Короткий ответ
Нет. Сама Библия говорит, что Бог не человек и не изменяется. У Осии Бог говорит: «Я Бог, а не человек». У Малахии Он говорит: «Я — Господь, Я не изменяюсь». Одно лицо не может иметь противоположные свойства одновременно. Бог не может умереть, а христиане говорят, что Иисус умер. Бог не искушается, а дьявол искушал Иисуса. Бог знает всё, а Иисус преуспевал в премудрости и не знал часа конца. Бог ни от кого не зависит, а Иисус сказал, что его учение — не его. Бога не видел никто, а Иисуса видели тысячи. Назвать это тайной не значит устранить противоречие. Ответ ислама подходит к каждому из этих стихов: Иса был человеком и посланником Бога.
Полное объяснение
Что Библия говорит о том, каков Бог
Пророки говорят, что Бог не изменяется и не человек. Новый Завет добавляет три вещи. Бог не искушается злом. Он один имеет бессмертие, то есть не может умереть. И никто никогда Его не видел.
“Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.”
“Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя — Святый; Я не войду в город.”
“В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,”
“единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.”
“Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.”
“Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.”
Чему учат христиане: две природы
В 451 году в Халкидоне собрался церковный собор. Он определил Христа как одно лицо с двумя полными природами, божественной и человеческой. Природа — это род бытия, а божественная — значит род бытия Бога. По этому взгляду он алкал, искушался, учился и умер в своей человеческой природе, оставаясь полностью Богом. Христиане также приводят Послание к Евреям, книгу Нового Завета. Оно говорит, что он подобно нам искушён во всём, кроме греха.
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
“Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.”
Что Евангелия говорят об Иисусе
Евангелия показывают Иисуса с противоположностью каждого из названных выше свойств. Он был возведён в пустыню для искушения от дьявола, и он взалкал. Он преуспевал в премудрости. Он сказал, что не знает дня или часа. Он сказал, что его учение — не его. Он сказал, что места в его царстве даёт не он, а его Отец. Иисус нигде не говорит «теперь я говорю как человек» и «теперь как Бог». Мысли распределять его слова между двумя природами в Библии нет.
“Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,”
“и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.”
“Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.”
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
“Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня;”
“И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.”
| Вопрос | Бог | Иисус |
|---|---|---|
| Искушение | «Бог не искушается злом» (Иакова 1:13). | Он был возведён в пустыню «для искушения от диавола» (Матфея 4:1). |
| Знание | Знает всё. | Он «преуспевал в премудрости» (Луки 2:52) и не знал дня или часа (Марка 13:32). |
| Смерть | Он «единый имеющий бессмертие» (1 Тимофею 6:16). | Христиане говорят, что он умер на кресте. |
| Видимость | «Бога не видел никто никогда» (Иоанна 1:18). | Тысячи людей видели его. |
| Зависимость от другого | Ни от кого не зависит. | «Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня» (Иоанна 7:16). |
Бог говорит: «Я Бог, а не человек» (Осия 11:9). Назвать это тайной не значит устранить противоречие.
В приветствиях Павла Бог — это Отец
Павел был христианским миссионером I века. Почти каждое послание Павла открывается приветствием благодати и мира. В каждом из них слово «Бог» принадлежит Отцу. Иисус назван рядом с ним как второй: «от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа». Павел никогда не меняет эти два имени местами. Он никогда не шлёт приветствий от «Бога Сына». При крещении Иисуса в реке Иордан глас с небес назвал его возлюбленным Сыном, в котором благоволение Бога. Как и в приветствиях Павла, Бог — это Отец, а Иисус — кто-то другой.
“всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.”
“находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.”
“Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.”
“Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.”
“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.”
“И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.”
Как Новый Завет ставит их
Павел пишет, что Христу глава — Бог и что Христос предал Себя в жертву Богу. Пётр, один из ближайших последователей Иисуса, произнёс первую проповедь в книге Деяний. Он называет Иисуса мужем, засвидетельствованным от Бога, через которого Бог творил чудеса.
“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.”
“и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.”
“Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,”
Более простой рассказ Корана
Коран говорит, что Иса был посланником, созданным как Адам, и что он и его мать оба ели пищу. Евангелия согласны. Он ел и пил, спал и плакал. Бог ни в чём из этого не нуждается. Коран описывает Бога как Того, кто не родил и не был рождён и Кому нет равного.
“Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его - праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
“Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её.”
“И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.”
“Иисус прослезился.”
“Скажи: Он - Аллах - един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”
Стих за стихом
Евреям 4:15 — глава 4, стих 15
“Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.”
