Короткий ответ
Не во всём, по рассказу его собственного писания. В Гите Кришна говорит, что люди подражают всему, что делает великий человек, и поэтому он продолжает действовать. Но «Бхагавата-пурана», рассказывающая его жизнь, добавляет предостережение. Царь Парикшит спрашивает, как Кришна, пришедший восстановить дхарму (правильный порядок жизни), мог поступать так, как поступал, с чужими жёнами. Мудрец отвечает, что могущественные не оскверняются, как не оскверняется огонь. Ни один обычный человек, говорит он, не должен подражать таким поступкам даже в мыслях; следуйте словам могущественных. В исламе посланники Бога — люди, вся жизнь которых предназначена для подражания. Коран называет Мухаммада (ﷺ) «хорошим примером» (33:21).
Полное объяснение
Гита: люди подражают великому
В Гите Кришна говорит Арджуне, почему вождь должен поступать хорошо. «Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие люди. И люди следуют тому, что он признаёт авторитетом». Затем Кришна говорит о себе. Ему нечего приобрести во всех мирах, и всё же он продолжает действовать. «Ибо если бы я когда-либо не занимался неустанно действием, люди со всех сторон последовали бы по моему пути». Если бы он перестал действовать, говорит он, «эти миры погибли бы». Значит, в Гите собственное поведение Кришны — образец, которому люди подражают.
“Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие люди. И люди следуют тому, что он признаёт авторитетом.”
“Нет ничего, о сын Притхи, что мне нужно было бы делать во (всех) трёх мирах, нечего приобрести, что не было бы приобретено. И всё же я занимаюсь действием. Ибо если бы я когда-либо не занимался неустанно действием, люди со всех сторон последовали бы по моему пути, о сын Притхи!”
“Если бы Я не совершал действий, эти миры погибли бы, Я стал бы причиной смешения каст и погубил бы этих людей.”
«Бхагавата»: не подражайте этим поступкам
«Бхагавата-пурана» — самое любимое изложение жизни Кришны. Она относится к смрити, запомненному преданию, а её десятая книга рассказывает о его жизни, начиная с его юности во Вриндаване. В главе 33, после танца раса с пастушками (гопи), царь Парикшит задаёт вопрос. Кришна пришёл уничтожить нечестие и восстановить дхарму, и он — её провозвестник и хранитель. Как же тогда, спрашивает царь, он мог поступать так, как поступал, с чужими жёнами? Мудрец Шука отвечает, что видимое нарушение дхармы не вредит могущественным, как огонь пожирает всё и остаётся чистым. Тот, кто не могуществен, говорит он, никогда не должен подражать этому, даже в мыслях. Мудрые следуют тому в их поведении, что согласуется с их словами.
После танца раса царь Парикшит задаёт мудрецу Шуке вопрос. Господь нисшёл, чтобы уничтожить нечестие и восстановить дхарму, и он — её провозвестник, последователь и хранитель. Как же тогда он мог действовать против неё, прикасаясь к чужим жёнам, и какова была его цель (ст. 26–28)? Шука отвечает, что видимое нарушение дхармы не вредит могущественным, как огонь пожирает всё и остаётся чистым (ст. 29). Тот, кто не могуществен, никогда не должен делать того же, даже в уме. Если он сделает это по глупости, он погибнет, как погиб бы всякий, кроме Рудры (Шивы), выпивший яд из океана (ст. 30). Слова могущественных истинны, и мудрый следует тому в их поведении, что согласуется с их словами (ст. 31).
Два учения рядом
Эта страница не пересказывает истории. Она спрашивает, что последователь может с ними сделать. В Гите люди подражают тому, что делает великий человек, и Кришна действует, чтобы они подражали. В «Бхагавате» некоторым из его поступков никогда нельзя подражать, даже в мыслях. Значит, преданный должен разделить дела Кришны на те, которым следовать, и те, которые оставить. Собственное правило «Бхагаваты» — следовать словам могущественных, а их делам лишь там, где те и другие согласуются. Образец, который сначала нужно разбирать, не может быть образцом для всей жизни.
“Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие люди. И люди следуют тому, что он признаёт авторитетом.”
После танца раса царь Парикшит задаёт мудрецу Шуке вопрос. Господь нисшёл, чтобы уничтожить нечестие и восстановить дхарму, и он — её провозвестник, последователь и хранитель. Как же тогда он мог действовать против неё, прикасаясь к чужим жёнам, и какова была его цель (ст. 26–28)? Шука отвечает, что видимое нарушение дхармы не вредит могущественным, как огонь пожирает всё и остаётся чистым (ст. 29). Тот, кто не могуществен, никогда не должен делать того же, даже в уме. Если он сделает это по глупости, он погибнет, как погиб бы всякий, кроме Рудры (Шивы), выпивший яд из океана (ст. 30). Слова могущественных истинны, и мудрый следует тому в их поведении, что согласуется с их словами (ст. 31).
Человек, вся жизнь которого — пример
Ислам учит, что Бог руководит людьми через посланников, которые — люди, как они. Пророку (ﷺ) было велено сказать: «Я ведь — человек, подобный вам; ниспослано мне откровение» (18:110). Поскольку он человек, его жизни можно следовать. Коран говорит: «Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример» (33:21). Он говорит верующим: «И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (59:7). Его жену Аишу однажды спросили о его нраве. Она сказала, что его нравом был Коран (Муслим 746). Его слова и его дела указывают в одну сторону.
“Скажи: «Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого».”
“Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много.”
“Что дал Аллах в добычу посланнику Своему от обитателей селений, - то принадлежит Аллаху, и посланнику, и близким, и сиротам, и бедным, и путнику, чтобы не оказалось это распределением между богатыми у вас. И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах силен наказанием!”
Са‘д ибн Хишам спросил Аишу о нраве Пророка (ﷺ). Она спросила его, разве он не читает Коран, и сказала, что нравом Пророка был Коран.
Бог никогда не повелевает мерзости
Коран говорит о людях, которые делали мерзкое и говорили, что это повелел им Бог. Он отвечает: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего вы не знаете?» (7:28). В исламе повеления Бога и жизнь Его посланников согласуются. И Бог не приходит в облике человека, чтобы действовать среди людей: «нет ничего подобного Ему» (42:11). Страница «Становился ли Бог человеком в облике Рамы или Кришны?» рассматривает этот вопрос полностью.
“А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то говорят: «Мы нашли в таком состоянии наших отцов, и Аллах приказал нам это». Скажи: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего вы не знаете?»”
“Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных - пары. Он сеет вас там; нет ничего подобного Ему. Он - слышащий, видящий!”
Ответ ислама: любовь, явленная в следовании
Индуистская преданность справедливо ищет любви Бога. Коран соединяет эту любовь с жизнью, которую может прожить каждый. Он говорит: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной» (3:31). В исламе посланник, который учит любви к Богу, — также и образец поведения. Ислам — полный образ жизни: поклонение, семья, работа и справедливость следуют одному примеру. Коран просит, чтобы его внимательно читали и проверяли (4:82). Он называет Мухаммада (ﷺ) посланником Бога ко всем людям (7:158).
“Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи» - поистине, Аллах - прощающий, милосердный.”
“Разве же они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.”
“Скажи : «О люди! Я - посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!»”
Ответы на возражения
Бхагавата-пурана 10.33.26–31 — книга 10, глава 33, стихи 26–31
После танца раса царь Парикшит задаёт мудрецу Шуке вопрос. Господь нисшёл, чтобы уничтожить нечестие и восстановить дхарму, и он — её провозвестник, последователь и хранитель. Как же тогда он мог действовать против неё, прикасаясь к чужим жёнам, и какова была его цель (ст. 26–28)? Шука отвечает, что видимое нарушение дхармы не вредит могущественным, как огонь пожирает всё и остаётся чистым (ст. 29). Тот, кто не могуществен, никогда не должен делать того же, даже в уме. Если он сделает это по глупости, он погибнет, как погиб бы всякий, кроме Рудры (Шивы), выпивший яд из океана (ст. 30). Слова могущественных истинны, и мудрый следует тому в их поведении, что согласуется с их словами (ст. 31).
Приводится как довод для
«Бхагавата» говорит, что могущественные не оскверняются, как не оскверняется огонь. Значит, Кришна не сделал ничего дурного.
Ответ
Эта страница не называет Кришну нечестивым. Она спрашивает, можно ли ему следовать. Те же стихи отвечают, что никто, кто не могуществен, не может подражать этим поступкам, даже в мыслях (10.33.30). Жизнь, которой нельзя подражать, не может быть примером для жизни. Коран предлагает ту, которой можно: «хороший пример» (33:21).
К чему это приводит — Даже по собственному ответу «Бхагаваты» эти дела не для того, чтобы им кто-либо следовал.
Бхагавата-пурана 10.33.37–39 — книга 10, глава 33, стихи 37–39
Глава продолжается. Пастухи, сбитые с толку силой иллюзии Господа, думали, что их жёны дома рядом с ними, и потому не чувствовали к нему ревности (ст. 37). Затем Кришна велел гопи идти домой, и они повиновались, хотя не желали уходить (ст. 38). Всякий, кто с верой слушает или рассказывает об этих играх, говорит глава, обретает чистую преданность Господу и вскоре побеждает похоть, болезнь сердца (ст. 39).
Приводится как довод для
Это духовные игры. Слушание о них с верой исцеляет от похоти, значит, они очищают сердце.
Ответ
Тогда «Бхагавата» предлагает их как картину преданности и ясно говорит не подражать им. В исламе любовь к Богу являют, следуя Его посланнику (3:31). Его слова и дела согласуются: его нравом был Коран (Муслим 746).
К чему это приводит — История, рассказанная для преданности, но не для подражания, не даёт образца для жизни.
Бхагавата-пурана 5.19.5 — книга 5, глава 19, стих 5
В гимне Раме, который поёт его преданный Хануман, «Бхагавата» говорит, что нисхождение Господа в облике смертного было не только для того, чтобы убить ракшаса, но и чтобы научить человечество. Иначе, спрашивает она, почему бы горе выпало на долю того, кто есть душа вселенной? Три стиха спустя (5.19.8) она призывает всякого — небожителя, асура, человека или обезьяну — поклоняться Хари в человеческом образе Рамы.
Приводится как довод для
Индуисты следуют Раме в поведении. Кришна — для преданности.
Ответ
Тогда последователю нужны две божественные жизни, одна для поведения и одна для любви. Однако в Гите Кришна говорит, что люди подражают тому, что делает великий человек (3:21). В исламе один посланник показывает то и другое: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной» (3:31).
К чему это приводит — Ислам соединяет любовь к Богу и образец жизни в одном посланнике.
Коран 33:50 — сура «Аль-Ахзаб», аят 50
“О пророк, Мы разрешили тебе твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоих теток со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери, и дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились вместе с тобой, и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней, - исключительно для тебя, помимо верующих. Мы знаем, что Мы установили для них относительно их жен и того, чем овладели десницы их, для того. чтобы не было на тебе стеснения. Аллах - прощающ. милосерд!”
Приводится как довод для
У вашего пророка тоже были правила только для него самого (33:50).
Ответ
Да, немногие постановления были только для него, и каждое из них названо — Кораном или им самим. Они дозволены ему собственным словом Бога, в таких делах, как брак или дополнительная ночная молитва (33:50; 17:79). Ни одно из них не является нарушением закона Бога, оправданным могуществом. Во всём остальном Коран велит верующим следовать ему (59:7) и называет его хорошим примером (33:21).
К чему это приводит — Постановления, которые слово Бога делает дозволенными одному человеку, — не то же самое, что нарушение дхармы, оправданное могуществом.
Взгляды
Игра Господа выше наших правил
Кришна — Господь, и его дела — лила, божественная игра, а не поступки, связанные человеческими правилами. Сама «Бхагавата» говорит, что могущественные не оскверняются, как не оскверняется огонь. Танец раса показывает чистую любовь души к Богу, а слушание о нём с верой освобождает сердце от похоти.
