Короткий ответ
Нет. Ислам учит, что он — единственная религия, которую принимает Бог, но велит мусульманам терпимо относиться к людям, которые держатся других верований. Коран говорит, что нет принуждения в религии. Он говорит Пророку Мухаммаду (ﷺ), что его обязанность — только сообщить весть. Мусульмане могут убеждать, но не могут заставлять кого-либо стать мусульманином. Пророк (ﷺ) предупредил, что тот, кто убьёт немусульманина, живущего по договору, не почувствует благоухания Рая. Под властью мусульман христианские и иудейские общины сохраняли своё богослужение, своё духовенство и свои суды. Когда в 1492 году Испания изгнала своих евреев, многие нашли приют в Османской империи. Коротко говоря, ислам отвергает ложные верования, но защищает христиан, иудеев и других, живущих под его властью.
Полное объяснение
Одна истинная религия
Коран утверждает, что Бог не принимает никакой религии, кроме ислама, то есть предания себя Ему. Мусульмане не скрывают и не смягчают этого. Христиане говорят нечто подобное о своей вере словами Иисуса в Евангелии от Иоанна. Верить, что твоя религия истинна, — не то же самое, что дурно обращаться с несогласными. Настоящий вопрос — как религия велит своим последователям обращаться с этими людьми.
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
“Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”
Без принуждения, только весть
Коран запрещает навязывать веру кому бы то ни было: нет принуждения в религии. Он спрашивает Самого Пророка (ﷺ), не станет ли он принуждать людей уверовать. Он говорит ему, что он — напоминатель, а не властитель над ними. Его обязанность — только сообщить весть, с мудростью и хорошим увещанием. То же верно о каждом мусульманине после него. Поэтому мусульмане не могут заставлять кого-либо стать мусульманином.
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
“А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?”
“Напоминай же, ведь ты - только напоминатель! Ты над ними - не властитель,”
“На обязанности посланника - только сообщение; а Аллах знает, что вы обнаруживаете и что вы скрываете!”
“Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше! Поистине, Господь твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!”
Защита для людей по договору
Пророк (ﷺ) предупредил, что тот, кто убьёт человека, живущего по договору с мусульманами, не почувствует благоухания Рая. Свободные взрослые мужчины-немусульмане платили ежегодный налог — джизью. Взамен государство защищало их и не призывало их служить в своём войске. Мусульмане платили закят (ежегодную милостыню, которую мусульмане обязаны давать), а немусульмане его не платили. Женщины и дети не платили ничего. Ханафитское право (одна из школ исламского права) освобождало также стариков, слепых и больных, не имевших средств. Оно освобождало и бедняков, живших на милостыню. Коран добавляет, что мусульмане могут благодетельствовать и быть справедливыми к тем, кто не сражается с ними. Условия джизьи в Коране 9:29 и то, что значит «униженные», изложены на странице об этом аяте.
Абдуллах ибн Амр передаёт, что Пророк (ﷺ) сказал: кто убьёт человека, имеющего договор с мусульманами, тот не почувствует благоухания Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути.
Книга о налогах, написанная для халифа Харуна ар-Рашида верховным судьёй Багдада. В ней установлено, что джизья берётся со свободных взрослых мужчин-немусульман, а не с женщин или детей, стариков, слепых и хронически больных, не имеющих средств, или бедняков, живущих на милостыню.
“Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, - ведь Аллах любит справедливых!”
Свой закон и свои суды
Коран позволяет обладателям Инджиля (Евангелия, которое проповедовал Иса) судить по тому, что Бог ниспослал в нём. Исламская власть не пытается слить христиан, иудеев и других с мусульманской общиной. Каждая община может сохранять своих судей и применять свой закон. Многие ранние учёные считали, что один аят был первым разрешением сражаться. Этот аят называет скиты, церкви и синагоги, наряду с мечетями, среди мест, которые защищает Бог.
“И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.”
“Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им, - тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: «Господь наш - Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, - ведь Аллах силен, славен!”
Евреи снова в Иерусалиме
Под византийской христианской властью евреям не разрешалось жить в Иерусалиме. Когда город перешёл под власть мусульман, еврейские старейшины попросили халифа Умара позволить им вернуться. Еврейская хроника записывает эти переговоры. Она была найдена в Каирской генизе, хранилище старых бумаг в каирской синагоге. Христианский патриарх предлагал пятьдесят семейств, а евреи просили двести. Умар остановился на семидесяти. Семьдесят еврейских семей пришли из Тверии и поселились на юге города. Моше Гиль, израильский историк, изучавший эти бумаги, подтверждает, что именно Умар позволил евреям поселиться в Иерусалиме.