Приводится как довод для
Иисус искушался как человек, но как Бог не мог согрешить, так что обе природы сохраняются.
Ответ
Иаков говорит, что Бог не искушается злом. Если единственное лицо, которое искушалось, — Бог Сын, Иакову противоречат. Если искушался кто-то иной, чем Бог Сын, во Христе два лица, что символы веры отрицают.
К чему это приводит — Либо Бог искушался, против Иакова, либо Христос — два лица, против символов веры.
Марк 13:32 — глава 13, стих 32
“О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.”
Приводится как довод для
У Христа божественный ум и человеческий ум; в одном он знал час, а в другом нет.
Ответ
Ум сам по себе ничего не знает; это то, чем знает лицо. Христос — одно лицо, так что это одно лицо в один и тот же момент и знало час, и не знало его. Это противоречие, а не тайна. И прямо перед вознесением, в Деяниях, он всё ещё говорит, что времена эти Отец «положил в Своей власти». Откровение, последняя книга Библии, начинается словами о том, что Бог дал Иисусу его откровение о грядущем.
К чему это приводит — Предел можно поместить в природу или в ум. Так или иначе, одно лицо Христа и знало бы, и не знало бы час. А Библия говорит, что даже на небе знание будущего было дано ему Богом.
Халкидонское определение, 451 г. — о едином лице Христа
Собор исповедал одного и того же Христа в двух природах, божественной и человеческой, и объявил Его «не рассекаемым и не разделяемым на два лица, но одним и тем же Сыном».
Приводится как довод для
Христос умер в своей человеческой природе; его божественная природа не умерла.
Ответ
Умирает не природа, а лицо. Кирилл Александрийский был церковным руководителем V века. В 553 году Константинопольский собор подтвердил его торжественные проклятия, называемые анафематизмами. Двенадцатый осуждает всякого, кто не исповедует, что Бог Слово «вкусил смерть плотью». Бог Слово — так христиане называют Бога Сына. А 1 Тимофею говорит, что Бог один имеет бессмертие. Если умер только человек, то жертва была человеческой, а не Божьей.
К чему это приводит — Либо Бог умер, против 1 Тимофею, либо жертва была лишь человеческой, против собственного учения Церкви об искуплении.
Взгляды
Основная христианская
Христос — одно лицо в двух полных природах, божественной и человеческой, как определил Халкидон. То, что подобает человеку, говорится о его человеческой природе, а его божество остаётся незатронутым. Это единство — тайна выше разума, а не против него.
Христос — одно лицо с полной божественной природой и полной человеческой природой, соединёнными без смешения.
Опровержение
Таково учение Церкви, но Библия говорит, что Бог не человек и не изменяется. Тот, кто не был человеком, а затем стал им, изменился. Назвать это тайной не значит устранить противоречие.
Послание к Евреям говорит, что Иисус искушён во всём, кроме греха. Христиане понимают это как искушение только в его человеческой природе.
Опровержение
Иаков говорит, что Бог не искушается злом. Если искушаемый — Бог Сын, Иакову противоречат. Если это кто-то другой, во Христе два лица, что символы веры отрицают.
Исламский взгляд
Бог един, неизменен и не человек. Иса был совершенным человеком и посланником Бога, и каждый стих о нём подходит к этой картине без второй природы.
Библия передаёт слова Бога о том, что Он не изменяется и что Он не человек.
Иаков говорит, что Бог не искушается злом, а Матфей говорит, что дьявол искушал Иисуса.
Иисус преуспевал в премудрости и сказал, что не знает дня или часа. А Бог знает всё.
Иисус сказал, что его учение — не его и что некоторое даёт не он.
Новый Завет говорит, что Бог один имеет бессмертие и что Его никто никогда не видел, а Иисуса видели многие.
Кирилл Александрийский, церковный руководитель V века, написал торжественные проклятия (анафематизмы). Двенадцатый осуждает всякого, кто не исповедует, что Бог Слово, как христиане называют Бога Сына, вкусил смерть плотью. А 1 Тимофею говорит, что Бог один имеет бессмертие.
Приветствия, открывающие послания Павла, дают имя «Бог» Отцу и называют рядом с ним Господа Иисуса Христа. Они никогда не употребляют эти имена одно вместо другого.
Новый Завет ставит Бога выше Христа, а Пётр называет Иисуса мужем, засвидетельствованным от Бога.
Коран учит, что Иса был посланником, который, как и его мать, нуждался в пище, а значит, не был Богом.