Короткий ответ
Нет. Новый Завет изображает Иисуса возвращающимся как судья. В Откровении всадник по имени Слово Божие праведно судит и воинствует, облечённый в одежду, обагрённую кровью. Второе послание к Фессалоникийцам говорит, что Господь Иисус придёт «в пламенеющем огне совершающего отмщение». У Матфея Иисус велит тем, кто по левую сторону, идти в огонь вечный. Евангелие от Иоанна говорит, что Отец весь суд отдал Сыну. Значит, мысль о том, что у христиан Бог любви, а у мусульман Бог гнева, несостоятельна. Коран открыто учит и милости, и справедливости. Пророк (ﷺ) сказал, что милость Аллаха (﷾) превосходит Его гнев.
Полное объяснение
Обвинение: любовь против гнева
Некоторые христиане говорят мусульманам: ваш Бог — Бог гнева, а наш — Бог любви. Они указывают на два стиха. 1 Иоанна 4:8, в новозаветном послании, говорит, что Бог есть любовь. Иоанна 3:17 говорит, что Бог послал Сына Своего в мир не чтобы судить мир, но чтобы спасти его.
“Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.”
“Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него.”
Иисус как судья в Евангелиях
Евангелие от Иоанна говорит, что Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну. У Матфея Иисус изображает Сына Человеческого, своё собственное звание, на престоле славы Своей. Он велит тем, кто по левую сторону, идти от него, проклятым, в огонь вечный.
“Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,”
“Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:”
“Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,”
Всадник на белом коне
Откровение — последняя книга Библии. В нём отверзается небо, и всадник на белом коне праведно судит и воинствует. Имя ему — Слово Божие, а Евангелие от Иоанна называет Иисуса Словом. Из уст его исходит острый меч, чтобы поражать народы. Он топчет точило вина ярости Божией, а точило — чан, где давят виноград. Глава кончается тем, что его враги убиты и птицы напитались их трупами. Откровение также говорит, что поклоняющиеся зверю, образу зла в его видениях, будут мучимы в огне и сере. Это происходит перед Агнцем, его обычным именем для Иисуса. Это видение, полное символов, и христианские толкователи обычно понимают меч как его слово. Но символы выбраны, чтобы что-то сказать, и сказанное ими — не только любовь.
“И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.”
“Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие».”
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.”
“Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.”
“а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.”
“тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;”
Пламенеющий огонь при его возвращении
Второе послание к Фессалоникийцам, другое новозаветное послание, говорит то же без символов. Господь Иисус явится с неба в пламенеющем огне. Он совершит отмщение не познавшим Бога. Они подвергнутся наказанию, вечной погибели.
“а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его,”
Притча и меч
У Луки Иисус рассказывает историю о человеке высокого рода, который отправляется в дальнюю страну получить царство и затем возвращается. Став царём, он велит привести врагов, не хотевших, чтобы он царствовал над ними, и избить их перед ним. Это слова человека высокого рода в истории, а не Иисус, говорящий о себе. Но христианские толкователи видят в человеке высокого рода Христа, который уходит на небо и возвращается как царь. Иисус также сказал, что пришёл принести не мир, но меч. Он имел в виду разделение в семьях, а не убийство, как показывает слово Луки «разделение». И всё же это не слова того, кто пришёл принести только мир.
“Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;”
“врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.”
Видит в человеке высокого рода из притчи Христа, Который ушёл на небо получить Своё царство и придёт снова, а в гражданах, не хотевших, чтобы он царствовал над ними, — тех, кто отвергает Христа, чью гибель предсказывает притча.
“Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его.”
“Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;”
Иисус и наказание в пустыне
Библия короля Якова в Послании Иуды говорит, что Господь избавил народ из земли Египетской, а потом погубил неверовавших; Синодальный перевод тоже говорит «Господь». Учёные сегодня пользуются греческим текстом, восстановленным по древнейшим рукописям. В этом месте он читает «Иисус». Павел, христианский миссионер I века, тоже предупреждает христиан не искушать Христа, как искушали некоторые израильтяне и погибли от змей. Христиане, принимающие эти чтения, должны помещать Иисуса в наказания Ветхого Завета. Мусульмане этого не делают: Иса ещё не родился.
“Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом погубил неверовавших,”
Стандартное критическое издание греческого Нового Завета. В Иуды 5 его 28-е издание читает «Иисус» (Iesous) как того, кто вывел народ из Египта и потом погубил неверовавших; English Standard Version тоже читает там «Иисус». В 1 Коринфянам 10:9 оно читает «Христос», как и Библия короля Якова, хотя некоторые рукописи читают «Господь».
“Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.”
Тот же вчера, сегодня и во веки
Христиане учат о Троице: один Бог в трёх лицах. В этом учении Иисус — тот же Бог, который дал Закон и повелел войны Ветхого Завета. Послание к Евреям говорит, что он вчера и сегодня и во веки тот же. Значит, христианин не может противопоставлять кроткого Иисуса суровому Ветхому Завету. Если Иисус — Бог, он тот Господь, который велел Саулу, первому царю Израиля, никого не щадить в Амалике. Амалик был вражеским племенем. Для мусульманина Иса был пророком и рабом Бога. И милость, и справедливость принадлежат одному Богу.
“Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.”
“Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.”
