Короткий ответ
Нет. Библия никогда не называет Иисуса «Творцом». Большинство стихов, которые приводят христиане, говорят, что всё произошло «через» него. Павел, христианский миссионер I века, разделяет одно от другого. Он пишет об одном Боге Отце, «из Которого всё», и одном Господе Иисусе, «Которым всё» (по-гречески «через которого»). Сам Иисус говорил о Творце как о ком-то другом: «Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их». В книге Исаии Бог говорит, что Он сотворил всё «один» и Сам. Это не оставляет места для соучастника в творении. Коран даёт тот же ответ: Аллах (﷾) — творец всякой вещи. Даже птица, которую Иса вылепил из глины, ожила лишь «по изволению Аллаха».
Полное объяснение
Стихи, на которые опираются христиане
Христиане понимают начало Евангелия от Иоанна так, что Слово, которое есть Бог, создало всё. Они понимают под Словом Иисуса. Послание к Колоссянам, послание Нового Завета, говорит, что всё создано Им и для Него. Послание к Евреям, другое послание Нового Завета, говорит, что Бог через Своего Сына сотворил веки. Из этих стихов христиане заключают, что Сын — Творец вместе с Отцом.
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё произошло через Него. Без Него ничего не произошло из того, что произошло.”
“Он — образ невидимого Бога, первородный всего творения. Ибо Им сотворено всё на небесах и на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Всё сотворено через Него и для Него.”
“в конце этих дней говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и сотворил миры.”
«Из» Отца, «через» Сына
Павел, христианский миссионер I века, употребляет в 1 Коринфянам 8:6 два разных слова. Всё — «из» единого Бога Отца (греч. эк). Всё — «через» единого Господа Иисуса (греч. диа; в Синодальном переводе «Которым всё»). Первое слово называет источник. Второе называет того, через кого проходит дело. Дело не только в слове «через». Павел даёт имя «один Бог» и слова «из Которого» только Отцу. Послание к Евреям говорит то же прямо: Бог через Своего Сына сотворил веки. Творит Бог.
“но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него; и один Господь Иисус Христос, через Которого всё, и мы живём через Него.”
“в конце этих дней говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и сотворил миры.”
Иисус назвал Творцом другого
Когда его спросили о браке, Иисус указал на «Сотворившего вначале мужчину и женщину». Он говорил о Творце как о другом, а не как о себе. Рассказ Марка о тех же словах приводит Бытие. В Бытии тот, кто сотворил их мужчиной и женщиной, — Бог.
“Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?”
“В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.”
“И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.”
Бог сотворил всё один
В книге Исаии Бог говорит, что Он сотворил всё. Он один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю; в еврейском тексте — «Сам», то есть никого не было с Ним. «Один» и «Сам» не оставляют ни соучастника, ни того, «через» кого. Библия даёт имя «Творец» Богу, который не утомляется и не изнемогает.
“Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матери: Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю,”
“Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.”
Понимание Иоанна как соучастника противоречило бы Исаии
Допустим, Иоанна 1:3 понимают так, что Слово — соучастник в творении. Тогда оно не может стоять рядом с Исаии 44:24. Либо Бог сотворил всё один и Сам, либо у Него был соучастник. Оба понимания не могут быть верными. Бог Исаии, творящий один, — это Бог Корана.
“Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матери: Я Господь, Который сотворил всё, один распростёр небеса и Своею силою разостлал землю,”
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё произошло через Него. Без Него ничего не произошло из того, что произошло.”
Коран: один Творец
Коран утверждает, что Аллах (﷾) — творец всякой вещи. Он спрашивает, есть ли у кого-нибудь сотоварищи, которые творили, как Он творит. Он записывает собственные слова Исы о его чудесах. Он вылепил из глины птицу, и она стала птицей по изволению Аллаха (﷾).
“Аллах - творец всякой вещи, Он - поручитель за всякую вещь,”
“Или пристроили они Аллаху сотоварищей, которые творили, как Он творит, и сходным показалось пред ними творение? Скажи: «Аллах - творец всякой вещи, Он - единый, мощный!»”
“Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха.”
Стих за стихом
Иоанн 1:1-3 — глава 1, стихи 1-3 (WEB)
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё произошло через Него. Без Него ничего не произошло из того, что произошло.”
Приводится как довод для
Слово было Бог, и всё через Него начало быть. Значит, Иисус, Слово, — Творец.
Ответ
Стих говорит, что всё произошло «через» него. Павел употребляет то же слово о Христе и оставляет «один Бог» и «из Которого всё» за Отцом. Послание к Евреям говорит прямо: Бог через Своего Сына сотворил веки. Слово «бог» тоже ничего не решает. Бог сказал Моисею: «Я поставил тебя Богом фараону».
К чему это приводит — Иоанн называет Слово тем, через кого всё произошло. Он не называет его Творцом, а Исаия говорит, что Творец действовал один.
Колоссянам 1:15-16 — глава 1, стихи 15-16 (WEB)
“Он — образ невидимого Бога, первородный всего творения. Ибо Им сотворено всё на небесах и на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Всё сотворено через Него и для Него.”
Приводится как довод для
Им создано всё, что на небесах и что на земле. Так можно описать только Творца.
Ответ
Тот же стих заканчивается: всё сотворено «через Него и для Него». Стих перед ним называет его «образом невидимого Бога» и «первородным всего творения». Он говорит о том, что Бог творит через него, как и 1 Коринфянам 8:6.
К чему это приводит — Послание к Колоссянам помещает творение через него. Оно не делает его единым Богом, который в Исаии сотворил всё Сам.
Евреям 1:10 — глава 1, стих 10
“И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;”
Приводится как довод для
Послание к Евреям относит к Сыну псалом о Господе, основавшем землю, значит, Сын — Творец.
Ответ
Та же глава говорит, что Бог через Сына сотворил веки и поставил его наследником. Стих прямо перед этим говорит: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой». У того, к кому обращаются, есть Бог над ним.
К чему это приводит — Глава, приводящая псалом, ставит Бога над Сыном, так что она не может сделать его Богом Исаии 44:24, который творит один.
Взгляды
Основная христианская
Христиане верят, что Иисус — вечное Слово, Бог Сын, через которого и которым всё сотворено. Они считают его Творцом вместе с Отцом.
Иоанна 1:3 и Колоссянам 1:16 говорят, что всё сотворено через него. Христиане понимают это как то, что он Творец.
Опровержение
Оба стиха действительно говорят, что всё сотворено через него. Но 1 Коринфянам 8:6 даёт «один Бог» и «из Которого всё» только Отцу, а Иисусу — лишь «через». Послание к Евреям говорит, что Бог через Своего Сына сотворил веки, а в Исаии 44:24 Бог творит всё один.
Христиане понимают Евреям 1:10, обращённое к Сыну, так, что он тот, кто основал землю.
Опровержение
Стих обращён к Сыну, но та же глава говорит, что Бог через него сотворил веки. Стих прямо перед ним говорит: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой»: у того, к кому обращаются, есть Бог над ним. Значит, глава не может сделать его Богом Исаии 44:24, который творит один.
Исламский взгляд
Только Аллах (﷾) — Творец. Иса был Его рабом и посланником, и каждое чудо его руками совершалось по изволению Аллаха (﷾).
Бог говорит, что Он сотворил всё, один распростёр небеса и Сам разостлал землю.
Павел выделяет одного Бога Отца, из Которого всё. И он выделяет одного Господа Иисуса, через которого всё.
Послание к Евреям говорит, что Бог через Своего Сына сотворил веки и что у Сына есть Бог, который его помазал.
Иисус говорил о том, кто сотворил человечество, в третьем лице. Стих Бытия, который он приводит, называет Его Богом.
Библия даёт имя «Творец» Богу и никогда — Иисусу по имени.
Коран учит, что Аллах (﷾) — творец всякой вещи. У Него нет сотоварища, который творил бы, как Он творит.
В Коране Иса говорит, что его чудеса, даже птица из глины, совершались лишь по изволению Аллаха (﷾).