Короткий ответ
Нет. Каждое место, которое христиане приводят для этого, ставит Бога выше Иисуса. Яхве — имя Бога в Еврейской Библии; старые переводы пишут его как Иегова, а Синодальный перевод обычно передаёт его словом «Господь». В Ветхом Завете это имя единого Бога, Который называет его «имя Моё навеки». Новый Завет написан по-гречески и никогда не выписывает четырёхбуквенного имени. Христиане указывают на стихи, где авторы Нового Завета применяют к Иисусу места Ветхого Завета о «Господе». Прочитанное в контексте, каждое из них ставит Иисуса ниже Бога. Павел говорит, что всякий язык исповедует, что Иисус Господь, «в славу Бога Отца». Послание к Евреям говорит Иисусу о «Боге Твоём». Эти авторы давали Иисусу почётные титулы, потому что верили, что Бог дал ему власть. Они никогда не делали его равным Богу, Который её дал. Ислам согласен: Иса велел людям поклоняться Аллаху (﷾), Господу своему и их Господу.
Полное объяснение
Имя, которое Бог оставляет Себе
По-еврейски собственное имя Бога состоит из четырёх букв, ЙХВХ, которые учёные обычно пишут как Яхве. Бог говорит Моисею, что это Его имя навеки. Псалмопевец, автор псалма, говорит, что Тот, Которого одно имя — Иегова, Всевышний над всею землёю (Псалом 83:18; в Синодальном переводе 82:19). Библия даёт Иисусу много титулов, но никогда не даёт ему это имя как его собственное.
“И сказал ещё Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Моё навеки, и памятование о Мне из рода в род.”
“Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Иегова» не открылся им;”
“да познают, что Ты, Которого одно имя — Иегова, Всевышний над всею землёю.”
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане отвечают, что Новый Завет применяет к Иисусу места Ветхого Завета о Господе, где в еврейском тексте стоит ЙХВХ. Павел, христианский проповедник I века, написал в Послании к Римлянам: «всякий, кто призовёт имя Господне». Это цитата из пророка Иоиля. Его слова в Послании к Филиппийцам, что пред именем Иисуса преклонится всякое колено, перекликаются с Исаией 45:23. Послание к Евреям обращает к Сыну псалом о Том, Кто основал землю. Евангелие от Иоанна говорит, что Исаия, еврейский пророк VIII века до н. э., «видел славу Его». Христиане связывают это с видением Исаии о Господе на престоле.
“Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.”
“И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь.”
“дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,”
“Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык.”
“И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;”
“В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело Твоих рук;”
“Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нём.”
“В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм.”
Марка 1:3: «Приготовьте путь Господу»
Марк начинается с Исаии 40:3: «приготовьте путь Господу». У Исаии «Господь» стоит вместо собственного имени Бога. Иоанн Креститель готовит путь Иисусу. Поэтому некоторые христиане говорят, что Марк называет Иисуса Господом Богом Исаии. Но прочтите строку прямо перед этим. Бог говорит: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Марка 1:2). Бог говорит с кем-то другим, о «пути Твоём». Несколькими стихами позже голос с небес говорит Иисусу: «Ты Сын Мой возлюбленный» (1:11). Тот, Кто посылает, и тот, кого Он посылает, — двое. Библия часто говорит о действии Бога, когда действует Его посланец. Бог сказал: «вот, этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде» (Исход 7:17). Однако жезл поднял и ударил по реке Моисей с Аароном (7:20).
“как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.”
“И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.”
“Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот, этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь.”
“И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял он жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь.”
В каждом месте Бог стоит выше Иисуса
Прочитанное в контексте, каждое из этих мест ставит Бога выше Иисуса. Послание к Филиппийцам говорит, что Бог превознёс Иисуса и дал ему имя. Исповедание, что он Господь, — «в славу Бога Отца». Послание к Евреям в стихе перед псалмом говорит Сыну: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». В Послании к Римлянам Павел говорит, что спасает вера в то, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых. Пётр, ученик Иисуса, говорит, что Бог соделал Иисуса Господом. Павел подводит итог: один Бог Отец и один Господь Иисус Христос.
“Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,”
“и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.”
“Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
“Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься,”
“Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.”
“но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им.”
Сказал Господь Господу моему
Стих Ветхого Завета, который Новый Завет чаще всего приводит об Иисусе, ясно показывает различие. В Псалме 110:1 (в Синодальном переводе 109:1) первый «Господь» — это ЙХВХ. Второй — адони, «господин мой», слово, которое Еврейская Библия употребляет о людях-господах и царях. Пётр приводит этот псалом и делает вывод: Бог соделал Иисуса Господом и Христом.
“Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.”
“Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.”
Почему авторы Нового Завета разделяли с Иисусом титулы Бога
Авторы Нового Завета верили, что Бог дал Иисусу великую власть, поэтому давали ему и некоторые титулы Бога. Они ясно говорили, что каждая честь была дана. Бог дал ему имя выше всякого имени. Он «наследовал» имя славнее ангелов. В конце, говорит Павел, и сам Сын покорится Богу. Титул, который дан, не делает получившего его Дающим.
“Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени,”
“будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнее их наследовал имя.”
“Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.”
Чему, по словам Корана, учил Иса
Коран передаёт весть Исы его собственными словами: поклоняйтесь Аллаху (﷾), Господу моему и Господу вашему. Иса никогда не является тем Господом, Которому он зовёт поклоняться. Он раб, указывающий на Него.
“И поистине, Аллах - мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это - прямой путь!”
“Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах - Мессия, сын Марйам». А Мессия сказал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!”
Стих за стихом
Римлянам 10:13 — глава 10, стих 13
“Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся.”
Приводится как довод для
Павел применяет слова Иоиля «призовёт имя Господне», где в еврейском тексте ЙХВХ, к призыванию Иисуса, значит, Иисус — ЙХВХ.
Ответ
Несколькими стихами раньше Павел говорит, во что нужно верить: «что Бог воскресил Его из мёртвых». Когда Пётр приводит тот же стих Иоиля, он тут же называет Иисуса «Мужем, засвидетельствованным вам от Бога». Он говорит, что Бог соделал его Господом.
К чему это приводит — Павел и Пётр, оба приводящие Иоиля, ставят Иисуса ниже Бога, поэтому стих не делает его ЙХВХ.
Филиппийцам 2:10 — глава 2, стих 10
“дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,”
Приводится как довод для
Пред Иисусом преклоняется всякое колено, как Исаия 45:23 говорит, что всякое колено преклоняется пред Богом, значит, Иисус — Бог Исаии.
Ответ
Стих перед этим говорит, что Бог превознёс Иисуса и дал ему имя. Предложение кончается словами «в славу Бога Отца». Честь дана Богом и возвращается к Богу.
К чему это приводит — Честь, данная Богом и приносимая во славу Бога, показывает Иисуса ниже Бога, а не равным Ему.
Евреям 1:10 — глава 1, стих 10
“И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;”
Приводится как довод для
Послание к Евреям применяет к Сыну псалом о Господе, Который основал землю, значит, Сын — ЙХВХ Творец.
Ответ
Стих прямо перед этим говорит Сыну «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». Стих 8 приводит Псалом 45 (в Синодальном переводе 44), свадебный псалом царю Израиля, и его слова можно прочесть и как «Бог — престол Твой». В любом случае следующий стих называет Бога, Который его Бог и Который помазал его. Глава также говорит, что он «наследовал» своё имя. Тот, к кому обращаются, имеет над собой Бога.
К чему это приводит — Глава, приводящая псалом, называет Бога над Сыном, поэтому она не может сделать его этим Богом.
Иоанн 12:41 — глава 12, стих 41
“Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нём.”
Приводится как довод для
Исаия видел Господа на престоле, а Иоанн говорит, что Исаия видел славу Иисуса, значит, Иисус — Господь Исаии 6.
Ответ
Иоанн не говорит, что Исаия видел Иисуса на престоле. Он говорит, что Исаия видел «славу Его» и говорил о Нём. В стихах прямо перед этим Иоанн приводит два места Исаии: 53:1, из отрывка о рабе Божьем, и 6:10. В Евангелии от Иоанна слава Иисуса дана Отцом: «Меня прославляет Отец Мой» и «славу, которую Ты дал Мне». И Иисус передаёт ту же славу своим ученикам: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Иоанна 17:22). Слава, которую получают и ученики, — не та слава, которую Бог оставляет Себе.
