Является ли Книга Мормона словом Божьим?

Святые последних дней верят, что Библия — «слово Божье в той мере, в какой она переведена правильно», и что Книга Мормона — «слово Божье».

Ангел сказал, что «хранится книга, написанная на золотых листах, содержащая повествование о прежних жителях этого континента», в которой есть «полнота вечного Евангелия».

Читателям сказано «спросить Бога, Вечного Отца, во имя Христа, не истинно ли это». Тому, кто спрашивает искренне, обещано: «Он явит вам истинность этого силой Святого Духа».

Джозеф Смит получил листы 22 сентября 1827 года. Когда его работа была закончена, «посланник потребовал их, я вручил их ему; и они у него на хранении по сей день» (2 мая 1838 года).

Два пергаментных листа с частями сур 18–20, написанными ранним хиджазским письмом. В 2015 году Оксфордская радиоуглеродная лаборатория датировала пергамент периодом между 568 и 645 годами с вероятностью 95,4 процента — промежутком, который охватывает жизнь Пророка (ﷺ) (ок. 570–632). Если не считать мелких особенностей написания, текст на листах — это текст этих сур в том виде, в каком они есть в Коране сегодня.

Статья говорит, что, по свидетельствам, Джозеф Смит клал толкователи или камень провидца в шляпу, прятал лицо в шляпу и читал слова вслух. Она приводит слова Эммы Смит о том, что листы «часто лежали на столе без всякой попытки их скрыть, завёрнутые в небольшую льняную скатерть». Она также говорит, что в юности он «пользовался камнем провидца, чтобы искать потерянные вещи и зарытые клады».

Прибыв в землю обетованную (в заголовке главы ок. 591–589 гг. до н. э.), семья нашла всяких животных, «и корову, и вола, и осла, и лошадь».

Генетическое и археологическое исследование ранних лошадей американского Запада. Авторы говорят, что, насколько известно, лошади исчезли из Северной Америки к концу плейстоцена (последнего ледникового периода) и вернулись с европейскими колонистами; изученные ими ранние американские лошади были в основном испанского происхождения.

Статья говорит, что «у большинства коренных американцев ДНК в основном азиатского происхождения». Она отмечает, что введение к изданию 1981 года называло ламанийцев «главными предками американских индейцев», а введение 2006 года говорит вместо этого, что они «среди предков американских индейцев». Она предполагает, что народ Книги Мормона мог быть небольшой группой среди многих.

Статья говорит, что «у большинства коренных американцев ДНК в основном азиатского происхождения». Она отмечает, что введение к изданию 1981 года называло ламанийцев «главными предками американских индейцев», а введение 2006 года говорит вместо этого, что они «среди предков американских индейцев». Она предполагает, что народ Книги Мормона мог быть небольшой группой среди многих.

Прибыв в землю обетованную (в заголовке главы ок. 591–589 гг. до н. э.), семья нашла всяких животных, «и корову, и вола, и осла, и лошадь».

Статья говорит, что «у большинства коренных американцев ДНК в основном азиатского происхождения». Она отмечает, что введение к изданию 1981 года называло ламанийцев «главными предками американских индейцев», а введение 2006 года говорит вместо этого, что они «среди предков американских индейцев». Она предполагает, что народ Книги Мормона мог быть небольшой группой среди многих.

“Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие”

“Вот, дева, которую ты видишь, есть мать Бога по плоти. ... Вот Агнец Божий, да, сам Вечный Отец!”

Теперь Мария — «мать Сына Божьего», а Иисус — «Агнец Божий, да, Сын Вечного Отца». Издание 1837 года (Киртланд), с. 31–32, уже читает «Сын» в обоих стихах.

Церковь учит, что члены Божества — «три отдельных существа» и что Отец и Сын имеют осязаемые тела из плоти и костей.

В 1835 году в Киртланде, штат Огайо, где находился центр церкви, были куплены четыре мумии и несколько свитков папируса. Десять фрагментов, оставшихся у Джозефа Смита, позже попали в Метрополитен-музей, который в 1967 году передал их церкви. Статья говорит, что учёные считают их «частями обычных погребальных текстов, которые клали вместе с мумифицированными телами», датируемыми от III века до н. э. до I века н. э., «спустя долгое время после Авраама». Она говорит, что святые последних дней и другие египтологи «согласны, что знаки на фрагментах не совпадают» с переводом, и ни в одном нет имени Авраама. Она предполагает, что папирус, возможно, «вдохновил» откровение.

Заголовок называет книгу «переводом некоторых древних летописей, попавших в наши руки из катакомб Египта»: «писания Авраама, когда он был в Египте, названные Книгой Авраама, написанные его собственной рукой на папирусе».

В 1835 году в Киртланде, штат Огайо, где находился центр церкви, были куплены четыре мумии и несколько свитков папируса. Десять фрагментов, оставшихся у Джозефа Смита, позже попали в Метрополитен-музей, который в 1967 году передал их церкви. Статья говорит, что учёные считают их «частями обычных погребальных текстов, которые клали вместе с мумифицированными телами», датируемыми от III века до н. э. до I века н. э., «спустя долгое время после Авраама». Она говорит, что святые последних дней и другие египтологи «согласны, что знаки на фрагментах не совпадают» с переводом, и ни в одном нет имени Авраама. Она предполагает, что папирус, возможно, «вдохновил» откровение.

Заголовок называет книгу «переводом некоторых древних летописей, попавших в наши руки из катакомб Египта»: «писания Авраама, когда он был в Египте, названные Книгой Авраама, написанные его собственной рукой на папирусе».

В 1835 году в Киртланде, штат Огайо, где находился центр церкви, были куплены четыре мумии и несколько свитков папируса. Десять фрагментов, оставшихся у Джозефа Смита, позже попали в Метрополитен-музей, который в 1967 году передал их церкви. Статья говорит, что учёные считают их «частями обычных погребальных текстов, которые клали вместе с мумифицированными телами», датируемыми от III века до н. э. до I века н. э., «спустя долгое время после Авраама». Она говорит, что святые последних дней и другие египтологи «согласны, что знаки на фрагментах не совпадают» с переводом, и ни в одном нет имени Авраама. Она предполагает, что папирус, возможно, «вдохновил» откровение.

“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”

“А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.”

“Ведь Мы - Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем.”

Два пергаментных листа с частями сур 18–20, написанными ранним хиджазским письмом. В 2015 году Оксфордская радиоуглеродная лаборатория датировала пергамент периодом между 568 и 645 годами с вероятностью 95,4 процента — промежутком, который охватывает жизнь Пророка (ﷺ) (ок. 570–632). Если не считать мелких особенностей написания, текст на листах — это текст этих сур в том виде, в каком они есть в Коране сегодня.

“Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие”