Короткий ответ
Нет. Знамение в Исаии 7:14 было дано царю Ахазу примерно за семьсот лет до Иисуса. Ахаз боялся двух вражеских царей. Исаия сказал ему, что прежде, чем младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, оба царя уйдут из земли, которой он боялся. Значит, знамение было для дней самого Ахаза. Еврейское слово в стихе — альма, что означает молодая женщина. Обычное еврейское слово для девы — бетула. В Евангелиях никто не называет Иисуса Иммануилом. Ангел нарёк ему имя Иисус. Имя, означающее «с нами Бог», никого не делает Богом, как не сделало имя Илия — «мой Бог — Яхве». Исаия 7:14 просто не пророчество о девственном рождении. Мусульмане верят в него, потому что ему учит Коран: Бог создал Ису Своим словом «Будь!», как создал Адама.
Полное объяснение
Как понимает этот стих Матфей
Матфей рассказывает о рождении Иисуса. Затем он говорит, что это произошло, да сбудется реченное через пророка. Он приводит Исаию 7:14 и объясняет имя Еммануил (греческое написание Иммануила) как «с нами Бог». Христиане понимают это как пророчество о девственном рождении. Они понимают имя как знак того, что младенец — Бог, пришедший к своему народу.
“А всё сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.”
“Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и наречёт имя Ему: Иммануил.”
Для кого было знамение
Исаия говорит, когда и зачем было дано знамение. Ахаз был царём Иудеи. Он боялся, потому что против Иерусалима пошли два царя: Рецин Сирийский и Факей Израильский. Исаия говорит к дому Давидову, царской семье Ахаза. Знамение должно было его успокоить. Исаия 7:16 устанавливает его время. Прежде, чем младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля, двух царей которой он боялся, будет ими оставлена. Знамение, исполнившееся примерно через семьсот лет после смерти Ахаза, вовсе не было бы для него знамением.
“И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирия в союзе с Ефремом; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.”
“И сказал он: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?”
“Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которую ты ненавидишь, будет оставлена обоими царями её.”
Что означает еврейское слово
Еврейский текст говорит ха-альма, «молодая женщина». Это слово описывает девушку брачного возраста. Само по себе оно не говорит, что она дева. В еврейском есть другое слово для девы — бетула. Закон употребляет его, когда велит первосвященнику брать в жену девицу. Перевод Еврейского издательского общества 1917 года даёт «молодая женщина». Формулировка Матфея следует древнему греческому переводу Исаии, Септуагинте. В ней стоит парфенос, греческое слово для девы; Синодальный перевод тоже говорит «Дева». Но тот же греческий перевод называет Дину парфенос в Бытии 34:3, после того как Сихем спал с ней. Значит, греческое слово не всегда означало деву. А Акила и Феодотион, обратившиеся в иудаизм во II веке и сделавшие новые греческие переводы, дают в Исаии 7:14 «молодая женщина».
“Потому Сам Господь даст вам знамение: вот, молодая женщина зачнёт, и родит сына, и наречёт имя ему Иммануил.”
“Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и наречёт имя Ему: Иммануил.”
“В жену он должен брать девицу. Вдовы, или разведённой, или опороченной, или блудницы не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену.”
“И увидел её Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял её, и спал с нею, и обесчестил её. И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.”
В греческом Ветхом Завете, после того как Сихем лёг с Диной, стих говорит, что он полюбил «парфенос» и говорил к сердцу «парфенос» — тем же словом, которым Матфей называет «деву».
Ириней возражает, что Феодотион Эфесский и Акила Понтийский, которых он называет иудейскими прозелитами, перевели Исаию 7:14 так: «Вот, молодая женщина зачнёт и родит сына».
Его имя было Иисус
Евангелия ни разу не записывают, чтобы кто-нибудь нарёк Иисуса Иммануилом или называл его так при жизни. Ангел велел Иосифу назвать младенца Иисусом. Лука говорит, что это имя ему и дали. Многие еврейские имена содержат слово для Бога. Илия означает «мой Бог — Яхве», а Елиуй — «он мой Бог». То же Эль — в возгласе с креста, который записывает Матфей: «Или, Или». Матфей переводит его: «Боже Мой, Боже Мой». Собственное еврейское имя Иисуса, Йешуа, означает «Яхве спасает», и ангел объясняет его: «Он спасёт людей Своих». Никто не считает Илию, Елиуя или Иисуса Богом из-за их имён. Имя, означающее «с нами Бог», — утверждение о Боге, а не о том, кто его носит.
“По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя ИИСУС, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.”
“Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречёшь Ему имя ИИСУС, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.”
“А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”
Объясняет еврейские личные имена, построенные на именах Бога: Илия — «мой Бог — Яхве», Елиав — «мой Бог — отец», Михаил — «кто как Бог?», Иммануил — «с нами Бог», Иегошуа (Иисус Навин) — «Яхве — спасение».
Что говорят рассказы о рождении
О рождении Иисуса рассказывают только Матфей и Лука. Ни один не говорит, что родится Сам Бог. Лука говорит, что родится святой младенец и наречётся Сыном Божьим. Матфей говорит, что младенцу дадут имя Иисус.
“Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.”
“Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречёшь Ему имя ИИСУС, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.”
