуется. Если нет, к Писанию были добавлены слова.
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”
“Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;”
“Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:”
Стих за стихом
Ириней, «Против ересей» 3.10 (ок. 180)
Ириней приводит Марка 16:19 — что Господь вознёсся на небо и воссел одесную Бога — как слова, находящиеся ближе к концу Евангелия от Марка.
Приводится как довод для
Ириней цитировал длинное окончание около 180 года, значит, оно было частью Марка с ранних пор.
Ответ
Ириней показывает лишь, что к 180 году в некоторых списках окончание было. Климент Александрийский и Ориген, писавшие вскоре после него, не обнаруживают знания о нём. Древнейших полных списков его нет. Раннее употребление не делает его текстом Марка.
К чему это приводит — Цитата показывает, что окончание было в употреблении к 180 году; она не делает Марка его автором.
Марк 16:17-18 — глава 16, стихи 17-18
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”
Приводится как довод для
Знамения в Марка 16:17–18 — собственное обещание Иисуса верующим.
Ответ
Почти ни одна церковь не действует по обещанию о змеях и яде. Те, что действуют, хоронили членов, которых укусили. Эти стихи стоят в отрывке, о котором христианские учёные и сама NIV говорят, что Марк его, вероятно, не писал.
К чему это приводит — Обещанию о змеях и яде не повинуются, а отрывок, где оно стоит, не принадлежит Марку. Это не свидетельство сохранённого Евангелия от Марка.
Взгляды
Защитники длинного окончания
Некоторые христиане считают Марка 16:9–20 подлинным. Другие говорят, что это Писание, кто бы его ни написал. Они указывают на огромное большинство рукописей и на писателя II века, который его знал.
Ириней около 180 года приводит Марка 16:19 как часть Марка.
Опровержение
Ириней показывает, что к 180 году в некоторых списках окончание было. Это показывает, как рано оно вошло в употребление; это не делает Марка его автором. Стык на стихе 9 и другой стиль показывают иную руку, а некоторые списки вместо него содержат другое окончание.
Большинство сохранившихся греческих рукописей Марка, поздних, содержат длинное окончание.
Опровержение
Большинство сохранившихся списков действительно его содержат, но две древнейшие Библии — нет. Евсевий и Иероним говорят, что почти во всех известных им греческих списках его не было. NIV и христианские учёные говорят, что Марк, вероятно, его не писал.
Основная текстология
Христианские и другие текстологи в целом согласны, что автор Марка не писал стихов 9-20. Евангелие либо заканчивалось на 16:8, либо его первое окончание утрачено.
Древнейшие рукописи, ранние переводы и ранние писатели показывают, что Марк заканчивается на 16:8.
Опровержение
Ислам согласен с этим выводом. Христиане отвечают, что другие Евангелия рассказывают об Иисусе после пустого гроба, так что ни одно верование не держится на этих стихах. Но на них держался обычай: бравшие змей умирали, повинуясь стихам 17-18.
Словарь, стиль и стык на стихе 9 показывают другого автора.
Опровержение
Ислам согласен. Большинство учёных расходятся лишь в том, заканчивался ли Марк на 16:8 или утратил своё первое окончание. Так или иначе, двенадцать стихов — чужой руки, а многие Библии всё ещё печатают их как Писание.
Позиция науки
Статус: Consensus
Текстологи в целом согласны, что Марка 16:9–20 написан не автором Марка и что древнейший восстановимый текст заканчивается на 16:8.
Исламский взгляд
К самому раннему Евангелию добавили двенадцать стихов, и их до сих пор печатают как Писание. Книга, к которой люди смогли добавить явления после пустого гроба и повеление проповедовать, — не сохранённое слово Бога.
Две древнейшие греческие Библии заканчивают Марка на 16:8.
Евсевий и Иероним сообщили, что точные списки, или почти все греческие списки, заканчивались на стихе 8.
Некоторые рукописи содержат другое, краткое окончание, а это показывает, что переписчики добавляли собственные окончания.
Сами христианские Библии теперь отмечают эти стихи как сомнительные.
Верующие умирали, беря змей, на основании стихов, которых автор Евангелия не писал.
Христиане не понимают буквально обещания о змеях, яде и движении гор. Значит, им следует так же читать высокие титулы, данные Иисусу. Никто не считает Моисея Богом из-за того, что Библия называет его «Богом фараону».