«Бхагавата-пурана» и вайшнавские традиции, следующие ей
Могущественных не оскверняет то, что выглядит как нарушение дхармы. Огонь пожирает всё и остаётся чистым («Бхагавата» 10.33.29).
Опровержение
Тогда эти дела — не пример. То же место говорит, что никто, кто не могуществен, не может подражать им, даже в мыслях (10.33.30). Коран даёт посланника, которому следуют во всём (33:21).
Танец раса — чистая любовь души к Богу. «Бхагавата» говорит, что всякий, кто слушает о нём с верой, побеждает похоть, болезнь сердца (10.33.39).
Опровержение
Тогда глава предлагается как картина преданности, а не как образец поведения, и «Бхагавата» говорит это, запрещая подражание. Коран соединяет любовь к Богу со следованием Его посланнику (3:31).
В Гите Кришна говорит о своём долге действовать, а не о своей игре (лиле) во Вриндаване. Это два разных рода дел.
Опровержение
Это и есть то разделение, которое описывает эта страница: одни дела Кришны — образец, а другим никогда нельзя подражать. В исламе жизнь посланника так не делится (33:21).
Никакой закон не был нарушен: пастухи не чувствовали ревности, ибо каждый думал, что его жена дома рядом с ним (10.33.37).
Опровержение
Вопрос царя Парикшита показывает, что сам текст видел здесь трудность. Его ответ не в том, что ничего не произошло. Он в том, что могущественные не оскверняются, а другие не должны им подражать (10.33.29–30).
Рама — для поведения, Кришна — для преданности
Индуисты не принимают каждое дело Кришны как образец. Рама, идеальный человек, показывает, как жить; Кришна влечёт сердце к Богу.
Распространённый индуистский взгляд: Раму называют марьяда пурушоттам, идеальным человеком дхармы
«Бхагавата» говорит, что Господь пришёл как смертный Рама, чтобы научить человечество (5.19.5). Значит, образец поведения — Рама, а не игра Кришны.
Опровержение
Тогда последователю нужна одна божественная жизнь для поведения и другая для любви. Однако в Гите Кришна говорит, что люди подражают тому, что делает великий человек (3:21). В исламе посланник, который учит любви к Богу, — также и образец (3:31; 33:21).
Ислам ничем не отличается
В исламе тоже есть правила только для его пророка, а его Бог делает то, чему никто не может подражать.
Ответ, который индуисты дают мусульманам
Коран даёт Мухаммаду (ﷺ) правило о браке «исключительно для тебя, помимо верующих» (33:50). Значит, и в исламе есть дела его пророка, которым другие не могут подражать.
Опровержение
В исламе действительно есть немногие постановления только для Пророка (ﷺ), и каждое из них названо — Кораном или им самим. Они дозволены ему собственным словом Бога, в таких делах, как брак или дополнительная ночная молитва (33:50; 17:79). Ни одно из них не является нарушением закона Бога, оправданным могуществом. Во всём остальном верующим велено следовать ему (59:7).
В исламе Бог тоже делает то, чему никто не может подражать: Он судит и Он отнимает жизнь.
Опровержение
Ислам никогда не предлагает Бога как человека, ходящего среди людей, чтобы Ему подражали. Нет ничего подобного Ему (42:11). Он посылает людей-посланников, чтобы им следовали, и Он никогда не повелевает мерзости (7:28).
Исламский взгляд
Бог руководит через посланников, которые — люди, чтобы их жизни можно было следовать целиком. Слова и дела Пророка (ﷺ) согласуются, и Бог никогда не повелевает мерзости. Любовь к Богу являют, следуя Его посланнику.
Пророк (ﷺ) — человек, как другие люди, к которому пришло откровение. Коран называет его хорошим примером.
Верующим велено брать то, что даровал посланник, и оставлять то, что он запретил, а его нравом был Коран.
Аллах (﷾) никогда не повелевает мерзости, и нет ничего подобного Ему.
Любовь к Богу являют, следуя Его посланнику, а Коран просит каждого читателя проверить его.