Еврейская хроника на арабском языке, записанная еврейскими буквами, о возвращении евреев в Иерусалим после мусульманского завоевания. Она рассказывает, что еврейские старейшины просили Умара ибн аль-Хаттаба разрешить им поселиться в городе. Христианский патриарх предлагал пятьдесят семейств, а евреи просили не менее двухсот. Умар остановился на семидесяти, и семьдесят семейств пришли из Тверии и её округи и поселились на юге города, у вод Силоама.
История Палестины под мусульманским правлением, написанная израильским историком Каирской генизы. Гиль сообщает, что под византийским правлением евреям не разрешалось жить в Иерусалиме и что фрагмент генизы подтверждает: именно Умар дал евреям разрешение поселиться там, после торга с патриархом в его присутствии, так что из Тверии пришли семьдесят семей.
Что было на деле
При османах православный патриарх веками ведал религиозным и семейным правом своего народа. Он был главой Православной церкви в империи. Его поставил Мехмед II, османский султан, взявший Константинополь. При этом порядке каждая община сама вела свои браки, школы и суды. В 1492 году католические монархи изгнали евреев из Испании. Многие бежали в Османскую империю, где их принял султан Баязид II. Их потомки и сегодня живут в Турции. Некоторые до сих пор говорят на ладино, еврейской форме испанского, которую принесли с собой их предки. Пророк (ﷺ) установил правило, а мусульманские правители в свои лучшие времена его соблюдали.
История православного Константинопольского патриархата под османским правлением: Мехмед II поставил Геннадия патриархом после взятия города в 1453 году, и Церковь на протяжении османских веков сохраняла ведение религиозного и семейного права своего народа.
История евреев под османским и турецким правлением. Она описывает, как султан Баязид II принял евреев, изгнанных из Испании в 1492 году, как они поселились в Стамбуле, Салониках и других османских городах и как их испаноязычная община дожила в Турции до новейшего времени.
И сегодня там
Иудейские и христианские общины до сих пор живут во многих мусульманских странах. Конституция Ирана называет иранцев-зороастрийцев, иудеев и христиан признанными меньшинствами. Они свободны совершать свои обряды и следовать своим правилам в семейных делах и религиозном обучении. Она сохраняет для них места в парламенте: одно для иудеев, одно для зороастрийцев и три для христиан. Конституция Пакистана сохраняет десять мест в Национальном собрании и места в Сенате для немусульман, среди них для христиан и индусов страны. В Египте Коптская православная церковь живёт среди мусульман со времени арабского завоевания в VII веке. Она по-прежнему главная церковь страны.
Статья 13 называет иранцев-зороастрийцев, евреев и христиан признанными религиозными меньшинствами, свободными в рамках закона совершать свои обряды и следовать своим правилам в личных делах и религиозном образовании. Статья 64 отводит им места в парламенте: зороастрийцы и евреи избирают по одному депутату, христиане-ассирийцы и халдеи совместно избирают одного, а христиане-армяне на севере и на юге избирают по одному.
Статья 51 отводит десять мест в Национальном собрании немусульманам, к которым относятся христиане и индусы Пакистана, а их избирательным округом служит вся страна. Статья 59 отводит места в Сенате немусульманам, по одному от каждой провинции.
Описывает Коптскую православную церковь Александрии как главную христианскую церковь в преимущественно мусульманском Египте. Она отмечает, что после арабского завоевания Египта в VII веке халифы, хотя и были склонны благоволить тем, кто принимал ислам, мало вмешивались во внутренние дела церкви.
Стих, понятый иначе
В одной из притч Иисуса господин велит рабу заставить людей войти. Августин, христианский епископ и писатель начала V века, использовал эти слова, чтобы оправдать насильственное возвращение христиан-раскольников в Церковь. Их веками приводили в защиту принуждения. В Коране нет такого аята. Он прямыми словами запрещает принуждение.
“Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и заставь войти, чтобы наполнился дом мой.”
Августин оправдывает применение имперской силы, чтобы вернуть донатистов в Католическую церковь, и читает слова «заставь войти» из притчи в Евангелии от Луки 14 как разрешение на это.
“Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!”
Стих за стихом
Коран 3:85 — сура «Аль Имран», аят 85
“Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.”
Приводится как довод для
Критики говорят, что если Бог не принимает никакой религии, кроме ислама, мусульмане должны видеть в каждом другом верующем врага, с которым надо сражаться или которого надо обратить.
Ответ
Аят — о том, что Бог принимает в будущей жизни, а не о том, как мусульмане обращаются с людьми сейчас. Тот же Коран запрещает принуждение в религии. Он ограничивает Посланника (ﷺ) сообщением вести. Он дозволяет доброту и справедливость ко всем, кто не сражается с мусульманами.
К чему это приводит — Притязание ислама быть единственной истинной религией идёт вместе с запретом насильственного обращения и обязанностью справедливости к немусульманам.
Взгляды
Прочтение критика
Ислам учит, что Бог отвергает всякую другую религию. Значит, говорит критик, он не может быть терпимым ни к другим религиям, ни к людям, которые им следуют.
Коран говорит, что никакая религия, кроме ислама, не будет принята.
Опровержение
Аят действительно говорит, что Бог не принимает никакой религии, кроме ислама. Но он говорит о будущей жизни. Как обращаться с людьми сейчас, сказано в другом месте. Коран запрещает принуждать кого-либо в религии (2:256). Он говорит, что обязанность Посланника (ﷺ) — только сообщить весть (5:99). И он дозволяет доброту и справедливость к тем, кто не сражается с мусульманами (60:8).
Джайнская: у истины много сторон
Джайны учат анеканте, то есть тому, что у истины много сторон. Ни один обычный человек не может увидеть вещь со всех сторон. Многие джайны говорят, что это делает их веру более открытой, чем религии, заявляющие, что владеют единой истиной.
У действительности бесчисленные стороны, которые ни один обычный человек не может увидеть целиком, поэтому никакая религия не должна заявлять, что владеет всей истиной.
Опровержение
Джайни объясняет, что сами джайны применяют анеканту, чтобы судить другие системы. Они называют учения других школ неправильными, потому что те видят лишь одну сторону. Значит, и джайнизм считает, что видит вернее других. Ислам открыто делает такое же заявление и соединяет его с терпимостью. Нет принуждения в религии, а доброта и справедливость положены всем, кто не сражается с мусульманами.
Иудейская: мы не ищем обращённых
Иудаизм не ищет обращённых. Маймонид постановляет, что благочестивые из народов мира, соблюдающие семь заповедей сынов Ноя, имеют долю в Будущем мире. Многие иудеи противопоставляют это исламу, который зовёт всех принять его.
Иудаизм даёт благочестивым из народов мира долю в Будущем мире, не требуя обращения. Ислам говорит, что принимается только ислам.
Опровержение
Маймонид добавляет, что нееврей должен соблюдать эти заповеди потому, что Бог заповедал их через Моисея. Значит, и иудаизм считает, что истинен один ниспосланный закон. Считать свою веру истинной — не нетерпимость. Ислам запрещает принуждать кого-либо в религии. Он позволяет мусульманам есть пищу иудеев и жениться на иудейских женщинах. И он велит быть добрыми и справедливыми ко всем, кто не сражается с мусульманами.
Исламский взгляд
Ислам считает, что истинен только он, и отвергает ложные верования. Но Коран и Пророк (ﷺ) запрещают навязывать кому-либо веру. Они защищают немусульман, живущих под властью мусульман. Их общины сохраняют своё богослужение, свой закон и свои суды.
Коран запрещает принуждение в религии и говорит Пророку (ﷺ), что он не может принуждать людей уверовать.
Коран говорит, что обязанность Посланника (ﷺ) — только сообщить весть. Он не для того, чтобы властвовать над людьми.
Пророк (ﷺ) предупредил, что тот, кто убьёт немусульманина, живущего по договору, не почувствует благоухания Рая.
Коран позволяет обладателям Инджиля судить по их собственному писанию.
Джизья была ежегодным налогом, который платили взамен защиты. Её платили только свободные взрослые мужчины-немусульмане. Женщины и дети не платили ничего.
При османах Православная церковь ведала религиозным и семейным правом своего народа. Евреев, изгнанных из Испании в 1492 году, приняли.
Ислам отвергает ложные мысли, но велит терпимость и справедливость к людям, которые их держатся.