К чему это приводит — У Иоанна слава Иисуса — дар Отца, поэтому стих не делает его Господом, Который её даёт.
Иеремия 23:6 — Пророки (Невиим), глава 23, стих 6
“Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: ГОСПОДЬ — ОПРАВДАНИЕ НАШЕ!”
Приводится как довод для
Грядущий царь назван «ГОСПОДЬ — ОПРАВДАНИЕ НАШЕ», с ЙХВХ в имени, значит, Мессия — ЙХВХ.
Ответ
Иеремия даёт точно такое же имя Иерусалиму: «вот имя, которым будут называть его: Господь — оправдание наше!» Имя, восхваляющее Бога, может быть дано человеку или городу, не делая ни того, ни другого Богом.
К чему это приводит — То же имя дано городу, значит, оно не показывает, что его носитель — Бог.
Взгляды
Основное христианское
Иисус разделяет тождество Яхве. Апостолы показывают это, применяя к нему места Ветхого Завета, говорящие о Господе, Боге Израиля.
Римлянам 10:13 применяет Иоиля 2:32, стих о призывании имени ЙХВХ, к призыванию Иисуса.
Опровержение
Павел действительно употребляет слова Иоиля о призывании Иисуса. Но несколькими стихами раньше он говорит, во что нужно верить: что Бог воскресил его из мёртвых. Пётр, приводя тот же стих, называет Иисуса «Мужем, засвидетельствованным вам от Бога».
Филиппийцам 2:10–11 отдаёт Иисусу преклонение всякого колена, которое Исаия 45:23 отдаёт Богу.
Опровержение
Послание к Филиппийцам действительно говорит, что пред именем Иисуса преклонится всякое колено. Но стих перед этим говорит, что Бог превознёс его и дал ему имя. Предложение кончается словами «в славу Бога Отца».
Евреям 1:10 обращает к Сыну Псалом 102:25 (в Синодальном переводе 101:26), псалом о Господе, сотворившем землю и небеса.
Опровержение
Послание к Евреям действительно применяет псалом к Сыну. Но стих перед этим говорит ему «помазал Тебя, Боже, Бог Твой», а глава говорит, что он наследовал своё имя. Тот, над кем есть Бог, — не Творец, Которого славит псалом.
Марка 1:3 применяет к Иисусу слова Исаии «приготовьте путь Господу». У Исаии этот Господь — ЙХВХ, значит, Марк называет Иисуса ЙХВХ.
Опровержение
В стихе перед этим Бог посылает Своего вестника «пред лицем Твоим», приготовить «путь Твой». Бог говорит с другим. Когда действует Его посланец, Библия может сказать, что действует Бог. Сказано: «вот, этим жезлом, который в руке моей, я ударю», однако жезл подняли Моисей и Аарон.
Исламский взгляд
Яхве — имя единого Бога, и Библия никогда не даёт его Иисусу как его собственное. Титулы, которые получил Иисус, дал ему Бог, всегда стоящий выше него. Коран согласен: Иса звал людей поклоняться Аллаху (﷾), Господу своему и их Господу.
Еврейская Библия называет ЙХВХ именем Бога навеки. Она говорит, что Тот, Кто носит его, один Всевышний над всею землёю.
Места, которые приводят христиане, ставят Бога выше Иисуса. Исповедание Иисуса Господом — «в славу Бога Отца», а Послание к Евреям говорит Сыну о «Боге Твоём».
Пётр говорит, что Бог соделал Иисуса Господом и Христом, и называет его Мужем, через Которого действовал Бог.
В Псалме 110:1 (в Синодальном переводе 109:1), стихе, чаще всего применяемом к Иисусу как Господу, говорящий Господь — ЙХВХ. Тот, к кому обращаются, — «господин мой», другое слово.
Авторы Нового Завета давали Иисусу некоторые титулы Бога, потому что верили, что Бог дал ему власть. Каждую честь они описывают как данную.
Коран учит, что Иса звал людей поклоняться Аллаху (﷾), Господу своему и их Господу.