Милость и справедливость, и что из них больше
Ислам открыто учит о суде, и он учит также о милости. Коран ставит милость и наказание рядом: Аллах (﷾) — прощающий, милосердный, и наказание Его — наказание мучительное. Милость Его объемлет всякую вещь. Одно из Его имён — аль-Вадуд, Любвеобильный. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) записал в Своей Книге, что Его милость превосходит Его гнев. Он также сказал, что Аллах (﷾) милостивее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку. Ислам также учит, что Иса вернётся и будет судить справедливо.
“Возвести рабам Моим, что Я - Я прощающий, милосердный, и что наказание Мое - наказание мучительное!”
“Запиши за нами в этой ближайшей жизни благое деяние, и в будущей; мы обратились к Тебе!« Он сказал: »Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения;”
“И Он - прощающ и любвеобилен,”
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: когда Аллах завершил творение, Он записал в Своей Книге, которая у Него над Троном, что Его милость превосходит Его гнев. В Сахих Муслим 2751 те же слова.
Умар передаёт, что к Пророку (ﷺ) привели пленных, и среди них была женщина, чья грудь была полна молока; всякий раз, находя среди пленных ребёнка, она прижимала его к груди и кормила. Пророк спросил, может ли она когда-нибудь бросить своего ребёнка в огонь. Ему ответили, что нет. Он сказал: Аллах милостивее к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк (ﷺ) поклялся, что сын Марьям скоро сойдёт к мусульманам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьёт свиней и отменит джизью, и богатства станет так много, что никто не станет его принимать. Затем Абу Хурайра прочитал аят Корана 4:159: нет никого из людей Писания, кто не уверует в него до его смерти.
Стих за стихом
Иоанн 3:17 — глава 3, стих 17
“Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него.”
Приводится как довод для
Бог послал Сына Своего спасти мир, а не судить его. Иисус — любовь; гнев принадлежит Ветхому Завету.
Ответ
То же Евангелие говорит, что Отец весь суд отдал Сыну. У Матфея сам Иисус отправляет тех, кто по левую сторону, в огонь вечный.
К чему это приводит — Евангелия делают Иисуса судьёй, так что гнев не остался в Ветхом Завете.
Откровение 19:15 — глава 19, стих 15
“Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.”
Приводится как довод для
Откровение символично. Меч из его уст — его слово, а не оружие.
Ответ
Это можно допустить. Но символы выбраны, чтобы что-то сказать. Среди них одежда, обагрённая кровью, точило вина ярости Божией, и прочие убиты, и птицы напитались их трупами.
К чему это приводит — Прочитанные как символы, эти стихи всё равно изображают суд и войну, а не только любовь.
Лука 19:27 — глава 19, стих 27
“врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.”
Приводится как довод для
Это притча. Эти слова говорит человек высокого рода, а не Иисус.
Ответ
Это верно. Но христианские толкователи видят в человеке высокого рода Христа, который уходит получить своё царство и возвращается как царь. По собственному толкованию Церкви притча показывает, что сделает Христос при своём возвращении.
К чему это приводит — По христианскому толкованию притчи возвращающийся царь, который избивает своих врагов, — Христос.
Взгляды
Основная христианская
Бог есть любовь, и Он послал Сына Своего спасти мир, а не судить его. Христиане тоже верят в последний суд. Но они видят любовь Бога прежде всего в даре Его Сына.
1 Иоанна 4:8 говорит, что Бог есть любовь.
Опровержение
Ислам согласен, что Бог любящий: одно из Его имён — аль-Вадуд, Любвеобильный. Но любовь не исключает суда. Тот же Новый Завет, который говорит, что Бог есть любовь, изображает Иисуса возвращающимся в пламенеющем огне.
Иоанна 3:17 говорит, что Бог послал Сына Своего не чтобы судить мир, но чтобы спасти его.
Опровержение
Этот стих говорит о том, зачем он пришёл. То же Евангелие говорит, что Отец весь суд отдал Сыну. У Матфея сам Иисус отправляет тех, кто по левую сторону, в огонь вечный.
Христиане считают, что любовь Бога показана прежде всего в том, что Он отдал Своего Сына.
Опровержение
В исламе любовь Бога показана в Его милости, которой не нужен дар сына. Коран говорит, что милость Его объемлет всякую вещь. Пророк (ﷺ) сказал, что Аллах (﷾) милостивее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку.
Исламский взгляд
Аллах (﷾) милостив и справедлив, и Его милость больше, как учил Пророк (ﷺ). Сам Новый Завет изображает Иисуса возвращающимся как судья, в огне и войне. Значит, он не учит об Иисусе, который только любовь.
Откровение изображает всадника по имени Слово Божие, который праведно судит и воинствует, облечённый в одежду, обагрённую кровью.
Второе послание к Фессалоникийцам описывает Господа Иисуса, являющегося в пламенеющем огне и совершающего отмщение.
У Матфея Иисус отправляет тех, кто по левую сторону, в огонь вечный. Иоанн говорит, что весь суд отдан Сыну.
По собственному критическому греческому тексту Иуды 5 христиане должны считать, что Иисус погубил неверовавших после Исхода. Значит, они не могут отделить его от наказаний Ветхого Завета.
Допустим, Иисус — Бог и вчера и сегодня и во веки тот же. Тогда он и тот Господь, который повелел войны Ветхого Завета.
Коран учит милости и справедливости вместе, а Пророк (ﷺ) сказал, что милость Аллаха (﷾) превосходит Его гнев.
Ислам учит, что Иса вернётся и будет судить справедливо.