Девственное рождение в Коране
Мусульмане верят, что Марьям зачала Ису, хотя её не касался человек, потому что этому учит Коран. Коран также объясняет это чудо, не делая Ису божественным. Он был создан повелением Бога, как Адам, у которого не было ни отца, ни матери. Значит, отказ видеть в Исаии 7:14 пророчество ничего не отнимает у девственного рождения.
“Она сказала: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек, и не была я распутницей».”
“Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал.”
| Утверждение | Что показывает текст |
|---|---|
| Стих говорит «Дева» | Еврейское слово — алма, молодая женщина. В иврите есть другое слово для девственницы — бетула. |
| Он предсказывает рождение Иисуса | Знамение было дано царю Ахазу, который боялся двух вражеских царей. Прежде чем младенец научится различать добро и зло, оба царя исчезнут из земли, которой он страшился. Это было знамение для дней самого Ахаза, примерно за 700 лет до Иисуса. |
| Иисуса называли Еммануилом | Ни одно Евангелие не записывает, чтобы кто-нибудь так его назвал или звал его Еммануилом. Ангел назвал его Иисусом. |
| «С нами Бог» делает его Богом | Имя, говорящее о Боге, никого не делает Богом. Илия значит «мой Бог — Яхве», а Илия не был Богом. |
Мусульмане верят в девственное рождение, потому что ему учит Коран. Это Исаия 7:14 не об Иисусе.
Стих за стихом
Исаия 7:14 — Пророки (Невиим), глава 7, стих 14 (KJV)
“Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и наречёт имя Ему: Иммануил.”
Приводится как довод для
Исаия предсказал, что дева зачнёт, и это исполнилось, когда Мария родила Иисуса.
Ответ
Еврейский текст говорит альма, молодая женщина, как показывает иудейский перевод. Знамение было дано Ахазу. Исаия 7:16 говорит, что прежде, чем младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля двух царей, которых боялся Ахаз, будет ими оставлена.
К чему это приводит — Исаия 7:14 — знамение для времени самого Ахаза, так что это не пророчество о рождении Иисуса.
Исаия 7:16 — Пророки (Невиим), глава 7, стих 16
“Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которую ты ненавидишь, будет оставлена обоими царями её.”
Приводится как довод для
Знамение исполнилось дважды: один раз младенцем во дни Ахаза и снова девственным рождением Иисуса.
Ответ
Тогда первое исполнение было обычным рождением во дни Ахаза. Значит, сам стих не говорил о девственном рождении. А при таком понимании имя Иммануил носил младенец, который не был Богом, так что это имя ничего не доказывает об Иисусе.
К чему это приводит — Второе исполнение признаёт, что собственный младенец знамения был обычным мальчиком, так что ни слово, ни имя не указывают на божественного младенца.
Матфей 1:22-23 — глава 1, стихи 22-23
“А всё сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.”
Приводится как довод для
Матфей объясняет Еммануил как «с нами Бог», значит, младенец, рождённый Марией, — Бог.
Ответ
Ангел нарёк младенцу имя Иисус, и это имя записывает Лука. Имя, говорящее о Боге, как Илия или Елиуй, говорит нам о Боге. Оно не делает его носителя Богом.
К чему это приводит — Никто в Евангелиях не называет Иисуса Иммануилом, а смысл имени никого не делает божественным.
Взгляды
Основная христианская
Исаия 7:14 предсказывает девственное рождение Иисуса, и Матфей прямо это говорит. Имя Иммануил, «с нами Бог», показывает, что младенец — Бог, пришедший во плоти.
Матфей говорит, что рождение Иисуса исполнило Исаию 7:14, и объясняет Еммануил как «с нами Бог».
Опровержение
Матфей действительно так говорит. Но Исаия 7:16 помещает знамение в дни самого Ахаза, так что его младенец родился тогда, от молодой женщины. Понимание его как исполнившегося снова через века не может превратить это знамение в пророчество о девственном рождении или о божественном младенце.
Христиане считают, что имя Иммануил описывает, кто этот младенец: Бог, присутствующий среди Своего народа.
Опровержение
Имя действительно означает «с нами Бог». Но ангел велел Иосифу назвать младенца Иисусом, и ни одно Евангелие не записывает, чтобы кто-нибудь называл его Иммануилом. Имя, в котором есть Бог, как Илия, говорит нам о Боге, а не о его носителе.
Исламский взгляд
Исаия 7:14 было знамением для царя Ахаза в его собственные дни. Мусульмане верят в девственное рождение, потому что ему учит Коран, а не из-за этого стиха. Имя, означающее «с нами Бог», никого не делает Богом.
Еврейское слово в Исаии 7:14 — альма, молодая женщина. Иудейский перевод 1917 года передаёт его как «молодая женщина».
Знамение было дано Ахазу и дому Давидову о двух царях, которых они боялись. Исаия 7:16 устанавливает его время в пределах раннего детства младенца.
Иисуса назвал Иисусом ангел, и ни одно Евангелие не записывает, чтобы его нарекли или называли Иммануилом.
Еврейские имена часто содержат слово для Бога. Сам Матфей переводит Или как «Боже Мой», а собственное еврейское имя Иисуса, Йешуа, означает «Яхве спасает». Никто не считает носителей таких имён Богом из-за того, что означают их имена.
Ни один из евангельских рассказов о рождении (Матфея и Луки) не говорит, что от Марии родится Сам Бог.
Коран учит девственному рождению и сравнивает сотворение Исы с сотворением Адама.