От Святого Духа ли современное говорение на языках?

“И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.”

“Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.”

“Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились,”

“критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?”

“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”

“ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога.”

“Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святый, как и на нас вначале.”

“Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?”

“и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.”

“В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.”

“Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.”

“Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?”

“Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.”

“но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.”

“Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.”

“ибо Бог — не Бог беспорядка, но мира, как во всех собраниях святых.”

История пятидесятнического движения, написанная пятидесятническим историком. Она относит начало движения к 1 января 1901 года в Библейской школе «Вефиль» Чарльза Пархэма в Топике, штат Канзас, когда Агнес Озман заговорила на языках после возложения рук Пархэмом, и прослеживает его распространение через собрания Уильяма Сеймура на Азуса-стрит в Лос-Анджелесе с 1906 года. Пархэм учил, что этот дар — настоящие иностранные языки, данные для миссионерской проповеди.

Исследование лингвиста, изучившего записи говорения на языках. Он находит, что звуки следуют звуковым закономерностям собственного языка говорящего, но не имеют ни словаря, ни грамматики. Говорящие верят, что это язык, но он не совпадает ни с одним известным языком, живым или мёртвым.

Антрополог сравнивает записи говорения на языках из общин нескольких стран и языков и находит во всех один и тот же ритм и интонационный рисунок, каков бы ни был родной язык говорящего. Она также сравнивает их с записями нехристианских религиозных обрядов и не находит разницы в рисунке.

Эксперимент со студентами университета, никогда не говорившими на языках. Прослушав образец и пройдя краткое обучение, большинство из них стали бегло производить глоссолалию, что исследование считает свидетельством того, что это навык, которому можно научиться.

Сообщает, что проигрывал запись говорения на языках нескольким людям, утверждавшим, что имеют дар истолкования. Их истолкования одного и того же отрывка были совершенно разными, а когда им указали на это, они сказали, что Бог дал каждому из них разное истолкование.

“Мы отправляли посланников только с языком их народа, чтобы они разъясняли им. Аллах сводит с пути, кого пожелает, и ведет, кого желает. Он - великий, мудрый!”

“И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий!”

“ибо Бог — не Бог беспорядка, но мира, как во всех собраниях святых.”

Антрополог сравнивает записи говорения на языках из общин нескольких стран и языков и находит во всех один и тот же ритм и интонационный рисунок, каков бы ни был родной язык говорящего. Она также сравнивает их с записями нехристианских религиозных обрядов и не находит разницы в рисунке.